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《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記（通用13篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇1
在學(xué)校里學(xué)生有作業(yè)，老師也應該有作業(yè)來(lái)不斷提高自身的修養因此我打算在看了這本書(shū)后寫(xiě)一本書(shū)寫(xiě)一篇讀后感。初看《和教師的談話(huà)》這本書(shū)，就知道這是一本教育理論書(shū)籍，我覺(jué)得很枯燥，沒(méi)興趣看�？蛇@是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著(zhù)性子認真地看了一遍，沒(méi)想到還有些收獲和啟發(fā)。
看完這本書(shū)，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進(jìn)，如此科學(xué)。雖然距今已有幾十年了，但就站在現代的教育角度來(lái)看，蘇聯(lián)的有些教育思想還是有一定的先進(jìn)性。蘇聯(lián)的教育為社會(huì )主義教育提供了豐富的經(jīng)驗，特別是對中國教育產(chǎn)生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現了一批著(zhù)名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫對傳統教學(xué)思想進(jìn)行挑戰，并指出其重大缺點(diǎn)，我們不能不說(shuō)他是一位大膽、有創(chuàng )造性的革新家。嚴格來(lái)說(shuō)，他的教育思想在更大的程度上是對傳統教育思想的修正、補充和發(fā)展。
我特別欣賞贊科夫實(shí)驗教學(xué)體系的教學(xué)原則，他的實(shí)驗教學(xué)的主要思想就是：“以最好的教學(xué)效果來(lái)達到學(xué)生最理想的發(fā)展水平�！斌w現這一主導思想并指導各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：
(1)以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則;
(2)以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則;
(3)理論知識起指導作用的原則；
(4)使學(xué)生理解學(xué)習過(guò)程的原則;
(5)使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。
在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。在現實(shí)的教學(xué)工作中，經(jīng)常強調復習，而且是多次的單調的重復。上學(xué)年，我任教一年級。每上一項新內容，幾乎要花半節課復習，教學(xué)進(jìn)度很慢，慢得讓我擔心完不成教學(xué)任務(wù)。說(shuō)真的，復習多了，我自己都覺(jué)得沒(méi)勁，更何況學(xué)生，那些優(yōu)秀的學(xué)生早就掌握了，可是后進(jìn)生恐怕還是一知半解。然而，一年級畢竟是學(xué)習的起始階段，多次復習還是有必要的。但是高年級呢?教師一遍又一遍地反復講同一個(gè)材料，學(xué)生則必須一遍又一遍地聽(tīng)教師講解。比如一篇語(yǔ)文課文，單是講新課的時(shí)候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學(xué)生熟練，復習時(shí)又要讀。用兩節課可以講完的課文，卻要用三四節課。其實(shí)，有些課文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽(tīng)。再讀，學(xué)生就不要聽(tīng)了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽(tīng)。贊科夫說(shuō)：“這里我想起條件反射論的創(chuàng )始人巴甫洛夫的話(huà)。如果刺激集中在大腦皮層的一個(gè)地方，或者像巴甫洛夫實(shí)驗室里常說(shuō)的那樣，老是叮在一個(gè)細胞上，就會(huì )使它進(jìn)入無(wú)興奮狀態(tài)，于是出現睡眠——完全的或局部的睡眠�！彼�，學(xué)生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問(wèn)他時(shí)表現出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據觀(guān)察，采用這種教學(xué)法，到一個(gè)學(xué)習日結束時(shí)，兒童神經(jīng)系統的抑制現象很?chē)乐亍?/p>
上述的'例子說(shuō)明：?jiǎn)握{的重復、煩瑣的哲學(xué)和形式主義，不僅浪費了大量的教學(xué)時(shí)間，把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢，而且更嚴重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
復習和鞏固是一個(gè)值得研究的問(wèn)題，因為用在這上面的時(shí)間太多了。贊科夫認為，有許多知識和技能是不需要當時(shí)就練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢必要搞機械重復和死記硬背。例如打算盤(pán)，讓學(xué)生練得極其純熟，但是以后不用算盤(pán)了，幾年之后幾乎忘光。贊科夫說(shuō)，成年人對于自己的專(zhuān)業(yè)知識，也不一定都是一下子背出來(lái)的，只是因為他們常常要用到它，談到它，所以達到了高度熟練和終身難忘的程度。而對于年齡尚幼的小學(xué)生，為什么要強迫他們一下子都記牢呢?這種要求學(xué)生連續重復而“一下子”記住的識記方法是很不科學(xué)的。
“高速度”不是“開(kāi)快車(chē)”、“趕速度”，不是一節課上學(xué)的東西越多越好�！案咚俣取钡囊馑疾皇歉愣啻蔚�、單調的重復，以至把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢。這個(gè)原則要求不斷地前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個(gè)廣泛的體系。
我覺(jué)得，贊科夫實(shí)驗教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我學(xué)習和借鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循這五個(gè)原則，特別要遵循以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。
作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實(shí)應該靜下心來(lái)，多看看教育理論書(shū)籍，肯定會(huì )對自己的教學(xué)工作有幫助。雖然理論離實(shí)踐有一定的距離，但是理論終歸對實(shí)踐是有指導作用的。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇2
初看《和教師的談話(huà)》這本書(shū)，覺(jué)得它很枯燥，沒(méi)興趣沒(méi)什么耐心去看。但是為了寫(xiě)讀書(shū)筆記，于是耐著(zhù)性子認真地看了一遍，沒(méi)想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無(wú)疑問(wèn)，在紛繁復雜的人生社會(huì )大舞臺上，每個(gè)人都扮演著(zhù)一定的角色，即在各種各樣的社會(huì )群體中居于一定的地位，具有相當的身份。而古今中外有諸多學(xué)者對此作過(guò)精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也�！�
作者還認為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認自己有著(zhù)教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀(guān)點(diǎn)：一、作者只是認為教育工作沒(méi)有和教學(xué)有機的結合起來(lái)，但我認為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。二、我個(gè)人認為教師就是應當在教學(xué)時(shí)間內上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著(zhù)干這個(gè)想著(zhù)干那個(gè)，因為論文以及其他活動(dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。三、我覺(jué)得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導的重視而不是一味培養自己比較眷顧、看重的人，如果長(cháng)久下去，勢必會(huì )嚴重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹(shù)立自己的威信?如何去愛(ài)學(xué)生?如何用正確的愛(ài)去教育學(xué)生?現在的孩子大多是獨生子女，他們因為恐懼不敢跟父母傾訴苦惱，日積月累，孩子們缺乏誠心，缺乏安全感。所以，我一直覺(jué)得，教書(shū)固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來(lái)說(shuō)，總是有益的。而通過(guò)多途徑了解孩子，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè )和憂(yōu)愁，恐怕沒(méi)有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責任讓學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)習，在快樂(lè )中玩耍，他們的世界應該有藍藍的.天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲�！皩W(xué)生的很多命運，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話(huà)，你一定會(huì )努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達，善待他們。而我始終堅信這樣一句話(huà)“用陽(yáng)光的笑容對待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光�！�
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇3
這學(xué)期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話(huà)》一書(shū)。贊科夫是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗室”領(lǐng)導人。
雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國之初，我們曾根據蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗對舊中國的教育進(jìn)行了徹底改造，這給當時(shí)我國的教育帶來(lái)過(guò)積極影響。
在蘇聯(lián)教育界涌現了一批著(zhù)名的教育家：有鼓動(dòng)用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對教育下的定義至今仍影響著(zhù)教育理論界;有運用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著(zhù)光芒;有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫，也被廣大教師所運用;有提倡教育促進(jìn)發(fā)展的贊科夫，他的實(shí)驗研究為教育科學(xué)實(shí)驗提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對教育適應時(shí)代的要求、實(shí)現教育職能的轉變具有重大的意義;有主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基，他可以說(shuō)是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著(zhù)千百萬(wàn)的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻。
本書(shū)是作者以其長(cháng)期實(shí)驗積累起來(lái)的研究成果。全書(shū)分十一章，以各種談話(huà)形式闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀(guān)點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專(zhuān)門(mén)為中小學(xué)教師而寫(xiě)的。
翻開(kāi)書(shū)來(lái)，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法和“教學(xué)聯(lián)系生活”有些類(lèi)似。書(shū)中有人認為像是在作文里描寫(xiě)兒童觀(guān)察到的東西就是聯(lián)系生活，或學(xué)語(yǔ)文時(shí)舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實(shí)是聯(lián)系生活。也有人認為：兒童是那么渴望多了解一些周?chē)氖挛�，如果學(xué)校不能給以響應，那將會(huì )對他們欠下一筆多么大的無(wú)法償還的債務(wù)啊!在此，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿(mǎn)懷著(zhù)新的印象來(lái)到學(xué)校上課�？墒墙Y果怎么樣呢?在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言?xún)烧Z(yǔ)的一帶而過(guò)，而孩子們很想傾吐自己的滿(mǎn)腔熱情，并且希望對不懂的問(wèn)題得到解答。
因為是談話(huà)，所以會(huì )有各種不同的意見(jiàn)�？墒�，我本以為既然孩子們從自己家里的人那里，從電視里已經(jīng)聽(tīng)到或者看到了，課堂上又何必重復講解呢?書(shū)中有一段話(huà)說(shuō)得很好：
——就是在課堂上跟老師、同學(xué)交談自己的想法，跟在校外偶然聽(tīng)到別人的談?wù)摬⒉皇且换厥聝�。如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門(mén)兒而來(lái)到課堂上，教室的天地就開(kāi)闊了，兒童們就會(huì )感覺(jué)到我們祖國前進(jìn)的巨大的步伐。這里就會(huì )萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛(ài)國主義的情感來(lái)。
是呀，這種無(wú)拘無(wú)束的談話(huà)，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽(tīng)著(zhù)同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗著(zhù)同樣的內心感受，共同的感受也就有助于集體的團結。
讀到這里，我感覺(jué)到這一切很需要，但是做起來(lái)就有困難。首先，在上課時(shí)哪里有時(shí)間跟兒童進(jìn)行這種談話(huà)?其次，怎樣跟兒童進(jìn)行這種談話(huà)?
