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《春秋三傳》讀書(shū)筆記
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的《春秋三傳》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
[春秋]秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
大雩。
螽。
這年秋天，《春秋》記載了三件事。
第一件事，是蔡國、衛國、陳國的軍隊跟隨桓王討伐鄭國。
這件事上一節已經(jīng)詳細說(shuō)過(guò)了，就是著(zhù)名的繻葛之戰，此處不再贅述�！蹲髠鳌吩诮忉尅叭允逯印敝熬驮敿殧⑹隽耸虑榈娜^(guò)程，所以對于這一條也沒(méi)有再做解釋�！豆騻鳌芬仓皇呛�(jiǎn)單釋讀了一下：
其言從王伐鄭何？從王，正也。
意思是說(shuō)，《春秋》為何記錄的是這幾個(gè)國家“從王伐鄭”？因為追隨周王討伐（對王室不敬）的鄭國是正義且正確的啊。
《谷梁傳》解釋的稍微多一些：
舉從者之辭也。其舉從者之辭何也？為天王諱伐鄭也。鄭，同姓之國也，在乎冀州，于是不服，為天子病矣。
意思是說(shuō)，《春秋》是特意把隨同天子討伐鄭國的這幾個(gè)國家放在前面（即不寫(xiě)作“王帥蔡人、衛人、陳人伐鄭”），是為了避諱提到是天子伐鄭。之所以避諱的原因，在于鄭國是王室的同姓，當初分封到了冀州一帶，這個(gè)時(shí)候不服王室管理，已經(jīng)成為周天子的心病了（為天子病，即天子以之為�。�。
我也同意這里不說(shuō)“王帥蔡人、衛人、陳人伐鄭”，可能是有為桓王避諱的意思，但我認為避諱出發(fā)點(diǎn)，更多是由于此次戰爭的尷尬結果。如果寫(xiě)作“王帥蔡人、衛人、陳人伐鄭”，則王在前，結合戰爭結局，一對比尷尬程度更甚。
但是，《谷梁傳》在這里提到鄭國的時(shí)候說(shuō)了句“在乎冀州”，帶來(lái)了一個(gè)疑問(wèn)。我們熟悉的冀州，往往指的是今天的河北一帶，跟鄭國似乎扯不上關(guān)系，為何《谷梁傳》此處會(huì )有這么一說(shuō)？我查資料看到一種說(shuō)法，是顧炎武先生做的解釋?zhuān)J為：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以鄭近王畿，故舉冀州以為說(shuō)�！币馑际钦f(shuō)，過(guò)去的時(shí)候，冀州是天下的中心之州，唐堯、虞舜、夏禹、商湯的都城都在冀州�！豆攘簜鳌吩谶@里之所以說(shuō)鄭國“在乎冀州”，是因為鄭國就在王室跟前，所以拿冀州舉個(gè)例子（即用冀州代指周的核心政治區域）。
但是我覺(jué)得吧，是不是因為先秦時(shí)期的冀州，跟后來(lái)的冀州概念不一樣呢？會(huì )不會(huì )當時(shí)所謂的冀州，指的就是今天的陜西、山西及河南一帶？我之所以有這樣的猜測，是因為《尚書(shū)·夏書(shū)·禹貢》在記述冀州的時(shí)候有“既載壺口，治梁及岐。即修太原，至于岳陽(yáng)。覃懷致功，致于衡漳”等語(yǔ)，雖然這段話(huà)里沒(méi)有明確說(shuō)冀州的邊界，但顯然提到的這些地名應都屬于冀州境內。如果按照這段話(huà)給冀州確定個(gè)大致的范圍，則今天陜西關(guān)中以東、沿黃河南北兩岸的山西陜西以及河南一帶都屬于冀州。鄭初封在鄭，就是陜西華縣一帶，居于陜西山西河南三地交界處。則說(shuō)鄭國是“在乎冀州”就是準確無(wú)誤的說(shuō)法了。
