《聊齋志異》讀書(shū)筆記摘抄
今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著(zhù)作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話(huà)所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐�，有著(zhù)一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐朽，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪腐成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì )去思考這些社會(huì )問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神.
但是面對黑暗的現實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì )的方案確實(shí)不現實(shí)的。他在《促織》中提出了請天子關(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著(zhù)幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的.靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割�？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝�(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場(chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細致入微。作品通過(guò)對知識分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著(zhù)名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等�！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛(ài)的忠誠，愛(ài)的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們再沒(méi)有戀愛(ài)自由的封建社會(huì )，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳墓里長(cháng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著(zhù)兩個(gè)人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿(mǎn)�！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著(zhù)故事發(fā)展的線(xiàn)索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì )矛盾和深刻的社會(huì )矛盾斗爭。
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