當教師解釋他要說(shuō)明的事件和談話(huà)的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢的作風(fēng)。如果班級里能夠創(chuàng )造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的.各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開(kāi)無(wú)拘無(wú)束的談話(huà)，而教師以高度的機智引導并且參加到談話(huà)中去，發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可收到預期的教育效果。
后面以語(yǔ)文課的講讀課時(shí)的做法為例。比如說(shuō)，我們一般會(huì )這樣上課：把課文初讀之后進(jìn)行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來(lái)個(gè)表情朗讀。還不算完結，還要進(jìn)行分角色朗讀。
按照上面所說(shuō)的方法進(jìn)行教學(xué)，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個(gè)引起注意的問(wèn)題，說(shuō)幾句有特色的話(huà)，但是仍然達不到目的�？吹贸鰜�(lái)，兒童眼光里剛剛露出一點(diǎn)火花來(lái)，可是剎那之間就熄滅了。有時(shí)候，眼看著(zhù)兒童就要“熱情奔放”起來(lái)了，可是并沒(méi)有發(fā)生這樣的事。因為，按照教學(xué)法的規定，這時(shí)候卻要轉到重復朗讀課文的階段去了。
我想，這些話(huà)觸及了一個(gè)怎樣上課的問(wèn)題的一個(gè)新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢?生活就是人的(也包擴一切有機體的)生理的存在。這就是說(shuō)，人在呼吸，他的心臟在跳動(dòng)，消化器官在工作，感觀(guān)在活動(dòng)，等等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當然，在任何一節課上，不管課是怎樣上的，學(xué)生都在生活。但是，還應從精神生活(人的思想、感情、愿望)的意義上來(lái)理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調的。
第一章的前半部分是對傳統教學(xué)方法的質(zhì)疑，提出一系列的問(wèn)題：這種傳統教學(xué)方法到底對學(xué)生有什么樣的意義?能否提高學(xué)生的發(fā)展能力?為什么分析課文一定要先經(jīng)過(guò)六個(gè)階段，才開(kāi)始闡述作品的中心思想呢?為什么加深對課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開(kāi)進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內容和它的語(yǔ)言表達手段無(wú)法分割的!起初呢，我還覺(jué)得原來(lái)的這種教學(xué)方法很?chē)勒�，很有邏輯性，我上學(xué)的時(shí)候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現在讀了專(zhuān)家的談話(huà)，我也開(kāi)始懷疑它的優(yōu)點(diǎn)究竟在哪里。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇4
有一句大家耳熟能詳的話(huà)來(lái)形容教師這一職業(yè)：教師是人類(lèi)靈魂的工程師。學(xué)生時(shí)代的我把這句話(huà)長(cháng)掛嘴邊，因為那時(shí)候不需要擔負，不需要理解，只為了顯示一下自己的“學(xué)識”。而今，我卻已經(jīng)在這一偉大的崗位上干了一年了，才知道這句話(huà)的分量有多重，重得我都不敢在人前提起這句話(huà)。它就像埃及金字塔，留給我太多的困惑和疑問(wèn)。于是我一直在盼望有人能為我指引方向，去解讀這座人類(lèi)靈魂的金字塔。就在這時(shí)候，學(xué)校發(fā)給教師們一本贊科夫的《和教師的談話(huà)》。我獲得了一次與偉大的教育學(xué)家對照學(xué)習的機會(huì )。
于是我耐心地坐下來(lái)讀這本書(shū)，發(fā)現新課程中大力提倡的課堂教學(xué)理念等，與贊科夫早先提倡的理念是一致的�？上攵�，我們的教育落后了多少。讀了第一章，我看到了自己的落后，我開(kāi)始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少?之前也有對自己課堂的反思，相比較而言，現在的反思更有針對性和現實(shí)意義。對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習應該聯(lián)系生活”。兒童是多么渴望多了解一些周?chē)氖虑�，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。有的老師為這個(gè)提出了自己的理由：“課堂上的時(shí)間有限，應該著(zhù)眼于課本�！焙⒆觽儽簧磉叺闹卮笫录钌钗�(zhù)，當他們滿(mǎn)懷著(zhù)新的印象來(lái)到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語(yǔ)帶過(guò)，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無(wú)拘無(wú)束的談話(huà)，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽(tīng)著(zhù)同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗著(zhù)同樣的內心感受，共同的感受也就有助于集體的團結。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話(huà)，但都是及其簡(jiǎn)單，甚至是我一筆帶過(guò)，學(xué)生附和幾句便是�，F在我認識到課堂時(shí)間是有限，但是如果能夠不浪費時(shí)間，再把這些時(shí)間用到課堂談話(huà)，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識。與此同時(shí)，學(xué)生也能把自己在談話(huà)中的感悟和思想過(guò)程運用到語(yǔ)文課堂上，真正實(shí)現了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養。
第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關(guān)系。這里首先提到的是教師在學(xué)生面前的威信。在得知我被教育局聘為教師的那個(gè)暑假，親戚們給我的囑咐中最多的話(huà)便是要對孩子們“兇”一點(diǎn)，樹(shù)立起威信。在他們看來(lái)，只要孩子們害怕教師，那么一切都好辦了。我在這一年中也采取過(guò)這樣的方式，結果孩子們的表現可想而知。表面上學(xué)生是服從我的，我在的時(shí)候，紀律很好;可是只要我走出教室幾步，那些不安分的孩子們就騷動(dòng)起來(lái)。這就和書(shū)中提到的家長(cháng)的虛假威信一樣，不能對孩子發(fā)生深刻的影響。家長(cháng)的虛假威信是馬卡連柯提出的，他認為壓服的威信就是虛假威信的一種。而起初我自己的觀(guān)點(diǎn)是應該給孩子們親切感，一開(kāi)始的每堂課我都是微笑地告訴他們的，結果很多孩子都不“怕”我。這正好印證了贊科夫提到的不能把教師對兒童的愛(ài)僅僅設想為用慈祥的態(tài)度去對待他們。他提到教師對學(xué)生的愛(ài)，首先應當體現在教師毫無(wú)保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(cháng)上取得最好的成果。其次，教師的愛(ài)還應該與合理的嚴格的要求相結合。
可是一個(gè)班級中總有幾個(gè)老師不想愛(ài)的學(xué)生，我把他們稱(chēng)為“難看”的孩子。有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！卑嗉壷羞@幫難看的'孩子學(xué)習成績(jì)不好，也會(huì )有很多的缺點(diǎn)，甚至總是班級?mèng)[劇的領(lǐng)導者。教師必須學(xué)會(huì )去愛(ài)這幫孩子，這樣班級才能和諧地發(fā)展下去。我們要深入他們的內心世界，去了解他們的快樂(lè )、憂(yōu)愁、愛(ài)好等，去了解他們某種不穩定性格形成的背后原因。我曾用自己家的理解去愛(ài)那幫“難看”的孩子，一段時(shí)間下來(lái)孩子各方面的改善是可喜的。有一個(gè)孩子之前不但不愿意聽(tīng)課，甚至還去打擾別人學(xué)習�？墒乾F在的他卻是完全不一樣了，上課時(shí)認真聽(tīng)課，作業(yè)認真完成，盡管不是那么的完美。最讓我感動(dòng)的一次，這個(gè)在做不出一道題目時(shí)竟然哭了，我原以為是自己說(shuō)話(huà)時(shí)語(yǔ)氣重了些傷到了他。他給我的答案很是讓我震驚：“老師，對不起，都怪我上課沒(méi)有認真聽(tīng)，我才會(huì )寫(xiě)不出來(lái)�！甭�(tīng)到他這句話(huà)時(shí)，我看見(jiàn)了自己作為一名人民教師的價(jià)值。
贊科夫同時(shí)也說(shuō)到教師還需要很大的熱情。沒(méi)有熱情就不可能會(huì )很好地去愛(ài)學(xué)生。這時(shí)候對照我自己，有時(shí)候我沒(méi)有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結果學(xué)生聽(tīng)了一堂乏味無(wú)聊的課，我自己是窩了一肚子火出來(lái)。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無(wú)精打采也會(huì )使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動(dòng)學(xué)生的熱情，用自己的愛(ài)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)。我很信奉贊科夫的這句話(huà)：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會(huì )用愛(ài)來(lái)報答教師的愛(ài)的。