第二件事，大雩[yú]。
大雩，是一種祭祀儀式，主要目的是求雨。當時(shí)的人們對于祭祀一事相當重視，所謂“國之大事，惟祀與戎”，也就是說(shuō)祭祀跟對外戰爭的重要性一樣。所以當時(shí)的史書(shū)中對于一些重要的祭祀活動(dòng)有記錄也很正常。但是對于這次祭祀活動(dòng)，《谷梁傳》雖然沒(méi)有關(guān)注，《公羊傳》和《左傳》都認為這條記錄有點(diǎn)反常�！豆騻鳌氛f(shuō)法如下：
大雩者何？旱祭也。然則何以不言旱？言雩，則旱見(jiàn)；言旱，則雩不見(jiàn)。何以書(shū)？記災也。
先解釋了一下，大雩就是旱祭。之所以《春秋》在這里沒(méi)有直接記錄為“秋，旱（或大旱）”，是因為記錄了“雩”則意味著(zhù)發(fā)生旱災，并且因此人們舉行了大雩之祭。如果只記錄為“秋，旱（或大旱）”，只能說(shuō)明確實(shí)發(fā)生了旱災，但是旱災發(fā)生之后，國家是否舉行祭祀等儀式則未知。之所以這次記錄祭祀被記錄下來(lái)，是因為不合時(shí)宜——至于為何“不時(shí)”，則沒(méi)有進(jìn)一步解釋。我老覺(jué)得當年如果我是學(xué)生，老師這樣講，我肯定會(huì )追問(wèn)為何“不時(shí)”啊。
為何不時(shí)，《左傳》倒是解釋了：
秋，大雩，書(shū)，不時(shí)也。凡祀，啟蟄而郊，龍見(jiàn)而雩，始殺而嘗，閉蟄而烝。過(guò)則書(shū)。
《左傳》也認為這次祭祀之所以被記錄下來(lái)是因為“不時(shí)也”。然后就解釋了一下為何這樣說(shuō)的緣故：正常情況下，凡是祭祀，驚蟄的時(shí)候舉行郊祭（啟蟄，即蟄伏的生物開(kāi)始啟動(dòng)，也就是我們今天說(shuō)的驚蟄，這里代表的是春季），蒼龍星出現的時(shí)候舉行雩祭（龍，是東方七星角、亢、氐、房、心、尾、箕的總稱(chēng)，這七星出現在夏季四月。此處代指夏季。夏季天旱，提前求雨是正常的），天氣開(kāi)始肅殺的時(shí)候舉行嘗祭（始殺，萬(wàn)物秋天開(kāi)始有肅殺之氣，這里代指秋天；嘗，是一種祭祀儀式，據說(shuō)是秋天谷物收獲后先奉獻宗廟供神靈品嘗的意思），萬(wàn)物開(kāi)始蟄伏的時(shí)候舉行烝[zhēng]祭（閉蟄，蟄伏意，冬季天冷生物開(kāi)始蟄伏，此處代指冬天；烝，是冬天祭祀的儀式名）。這次祭祀是過(guò)了雩祭的常規時(shí)間，所以《春秋》記錄了下來(lái)。
嗯，還是《左傳》解釋的詳細，原來(lái)如此。
第三件事，螽[zhōng]。
一看就知道，發(fā)生了蟲(chóng)災么。螽，一般認為指的是蝗蟲(chóng)，或者蝗類(lèi)的總稱(chēng)。能記錄在《春秋》里，說(shuō)明這次蟲(chóng)災還有點(diǎn)嚴重�！蹲髠鳌窙](méi)關(guān)注，《公羊傳》解釋了一下被記錄在案的原因：
何以書(shū)？記災也。
《谷梁傳》則解釋了一下為何記時(shí)不記月：
蟲(chóng)災。甚則月，不甚則時(shí)。
說(shuō)明蟲(chóng)災談不上太大么……“甚則月，不甚則時(shí)”，上次《谷梁傳》解釋隱公五年九月那個(gè)“螟”也是這幾個(gè)字。
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