第七章中提到的是在美的世界里。贊科夫提到在入學(xué)之前就已經(jīng)具備了一定的審美能力，我們要做的就是入學(xué)一開(kāi)始便要從他們的審美經(jīng)驗出發(fā)并且依靠這些審美經(jīng)驗來(lái)進(jìn)行工作，抓緊培養他們的審美情趣。首先要培養的是學(xué)生們對大自然的認識。教師在培養學(xué)生對大自然的審美情趣時(shí)，要進(jìn)行得細膩巧妙。這讓我回想起我之前讓學(xué)生做的一次觀(guān)察，主題是春天校園里的新發(fā)現。觀(guān)察之前我做了一個(gè)簡(jiǎn)單的布置，沒(méi)有告訴學(xué)生要如何細致地去觀(guān)察。結果學(xué)生在他們的觀(guān)察中只寫(xiě)到一些很表面的東西。有的這樣寫(xiě)到：我發(fā)現小草發(fā)芽了，小樹(shù)也發(fā)芽了。有的寫(xiě)到：我發(fā)現校園里有一個(gè)垃圾坑，墻上有很多美麗的圖畫(huà)。我本來(lái)的目的是讓學(xué)生去發(fā)現春天的奇妙和每一種生靈在春天里的美妙生活�？墒菍W(xué)生還不能善于覺(jué)察他們周?chē)拿�，甚至有的學(xué)生認知出現偏差，寫(xiě)到無(wú)生命的事物上去了。這次觀(guān)察無(wú)疑是失敗的。這樣一對照贊科夫說(shuō)的話(huà)，我受益匪淺。教師自身首先要具備領(lǐng)會(huì )和體驗生活中和藝術(shù)中的美的品質(zhì)，這樣才能在學(xué)生身上培養出這種品質(zhì)。
在這一點(diǎn)上，贊科夫還舉出讓學(xué)生觀(guān)察名畫(huà)的例子。完全有必要去鉆學(xué)生觀(guān)察中的細節，而不僅僅是理解畫(huà)的表面就可以了。畫(huà)家能在司空見(jiàn)慣的自然界的景象中揭示出它的美的新的方面，使得我們對以前并未覺(jué)察到的東西像剛剛發(fā)覺(jué)一樣贊嘆不已。學(xué)生也需要培養這樣的能力，他們要能從自己個(gè)性的角度去發(fā)現一樣事物的新奇之處。這又讓我深刻反省起自己指導學(xué)生寫(xiě)看圖作文的方法了。我只讓學(xué)生為了寫(xiě)故事而去寫(xiě)故事，故事編完了，學(xué)生的任務(wù)也就完成了。結果每次學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文總是干巴巴，沒(méi)有感情，簡(jiǎn)直就是流水賬地敘述。在以后的看圖指導中，應該引導學(xué)生多去觀(guān)察人物的姿態(tài)、表情，甚至能根據人物的表情等去想象人物的內心。這樣的過(guò)程中，學(xué)生就置身故事中了，學(xué)生有了細致的觀(guān)察，也有了主人公的情感體驗。
總之，《和教師的談話(huà)》讓我重新做了一回渴求知識的學(xué)生，它不僅教會(huì )了我許多教學(xué)上的技巧和知識，也教會(huì )了我從正確的角度去反省自己的教學(xué)，更好地培養我的學(xué)生。最重要的一點(diǎn)是它讓漸漸地我明白教師是人類(lèi)靈魂的工程師這句話(huà)的真正內涵，直到有一天我能夠發(fā)自?xún)刃牡卣f(shuō)出這句話(huà)。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇5
《和教師的談話(huà)》是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育科學(xué)博士列·符·贊科夫（1901—1977）的著(zhù)作。在本書(shū)中，作者將其多年實(shí)驗研究總結的教學(xué)法與教育思想，采用談話(huà)的形式，十分新穎。讀完這本書(shū)后，給人的總體感覺(jué)就像這本書(shū)名一樣，像一個(gè)普通的教育工作者在和我們交談，交談對學(xué)校教學(xué)的感悟。輕松通俗的話(huà)語(yǔ)給我們留下的教學(xué)論思想卻是深刻的。
一、贊科夫主張通過(guò)系統基礎知識、技能和技巧的教學(xué)來(lái)大力促進(jìn)兒童的“一般發(fā)展”。
所謂“一般發(fā)展”，系指促進(jìn)兒童的智力、情感、意志、性格等內部心理特性的全面和諧的發(fā)展。他主張盡可能創(chuàng )造條件，選用“能使兒童真正開(kāi)動(dòng)腦筋”的教材與教法，盡早地發(fā)展兒童的創(chuàng )造性思維能力，從而促使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越主動(dòng)，越學(xué)越會(huì )學(xué)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。
贊科夫認為，引導兒童盡早掌握理論知識對兒童的發(fā)展起著(zhù)指導作用。兒童每掌握一個(gè)初級的科學(xué)要領(lǐng)和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進(jìn)兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展；并使得知識的掌握真正成為基本技能、技巧訓練的基礎，使得系統知識的學(xué)習融會(huì )貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結構。
二、贊科夫主張教學(xué)要引導兒童“個(gè)性自然的成長(cháng)”，也就是引導個(gè)性自由發(fā)展。
贊科夫特別重視語(yǔ)文課教學(xué)改革，從一年級起就開(kāi)始設作文教學(xué)；強調在語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中，要著(zhù)重促進(jìn)兒童個(gè)性才能的自由發(fā)展。因此他反對語(yǔ)文教學(xué)方法上的僵化程式和死記硬背；他從發(fā)展心理學(xué)的科學(xué)高度較詳細論述了語(yǔ)文教學(xué)。
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性?xún)炔勘厝坏淖陨磉\動(dòng)，因而他的'教學(xué)論滲透著(zhù)兒童是學(xué)習的“主體”這一指導思想。
贊科夫認為，學(xué)習的動(dòng)因如果來(lái)自分數和贊揚，這只是學(xué)習的“外部動(dòng)因”，而最根本的是要形成學(xué)習“內在的誘因”或動(dòng)力，即發(fā)自?xún)刃男枰那笾?/p>
為追求好分數而學(xué)習，甚至突擊成風(fēng)，趕考成災，那么兒童學(xué)到的知識則會(huì )隨考試的完畢而忘光。贊科夫認為，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)緊張腦力勞動(dòng)和克服困難而達于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。這不單是忘記了知識，更重要的是不能發(fā)展思維能力，可能的后果是培養出健忘的惡性和毫無(wú)自學(xué)能力與習慣。這是不以任何人的意志為轉移的心理活動(dòng)的客觀(guān)規律。我想，我們常見(jiàn)的那種“分數高能力低”的現象是有其必然性的。
培養兒童內在的學(xué)習誘因，有賴(lài)于改造舊的教學(xué)路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見(jiàn)解。與此同時(shí)，他還強調要教會(huì )學(xué)生自己“理解學(xué)習過(guò)程”，實(shí)質(zhì)上就是要教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習方法和思考方法；要研究?jì)和摹案鞣N各樣的思維形式”，據以引導他們學(xué)會(huì )開(kāi)動(dòng)腦筋，成為積極學(xué)習的主人，從而也才能充分體現出教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)和主導作用。
贊科夫的教學(xué)論是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng )新，但其中許多基本論點(diǎn)的提出，又不完全是出自他個(gè)人或他的學(xué)派所獨創(chuàng )，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究?jì)和陌l(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展的指導作用，主張個(gè)性的“自然的成長(cháng)”，以及教學(xué)過(guò)程中教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)與兒童的主體作用等等觀(guān)點(diǎn)，可以發(fā)現，有的是傳統教學(xué)論已經(jīng)提出過(guò)的問(wèn)題，有的是實(shí)用主義教學(xué)論曾經(jīng)片面強調過(guò)的問(wèn)題；但就其整個(gè)體系而言，又絕不是舊話(huà)重提，而是一個(gè)重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學(xué)論施行根本改革實(shí)驗的創(chuàng )造性成果，從而才構成新穎的立論。因而，如果把贊科夫的教學(xué)論簡(jiǎn)單化地歸結為重復傳統教學(xué)論或實(shí)用主義教學(xué)論，或者認為他僅是“總諸家之說(shuō)，而駁以己見(jiàn)”，那又是不公正的�？茖W(xué)發(fā)展中的任何合理的突破，必須有合理的繼承，而不是簡(jiǎn)單重復。
美國的布魯納、西德的根舍因和蘇聯(lián)的贊科夫，被國際上譽(yù)為“課程現代化”的三大典型代表，也是當代國際上教學(xué)論發(fā)展中具有代表性的三大學(xué)派，此外尚有許多其它學(xué)派。三派立論各有異采，但在若干根本理論問(wèn)題上也是異中有同。研究本書(shū)，也有助于我們了解教學(xué)論在國際上發(fā)展的若干理論上的共同趨勢。這是大有助益的。
當前，教學(xué)論和課程論仍只是處在發(fā)展中的學(xué)科，無(wú)論在一國之內或國際之間，學(xué)術(shù)研究上都呈現出學(xué)派林立、百家爭議的熱烈紛雜的局面；人們不應該獨尊一家。即或在蘇聯(lián)國內，對贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實(shí)說(shuō)明，不宜把贊科夫的教學(xué)論看成全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學(xué)科和可比較的部分，應打開(kāi)眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設。因此切不可閉關(guān)自守，作繭自縛；但雙不能單研究一國一家，尤不應生吞活剝照搬一切。
正確的原則應該是：從我國實(shí)際情況出發(fā)，以我為主，博采諸家眾國之長(cháng)，擇其善者而從之，其不相宜而棄之；尤其重要的是，應通過(guò)自己的多種類(lèi)型教育改革實(shí)驗，進(jìn)行跨學(xué)科研究，熔化古今中外于一爐，建設中國式的教學(xué)論和課程論新體系。袁枚《詩(shī)話(huà)》說(shuō)得好：“雖師勿師，不取亦取”。這才是個(gè)正理。
雖然書(shū)中有些問(wèn)題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學(xué)規律的思想觀(guān)念是永遠不會(huì )落后的。作為一名教師，應該多讀書(shū)，多吸取經(jīng)驗，多實(shí)踐，才能與時(shí)俱進(jìn)。一句話(huà)：走自己創(chuàng )新之路。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇6
最近在看贊科夫的《和教師的談話(huà)》，在這一章節，提到一個(gè)子話(huà)題，那就是愛(ài)。我不知道該怎樣去形容老師對學(xué)生的愛(ài)，但是教師的一切行為都源于對學(xué)生那份特殊復雜的愛(ài)�！皭�(ài)”這個(gè)字意味著(zhù)一種自我犧牲的依戀的情感。老師對學(xué)生的愛(ài)，這可能是一種母愛(ài)或父愛(ài)，又跟本能的簡(jiǎn)單流露有著(zhù)原則性的區別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說(shuō)得更白點(diǎn)，可能是把對職業(yè)的熱愛(ài)，間接表現在學(xué)生身上。而又該如何正確地去愛(ài)學(xué)生？這就是一個(gè)引導的問(wèn)題，慈祥，友善，關(guān)心的態(tài)度固然重要，但是，本人覺(jué)得，教師對學(xué)生的愛(ài)應當同合理的嚴格要求相結合，而嚴格要求，并不是用嚴厲的手段迫使學(xué)生對自己產(chǎn)生恐懼，“壓服”對學(xué)生并不能發(fā)生良好的教育影響。所以說(shuō)，教師應該正確樹(shù)立自己的威信�？墒�，該如何樹(shù)立呢？這好象是一門(mén)很深奧的學(xué)問(wèn)，繼希望在以后的教學(xué)中不斷反省，不斷學(xué)習，多多積累不斷完善……
在本章中作者提出教師應當了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，可是面對班里有四十如此之多的學(xué)生，作為教師的我應該如何在方方面面了解每一個(gè)學(xué)生呢，不禁讓我提出了這樣一個(gè)思考。在各個(gè)方面理解一個(gè)學(xué)生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學(xué)生呢？要花費多大的精力投入到這個(gè)問(wèn)題上？在個(gè)別對待的問(wèn)題上作者一針見(jiàn)血的舉了一個(gè)列子——鮑里亞，他是別的學(xué)校轉來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有顯示出什么才能，上課也很少發(fā)言。對于這種情況作者培養了他對生活、科藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的片面性，于是利用了班級集體的力量。是啊，我們在教學(xué)中經(jīng)�？梢栽谵k公室或是教室外面看見(jiàn)某位教師拉著(zhù)一名學(xué)生對他語(yǔ)重心長(cháng)或是嚴厲的訓斥，在外人看來(lái)這名教師對學(xué)生非常的關(guān)心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)教師抱怨學(xué)生不聰明、淘氣或沒(méi)有進(jìn)取心。鮑里亞這個(gè)例子用的`非常的經(jīng)典道明了究竟該怎樣把每個(gè)學(xué)生所缺少的東西填補上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個(gè)別學(xué)生，還要想到集體學(xué)生，讓學(xué)生知道老師在關(guān)心他、愛(ài)護他，這樣才不會(huì )顧此失彼，兼顧好每個(gè)學(xué)生。只有在課堂上和其他活動(dòng)中教師與學(xué)生協(xié)同一直的求取知識的氣氛，才能充滿(mǎn)人與人之間的真正溫暖的氣氛。
本章中最讓人震驚的是符恩戈諾鮑林的《關(guān)于教師的書(shū)》中的一段引述，一批女學(xué)生居然跑到校長(cháng)那里去告狀，原因是教師總是她們喊作“小姑娘”。我相信每個(gè)人看到這里都會(huì )露出疑惑的表情，這究竟是為什么呢，原來(lái)那教師并不是很和藹的叫她們而是有著(zhù)鄙視或看不起的眼光在訓斥她們，因此他們之間并沒(méi)有很親近的關(guān)系。這就是愛(ài)啊，沒(méi)有教師對學(xué)生的愛(ài)，學(xué)生難免露出痛苦，而自身也得不到學(xué)生對自己的尊敬。在正確對待學(xué)生對與錯的問(wèn)題上，我認為學(xué)生是一個(gè)有生命的再現，他們渴望自由平等和幸�？鞓�(lè )，學(xué)習是學(xué)生的主要任務(wù)，但不應成為強制的手段，學(xué)生從學(xué)習中應該體會(huì )到生命的美和力量，產(chǎn)生一種實(shí)現自己、超越生命的至樂(lè )感覺(jué)，而不是深深的痛苦和壓抑。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇7
《和教師的談話(huà)》——它是一部前蘇聯(lián)教育家贊科夫親身向教師們“現身說(shuō)法”的名著(zhù)。贊科夫在這本書(shū)中把自己那深邃的理論體系淺顯易懂地介紹了一線(xiàn)教師，涉及“課堂上的生活”、“教師和兒童”、“學(xué)習的誘因”等11個(gè)章目的框架設計，很清晰地展現了贊科夫理論體系的全貌和要點(diǎn)。因為深入淺出，聯(lián)系實(shí)際，使我很自然的聯(lián)系到自己的教育教學(xué)，讀后使我豁然開(kāi)朗。它使我對自己所從事的教育工作有了更深的認識，也更加真切地感受到師德的核心源自于“師愛(ài)”。
一.愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)孩子的內心。
每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)豐富的內心世界，這個(gè)世界里有他們的夢(mèng)想，有他們的喜怒哀樂(lè )。通過(guò)多途徑了解學(xué)生，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，我們找到他壞習慣的成因，才能讓他們形成良好的人格。而學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責任讓學(xué)生在快樂(lè )中學(xué)習，在快樂(lè )中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲�！皩W(xué)生的很多命運，其實(shí)掌握在教師的手里”。我們班有個(gè)學(xué)生行為習慣懶散，上課總愛(ài)打瞌睡，沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)習的積極性，后來(lái)經(jīng)過(guò)和家長(cháng)聯(lián)系，和學(xué)生談話(huà)，得知這個(gè)孩子的父母也常年不在身邊，自小跟隨爺爺生活，加上自己有狐臭，常受同學(xué)排擠，因此自信心受到很大打擊。得知這個(gè)情況后我便找他談話(huà)，動(dòng)之以情，曉之以理，用他爺爺的愛(ài)感化他，告知他要自強自立，懂得用行動(dòng)去感恩。因為身體原因，許多同學(xué)不愿和他搭檔，于是我特意讓科代表做其師傅，輔導他學(xué)習。很快我便發(fā)現他狀態(tài)好轉，并能主動(dòng)地和我接近，了解就是教育的鑰匙。
二.愛(ài)學(xué)生，充分挖掘孩子的潛能。
作為一名老師，面對這樣有獨特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的'種種矛盾，而是要寬容豁達，善待他們。放大他們的閃光點(diǎn)，賞識他們的優(yōu)點(diǎn)，充分釋放潛能。因為沒(méi)有賞識，就沒(méi)有教育。賞識用老百姓的話(huà)說(shuō)就是“看得起”，對孩子而言，就是“你真棒，你真行”。這是讓孩子快樂(lè )成長(cháng)的奧秘。在我們的教育行為中，要多說(shuō)一些“太好了!”“你真棒，你真行”。這樣的話(huà)，能讓孩子感到自信，一個(gè)“行”字，消除了孩子的恐懼感;一個(gè)“行”字，激發(fā)了孩子的求知欲;一個(gè)“行”字，喚起了對生命的熱愛(ài)；一個(gè)“行”字，找到了學(xué)習的快樂(lè )感覺(jué)。這樣，就能夠使孩子在各項活動(dòng)中保持良好的狀態(tài)，能夠積極參與活動(dòng)，充分體現了活動(dòng)中的主體意識，也能夠縮短老師與孩子之間的距離，使孩子更能親近老師、信任老師。而我始終堅信這樣一句話(huà)“用陽(yáng)光的笑容對待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光�！币郧坝袀�(gè)學(xué)生上課老愛(ài)趴桌子，課堂提醒她，她反而很厭煩。課后我找她談話(huà)，說(shuō)她基礎不錯，完全可以成為語(yǔ)文科的種子選手。結果這次談話(huà)讓她大受鼓舞，上課便開(kāi)始積極發(fā)言，后來(lái)發(fā)現他朗讀功底不錯，于是在課堂上有意識地給她很多朗讀的機會(huì )，在同學(xué)們的好評和掌聲中，她終于有了學(xué)習的熱情。事后她對我說(shuō)，她很感謝我這么重視她。其實(shí)我只是一根火柴，點(diǎn)亮了那根燈芯。
三.愛(ài)學(xué)生，是耐心和熱情的結合。
《和教師的談話(huà)》的第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關(guān)系。他提到教師對學(xué)生的愛(ài)，首先應當體現在教師毫無(wú)保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(cháng)上取得最好的成果。教育工作很瑣碎，學(xué)生們在成長(cháng)中總會(huì )反反復復出錯，這就需要我們要任勞任怨，持之以恒。心平氣和地面對各種學(xué)生錯誤。教學(xué)初，因年輕氣盛，常為學(xué)生的錯誤而惱怒不已，大發(fā)雷霆，教育缺少足夠的耐心。因此教育效果很不好，學(xué)生不僅不能正視錯誤，還產(chǎn)生了逆反心理，怨恨心理。后來(lái)發(fā)現冷靜得傾聽(tīng)，細心的教導，持續的關(guān)注，不斷的鼓勵，嚴格的要求才能讓學(xué)生聽(tīng)話(huà)。其次，教師的愛(ài)還應該與合理的嚴格的要求相結合。贊科夫同時(shí)也說(shuō)到教師還需要很大的熱情。沒(méi)有熱情就不可能會(huì )很好地去愛(ài)學(xué)生。這時(shí)候對照我自己，有時(shí)候我沒(méi)有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結果學(xué)生聽(tīng)了一堂乏味無(wú)聊的課，我自己是窩了一肚子火出來(lái)。相反，我精神抖擻，學(xué)生也是激情高漲，課堂熱鬧，課后有收獲。老師要把課堂變成自己的舞臺，走上舞臺，就要進(jìn)入角色。
要用自己的熱情去帶動(dòng)學(xué)生的熱情，用自己的愛(ài)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)。我很信奉贊科夫的這句話(huà)：兒童對教師給予他們的好感，反應是很靈敏的，他們是會(huì )用愛(ài)來(lái)報答教師的愛(ài)的。
每一次與孩子們相遇，我都有一種農夫面對良種般的喜悅，一個(gè)個(gè)孩子諒是那一顆顆飽滿(mǎn)且不同品種的種子，等待我將土地松弛，輔助他們陽(yáng)光和養分，給予成長(cháng)的一份空間，靜靜地等待這些蘊含生命的種子最終成長(cháng)為最好的自己。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇8
近期我有幸拜讀了蘇聯(lián)著(zhù)名心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育界學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗室”領(lǐng)導人列·符·贊科夫的《和教師的談話(huà)》一書(shū)，這本書(shū)非常全面地論述了新教學(xué)論同傳統教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問(wèn)題提出了新觀(guān)點(diǎn)和新方法。書(shū)中采取談話(huà)、對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長(cháng)短得失，這種比較不是空泛而談，也不是就方法而論方法，而是贊科夫從長(cháng)期實(shí)驗積累起來(lái)的研究成果出發(fā)，來(lái)分析如何克服舊教育課程的矛盾，建立了適應社會(huì )要求的新教育課程。他的指導思想是在教學(xué)中著(zhù)重抓“能力培養”，這也是現在很多國家教育改革的共同趨勢。而在書(shū)中新教學(xué)方法所依據的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規律，行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書(shū)雖然是專(zhuān)談小學(xué)教學(xué)問(wèn)題的，但是它的嶄新理論對所有教育工作者都是有啟發(fā)作用的，有助于我們進(jìn)一步從傳統教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來(lái)，探索教學(xué)新路子。
教學(xué)就是給學(xué)生傳授知識、技巧和技能。但是現在的教育不僅僅要給學(xué)生傳授知識，還要教會(huì )學(xué)生如何做人。所以我們不能一直用傳統來(lái)應對現代教育，必須要用發(fā)展的眼光來(lái)對待現在的教育。但對于“發(fā)展”這個(gè)概念，贊科夫只下了一個(gè)很籠統的定義。他說(shuō)“至于學(xué)生的一般發(fā)展，它包含著(zhù)發(fā)展這個(gè)概念的無(wú)所不包的意義：由簡(jiǎn)單到復雜、由低級到高級的運動(dòng)；沿著(zhù)上升的路線(xiàn)，由舊的質(zhì)的狀態(tài)到新的更高的質(zhì)的狀態(tài)的運動(dòng)；更新的過(guò)程，新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。我們的時(shí)代不僅要求一個(gè)人具備廣泛而深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、情感，發(fā)展他的才能和稟賦�！蔽覍τ谶@個(gè)詞的理解就是教師不能默守常規，需要我們去改變我們的教學(xué)技能，改變我們的教學(xué)方法，改變我們的角色定位，跟著(zhù)時(shí)代的腳步不斷去調整，這樣才能滿(mǎn)足當代的需求。
贊科夫說(shuō)：“不應當把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開(kāi)玩笑，也有笑聲……當然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習為主的一種精神存在的特殊形式�？墒�，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì )是既自由自在，又豐富多彩的�！�
而在自己的教育歷程中我發(fā)現之前的教學(xué)中存在著(zhù)很大的'缺陷，總是感覺(jué)學(xué)生缺乏自主學(xué)習的積極性，課堂氣氛也總是死氣沉沉的，學(xué)生總是被動(dòng)的跟著(zhù)自己的教學(xué)而學(xué)習，學(xué)習效果很不好，總是不能發(fā)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)力。讀了這本書(shū)之后，我有所明白了。贊科夫認為，教師的教育影響跟教師的威信有很大關(guān)系，因為教師的威信是他順利而有效地工作必不可少的條件。如果沒(méi)有威信，師生之間就沒(méi)有正確的相互關(guān)系，就缺少了有效地進(jìn)行教學(xué)和教育工作的必要條件。那么教師的威信怎么去建立呢?教師的威信主要來(lái)源于師生之間建立起的良好的關(guān)系。教師需要做的是：要有淵博的知識，尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲等。
所以和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng )造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。師生關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且可以充分調動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習熱情和積極性。反之，師生關(guān)系緊張，不僅不能培養起學(xué)生的學(xué)習興趣，還可能讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，這樣嚴重阻礙了學(xué)生學(xué)習能力的提高，當然更談不上課堂教學(xué)效果的提高，教學(xué)就很難進(jìn)行，就更不要提育人了。
那么這種和諧的師生關(guān)系應該如何去創(chuàng )建呢？當然建立和諧的師生關(guān)系是教師和學(xué)生的雙向活動(dòng)，但是很大程度由教師的情感、態(tài)度和教育方法所決定。要做到和諧首先需要老師改變以前的角色定位，要去尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生，教師應該毫無(wú)保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(cháng)上取得最好的成效。老師對學(xué)生的愛(ài)，我感覺(jué)可能是一種類(lèi)似于父母對子女的愛(ài)，但是又跟那種本能流露的愛(ài)有著(zhù)原則性上的區別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是將教師自己對教師這個(gè)職業(yè)的熱愛(ài)，而又間接的講這種熱愛(ài)展現在了自己學(xué)生的身上。上面說(shuō)到教師對于學(xué)生的愛(ài)不能像父母對子女的那種溺愛(ài)，我們應該將對學(xué)生的關(guān)愛(ài)與合理的嚴格的要求相結合起來(lái)，讓學(xué)生在感覺(jué)到教師對自己的關(guān)愛(ài)的同時(shí)，又能感受到教師對于自己學(xué)習做人上的嚴厲要求。
我們剛剛也說(shuō)到教師還需要很大的熱情，沒(méi)有熱情就不會(huì )對自己的職業(yè)有認同感，沒(méi)有了這種認同就更不可能很好地去關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生感受不到老師的愛(ài)，只能感受到簡(jiǎn)單粗暴的知識灌輸，教書(shū)育人的效果也就不可能實(shí)現。通過(guò)對贊科夫的話(huà)的感悟，再聯(lián)想到自己曾經(jīng)的教學(xué)生活中，有時(shí)候自己經(jīng)歷了一些不開(kāi)心煩悶的事情，有事就沒(méi)有攜帶一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，上課的時(shí)候毫無(wú)激情可言，就像是在給學(xué)生讀課本一樣，結果學(xué)生聽(tīng)了一堂乏味無(wú)聊的課，整個(gè)課堂一點(diǎn)學(xué)習氛圍都沒(méi)有，就像往湖里丟下一顆石子都不起水花一樣。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無(wú)精打采也會(huì )讓他們這樣。所以教師要用自己的熱情去帶動(dòng)、去激化學(xué)生的熱情，用自己的愛(ài)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)。我很信奉贊科夫的這句話(huà)：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會(huì )用愛(ài)來(lái)報答教師的愛(ài)的。
其次，我們要保護好學(xué)生的自尊心和自信心。贊科夫說(shuō)過(guò)“一個(gè)有自卑感的人，往往看不到自己的長(cháng)處和真正價(jià)值，因此我們要拋開(kāi)成見(jiàn)，回到從前，盡可能找到學(xué)生現在的優(yōu)點(diǎn)，甚至以前的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵、多表?yè)P、多肯定，使他們在心理上獲得平衡，把他在學(xué)習上、生活上失去的健康的興趣找回來(lái)，讓全班同學(xué)共同關(guān)心他，使其參加各種活動(dòng)，參與班級管理，融入班集體，并提供成功的機會(huì )，讓他們從成功的喜悅中找回信心�！笨戳速澘品虻倪@段話(huà)自己深有感觸。
在之前的教學(xué)中，個(gè)人一直覺(jué)得兩種人能讓我記住，一種是成績(jì)好的優(yōu)秀學(xué)生，一種是調皮搗蛋的差生。那時(shí)候對待這些“差生”、“落后生”的時(shí)候做的真的不是很好。記得自己當班主任的那幾年，班上有些學(xué)生學(xué)習上沒(méi)有積極性，我作為一名教師，我的教師職責感，讓我覺(jué)得我應該去幫助他，可是這些學(xué)生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合適的方法去對待他們，結果顯而易見(jiàn)。學(xué)生的自尊心自信心沒(méi)有了，師生之間的和諧也就不存在了。而從贊科夫說(shuō)的話(huà)中，我理解到我們對待這些“落后生”的時(shí)候，要講究方法。不能覺(jué)得他們差、落后就漠視他們，當然也不能在教育他們的時(shí)候急功近利，教育是急不來(lái)的。我們要利用一切機會(huì )去引導他們、吸引他們。通過(guò)一些合理的方法，盡量設法減輕他們的思想負擔，逐步使他們對自己的學(xué)習樹(shù)立起信心。
同時(shí)我們更要去關(guān)心關(guān)愛(ài)他們，不能只看到他們的缺點(diǎn)，不能帶著(zhù)成見(jiàn)去對待他們，我們要尊重他們，要相信他們，多去挖掘他們的優(yōu)點(diǎn)，從優(yōu)點(diǎn)出發(fā)，鼓勵、表?yè)P他們。讓學(xué)生擁有一顆強大的自尊心，再獲得一份堅不可摧的自信心。我們要知道他們是學(xué)生更是孩子，孩子總會(huì )有犯錯的時(shí)候，這是天性。而我們教師的職責就是讓學(xué)生找到自己的缺點(diǎn)，從而改正掉自己的錯誤，從錯誤中去吸取教訓，再而改變它修正它。所以教師要學(xué)會(huì )去寬容學(xué)生，無(wú)論任何一類(lèi)學(xué)生都應該一視同仁。
再次，我覺(jué)得教師應該愛(ài)學(xué)生、“管”學(xué)生的同時(shí)，應該和學(xué)生做朋友。朋友之間最主要的是什么？信任。所以要做學(xué)生的好朋友才能取信學(xué)生，那怎樣才能做學(xué)生的好朋友呢？個(gè)人覺(jué)得應該是人格魅力。首先教師應該把自己當成是孩子王，與學(xué)生們融為一體，從學(xué)生們的思維出發(fā)，去了解學(xué)生的生活，在和學(xué)生的相處中了解到他們的心理，這樣才能做到有的放矢。在工作中教師要關(guān)心理解學(xué)生，就要約束自己，讓自己成為學(xué)生的榜樣。
所以在日常教學(xué)中，我們應該走出以前的胡同，不要再將自己定格為學(xué)生的對頭，不要總是認為師即父師即母，而應該作為朋友走進(jìn)學(xué)生的生活中去，和他們一起去感受，一起去努力。從中感受到學(xué)生學(xué)習上的困難和困惑，然后去幫助學(xué)生去排憂(yōu)解惑�？s短了師生之間的距離，那樣才能讓學(xué)生感受到教師對自己的愛(ài)，才能融化學(xué)生心頭的冰。這樣學(xué)生才會(huì )對你無(wú)所不談、無(wú)談不歡，結果就是皆大歡喜的。
另外，在讀這本書(shū)中我還得到啟發(fā)�，F代教育已經(jīng)不是以前的那種教本宣科了，不是教師教學(xué)生學(xué)那種機械的教學(xué)方式了，而是要讓學(xué)生參與到教師的教學(xué)過(guò)程中來(lái)。這樣就需要我們教師要與時(shí)俱進(jìn)，首先要改變一些自己的教學(xué)方法、教學(xué)理念，其次要提高課堂效益，讓學(xué)生真正的將知識學(xué)到成為自己的東西，而不僅僅是停留在記憶的腦海里。這就要求教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結構。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習氣氛，變之前的死學(xué)為活學(xué)，老師要充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，在良好的學(xué)習氣氛中，豐富知識，增強學(xué)生的能力。其次老師需要對課堂進(jìn)行精心的準備，要用多種方法讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，參與進(jìn)來(lái)。再次要滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需要。學(xué)生的學(xué)習基礎不同、水平不同，其對于學(xué)習的需求也就不同，所以就要求教師在教學(xué)中就要不同對待。讓基礎差點(diǎn)的學(xué)習能力有所欠缺的學(xué)生“吃的了”，也讓基礎好的學(xué)習能力強的“吃的飽”。有的學(xué)生需要點(diǎn)撥，有的需要輔導，有的需要鼓勵，我們要對不同層次的學(xué)生制定不同的期望不同的目標，在實(shí)現這些期望和目標的時(shí)候，要做到分層制定方法。尤其是對學(xué)習基礎差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補漏，下到功夫。最后是在教學(xué)中要減輕學(xué)生的負擔，發(fā)展個(gè)性特長(cháng)，既要學(xué)得扎實(shí)，又應學(xué)得輕松。
前面提到課堂教學(xué)，提到基于學(xué)生生活經(jīng)歷、思維方式等的不同，教師需要對教材實(shí)現多元性的理解，教師只有給學(xué)生創(chuàng )設平等對話(huà)的氛圍，營(yíng)造一個(gè)無(wú)話(huà)不說(shuō)、無(wú)題不辯的對話(huà)心理，讓平等對話(huà)在一種輕松、愉悅、和諧的心境中進(jìn)行，才能讓學(xué)生的奇思妙想得以張揚。營(yíng)造和諧課堂氣氛還需要教師具有高度的機智進(jìn)行引導并參加到談話(huà)里去，因此，提高教師自身素質(zhì)是營(yíng)造和諧課堂氣氛的根本保證。
從之前所看到的許多教學(xué)實(shí)踐證明，課堂氣氛的和諧與否、課堂上的教學(xué)效果如何都與教師自身的師德修養、學(xué)識、業(yè)務(wù)水平有很大關(guān)系。所以，首先，教師應該熱愛(ài)自己教育事業(yè)，為人師表，并以自己高尚的情操和模范的行為去教育和感染學(xué)生，對學(xué)生起到潛移默化的作用，從而使他們密切配合，主動(dòng)參與教師的教學(xué)活動(dòng)。
其次，教師應具有淵博的學(xué)識，精巧的教學(xué)藝術(shù)，這也是營(yíng)造和諧的課堂氣氛的關(guān)鍵，一般來(lái)說(shuō)淵博的學(xué)識是研究教學(xué)藝術(shù)的前提與基礎。在傳統教學(xué)過(guò)程中，由于教師學(xué)識上的差異導致一些教師在學(xué)生課堂質(zhì)疑時(shí)，就以“師道尊嚴”去壓服學(xué)生，長(cháng)此以往，便會(huì )造成
師生之間的對立情緒。課堂氣氛不好，教育就不可能好。由此可見(jiàn)，不斷增長(cháng)教師自身的學(xué)識，提高自身的業(yè)務(wù)水平，是營(yíng)造和諧課堂氣氛的基本保證。
總之，《和教師的談話(huà)》讓我受益匪淺，它不僅教會(huì )了我如何去處理師生關(guān)系，也讓自己反省了我許多在教學(xué)上的誤區，可以更好的去培養我的學(xué)生。從中學(xué)會(huì )要做一個(gè)有觀(guān)察力的教師，學(xué)生的歡樂(lè )、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動(dòng)的最細微表現，和學(xué)生同歡樂(lè )、同努力、同分擔、同分享，做到師生一體，這樣才能將教育真正的做好，才能實(shí)現教育的真諦。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇9
《和教師談話(huà)》是蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家、心理學(xué)家贊可夫著(zhù)作中，被譽(yù)為“教師必備書(shū)”的著(zhù)作之一。這本著(zhù)作中，通過(guò)對話(huà)的形式，闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀(guān)點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果。這種形式，讓我們在讀的過(guò)程中容易的多，更能夠思路清晰地去感受書(shū)中每個(gè)章節主要內容帶給我們的震撼和思考。
目前，雖然這本書(shū)并沒(méi)有完全讀完，但是在前六章的閱讀過(guò)程中，感受最深刻的就屬贊可夫在第二章教師和兒童章節中所闡述的內容。贊可夫在本章中說(shuō)：“師生之間互相有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷的尊重老師�！边@句話(huà)讓我想到，現今多數師生之間關(guān)系，要么是管理專(zhuān)制型的師生關(guān)系，要么就是放任摯愛(ài)型的師生關(guān)系。建立在互相尊重基礎上的民主型師生關(guān)系卻很少。贊可夫的這句話(huà)，讓我明白了，師生之間要建立民主型的師生關(guān)系，那首先就要獲得學(xué)生由衷對教師的尊重�？墒�，學(xué)生對教師由衷的尊重卻是建立在教師對學(xué)生真正的尊重基礎上，即教師要尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重學(xué)生正當的權利。
那怎樣做才是真正的尊重學(xué)生呢？用“愛(ài)”的態(tài)度去對待他們，是否就是做到了對學(xué)生的尊重？如果是的話(huà)，那些放任型的師生關(guān)系中難道教師沒(méi)有用“愛(ài)”的態(tài)度嗎？尊重做法有沒(méi)有一個(gè)明確的界限？我有些茫然了！接著(zhù)讀下去，當我看到贊可夫說(shuō)：“不能把教師對兒童的愛(ài)，僅僅設想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們。這種態(tài)度當然是需要的。但是對學(xué)生的愛(ài)，首先應當表現在教師毫無(wú)保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們精神成長(cháng)上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛(ài)應當同合理的'嚴格要求相結合�！蔽颐靼琢�，尊重學(xué)生是要愛(ài)中有嚴，嚴中有愛(ài)。而且這種愛(ài)是要面向全體的孩子，而不是個(gè)別的孩子。這樣的愛(ài)才是高尚的師德。我們用這樣的愛(ài)，不僅會(huì )在學(xué)生面前樹(shù)立真正的威信，也會(huì )感化那些學(xué)困生，有助于教學(xué)任務(wù)的高效完成。
但是，“嚴”是不是意味著(zhù)，就像傳統教學(xué)那樣，老師說(shuō)什么就是什么呢？很明顯答案是否定的。如果真是傳統教學(xué)那樣，那老師和學(xué)生之間的師生關(guān)系豈不是很快就會(huì )變成專(zhuān)制型的嗎？所以，這里的“嚴”是在不違背新課程理念中‘學(xué)生為主體’的原則下，給學(xué)生提供獨立活動(dòng)教學(xué)的基礎上進(jìn)行的態(tài)度。這里的“嚴”和“愛(ài)”是緊密結合的，比如，在學(xué)生不認真聽(tīng)講的，我們可以過(guò)去拍拍他的肩，給其傳遞一種這種行為是不可行的眼神；或者對其說(shuō)‘XX，老師需要你的合作，請你把書(shū)關(guān)上···（稍微遲疑一下），謝謝你!’這也是對錯誤行為的一種嚴格管教，但它卻是在愛(ài)中的嚴格。老師尊重了學(xué)生，那學(xué)生也會(huì )在感激中，尊重老師，并在以后的行為中不再出現類(lèi)似的錯誤。對于教學(xué)中，學(xué)生對問(wèn)題的回答，教師不應該著(zhù)急，應認真聽(tīng)完學(xué)生的話(huà)；在此過(guò)程中，教師只是引導者，不應該是主宰者。二年級學(xué)生在回答問(wèn)題上，并不能完整的回答一個(gè)問(wèn)題，不會(huì )說(shuō)出思考的過(guò)程，教師只要引導說(shuō)出自己的想法，時(shí)間長(cháng)了，他們就會(huì )有種習慣，回答問(wèn)題就會(huì )越來(lái)越棒。所以，我特別同意贊可夫所說(shuō)的：“給兒童提供獨立活動(dòng)的機會(huì )，是培養意志的必要條件，也有助于鞏固教師的威信�！�
當然，要真正做到“嚴中有愛(ài)”，需要教師去了解每一位學(xué)生。只有了解了他們，我們才可能對陣下藥付出我們的愛(ài)。那如何了解一個(gè)學(xué)生，這就需要教師細心、耐心和善于觀(guān)察的能力。這也正是因材施教、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教學(xué)的首要條件。教師不僅要想到集體，也要想到個(gè)別。其最終還是要面向每一位學(xué)生，愛(ài)每一位學(xué)生，才是真正愛(ài)的態(tài)度。師生之間的關(guān)系才會(huì )真正的民主化。學(xué)生才能獲得良好的健全發(fā)展。
正如贊可夫所說(shuō)：“兒童對教師給予他們的好感，反應是很靈敏的，他們是會(huì )用愛(ài)來(lái)報答教師的愛(ài)的�！睈�(ài)與其他東西不同的是：它會(huì )越分越多。這樣的愛(ài)，需要我們在實(shí)踐的過(guò)程中，慢慢學(xué)會(huì )付出，慢慢體會(huì )其價(jià)值所在。這樣我們才可能獲得進(jìn)一步的成長(cháng)，成為一名真正的教師。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇10
大學(xué)畢業(yè)后很少靜下心來(lái)認真的讀專(zhuān)業(yè)的教育理論書(shū)籍。因為在我看來(lái)，只要多讀書(shū)(閑雜書(shū)籍也行)，真心的愛(ài)孩子，努力的工作，熱愛(ài)自己的職業(yè)，一切就足夠了。至于專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，不是太過(guò)專(zhuān)業(yè)看不懂就是看上幾頁(yè)就心浮氣躁，大多數都以工作太忙為由而忽略。所以學(xué)校暑假的讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展讓我重新找回了大學(xué)讀書(shū)的做讀書(shū)筆記的感覺(jué)。
寒假我拜讀的是前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫的《和教師的談話(huà)》。在前蘇聯(lián)他撰寫(xiě)的《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話(huà)》這些書(shū)被譽(yù)為教師必備書(shū)�！逗徒處煹恼勗�(huà)》一書(shū)讀完，就像和大師促膝而談，聆聽(tīng)大師的諄諄教導。書(shū)中闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，還提出了不少值得借鑒的方法，使我收獲良多。
書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫(xiě)錯字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責怪孩子笨，思想不集中。這說(shuō)的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生”嗎?盡管家�！半p劍合璧”，然而收效甚微。有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類(lèi)學(xué)生的問(wèn)題到底出在哪里?大師指出，實(shí)際上是他們的觀(guān)察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養學(xué)生的觀(guān)察力，要利用一切機會(huì )引導“后進(jìn)生”觀(guān)察事物，讓“觀(guān)察觀(guān)察再觀(guān)察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設法減輕他們的'思想負擔，逐步使他們對自己的學(xué)習樹(shù)立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對待這類(lèi)學(xué)生，往往性子過(guò)激，不能對癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長(cháng)”的人干的卻恰恰是違反事物客觀(guān)規律的事�？偸前胃吡艘�，總是希望每個(gè)后進(jìn)生能夠達到自己要求的標準，結果是，學(xué)生因達不到而沒(méi)有成功感，自己對這部分學(xué)生也越來(lái)越?jīng)]有信心，以至于最終放棄這部分后進(jìn)生。
對于大師談到的“學(xué)習誘因問(wèn)題”，我也很感興趣。特別是他引述的列.托爾斯泰的那一席話(huà)讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西�！�
我想，要激起學(xué)生對所學(xué)內容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，那么學(xué)生的學(xué)習欲望就自然地產(chǎn)生了。
在書(shū)中大師認為課堂應該讓學(xué)生充分交流國家重大事件，他說(shuō)：“這種無(wú)拘無(wú)束的談話(huà)，對于班集體的形成也有不可估量的意義，每一個(gè)孩子聽(tīng)著(zhù)同學(xué)們的發(fā)言，就同他們體驗著(zhù)同樣的內心感受，共同的感受也就有助于集體的團結�！薄叭绻嗉壞軌騽�(chuàng )造一種推心置腹的交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開(kāi)無(wú)拘無(wú)束的談話(huà)，而教師以高度的機智引導并且參加到談話(huà)里去，發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可收到預期的教育效果�！�
看了這些文字，我很贊同贊科夫的建議，課堂是一個(gè)愉快交流、多向互動(dòng)的地方，學(xué)生們在交流中學(xué)習成長(cháng)，是一種自然和諧的氛圍，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)、相互討論、敢于批判、樂(lè )于交談是一個(gè)老師應該也能夠做到的。
大師還談到“樹(shù)立教師威信”問(wèn)題。我們都知道樹(shù)立教師威信很重要，那么教師的威信是指什么呢?大師指出，威信不是維持班級的表面紀律，而應作用于學(xué)生的心靈。教師既是學(xué)生的年長(cháng)的同志，同時(shí)又是他們的導師，對集體，對個(gè)人，時(shí)刻不可放松指導的職責。教師要理解學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生，要從多方面形成學(xué)生的個(gè)性。這樣才能受到學(xué)生的歡迎、擁戴�！坝H其師，信其道”，看來(lái)教育確實(shí)上是不分國界的，愛(ài)是教育永恒的旋律，愛(ài)是教育不變的話(huà)題。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇11
《和教師的談話(huà)》中贊科夫通過(guò)對實(shí)例分析、引導并啟發(fā)教師反思自己工作中的具體事例等方式，教育工作者要以鮮活的有感召力現實(shí)生活實(shí)例教育學(xué)生，從正面，從可視、可感的層面引導學(xué)生積極投身于火熱的生活。
于是乎，我反思著(zhù)自己的課堂。在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習應該聯(lián)系生活”，要了解兒童的精神世界。兒童是多么渴望多了解一些周?chē)氖虑�，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。孩子們被身邊的重大事件深深吸引著(zhù)，當他們滿(mǎn)懷著(zhù)新的印象來(lái)到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語(yǔ)帶過(guò)，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。
英語(yǔ)課堂一直在提倡：在真實(shí)情境中創(chuàng )編對話(huà)。我想，如果在我的課堂上，能經(jīng)常涉及一些與生活有關(guān)的對話(huà)，以孩子的.喜好為前提，并鼓勵孩子多多發(fā)言，這樣我的課堂就會(huì )活潑生動(dòng)幾分。真正實(shí)現了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養。漸漸地，也就和學(xué)生培養了一種良好的師生關(guān)系。
了解兒童，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè )和憂(yōu)愁，恐怕沒(méi)有比這一點(diǎn)更重要的事了。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇12
《和教師的談話(huà)》一書(shū)，共十一章，以各種談話(huà)形式比較全面地論述了新教學(xué)論和傳統教學(xué)論的一些分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問(wèn)題提出了新觀(guān)點(diǎn)新方法，因為我新學(xué)期要接手低年級，因此我也非常關(guān)注初入小學(xué)的孩子，教師到底該注意些什么？書(shū)中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長(cháng)短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長(cháng)年的實(shí)驗效果出發(fā)來(lái)分析新教學(xué)方法所依據的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。有助于我們進(jìn)一步掙脫傳統教學(xué)的消極影響，探索新教學(xué)。
在書(shū)中贊科夫說(shuō)：“不應當把兒童在課堂上積極而充實(shí)的精神生活理解成連續不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論，這里面有游戲的成分、有開(kāi)玩笑、也有笑聲……當然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習為主的一種精神存在的特殊形式�？墒�，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì )是既自由自在，又豐富多彩的�！弊约涸谝酝虒W(xué)經(jīng)驗中總困擾著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，發(fā)現一些孩子總是缺乏自主學(xué)習的積極性�？戳诉@本書(shū)，又將我拉回了最初的思考：和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng )造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。這不是一句虛無(wú)縹緲的空話(huà)，而是確實(shí)需要我們斟酌的和想方設法做到的，關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習。反之，不注意培養學(xué)生的學(xué)習興趣，則嚴重阻礙了學(xué)生學(xué)習能力的提高，當然更談不上課堂效益的`提高。
幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧融洽的師生關(guān)系是需要教師與學(xué)生雙方共同努力，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提，只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴(lài)。例如當學(xué)生回答老師提出的問(wèn)題有困難時(shí)，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，生硬地要求學(xué)生坐下是不可取的，要給學(xué)生回答正確創(chuàng )造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì )出掌握知識后的快樂(lè )，這是最重要的過(guò)程。另外，通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習，我還得到啟發(fā)，我覺(jué)得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結構。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習氣氛，在良好的學(xué)習氣氛中，豐富知識，增強智能。其次要滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需要�；趯W(xué)情分析下的教學(xué)是非常有必要的。
對于即將教學(xué)一年級的我，通過(guò)再次學(xué)習這本書(shū)，幫助我回憶起很多教學(xué)案例，啟發(fā)了我很多共鳴，給了我很大的幫助，在今后的教學(xué)中，需要使學(xué)生和我心心相應、協(xié)調一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng )立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習，努力提高學(xué)習效率。
《和教師的談話(huà)》教師讀書(shū)筆記 篇13
《和教師的談話(huà)》是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士列·符·贊科夫所著(zhù)。我們對贊科夫的“新教學(xué)體系”還不夠了解，因此，研究一下他的名著(zhù)《和教師的談話(huà)》是有意義的。他的“新教學(xué)體系”及其理論著(zhù)作是長(cháng)期的教育改革的科學(xué)實(shí)驗作為堅實(shí)基礎的，由于實(shí)踐上的革新才帶來(lái)理論上的革新，因而他的教學(xué)論觀(guān)點(diǎn)和實(shí)驗工作博得了國際上的高度評價(jià)。
《和教師的談話(huà)》一書(shū)，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問(wèn)題提出了新觀(guān)點(diǎn)新方法。書(shū)中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長(cháng)短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長(cháng)年的實(shí)驗效果出發(fā)來(lái)分析新教學(xué)方法所依據的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書(shū)雖然是專(zhuān)談小學(xué)教學(xué)問(wèn)題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來(lái)，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說(shuō)：“不應當把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開(kāi)玩笑，也有笑聲……當然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習為主的一種精神存在的特殊形式�？墒�，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì )是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現他們總是缺乏自主學(xué)習的積極性�？戳诉@本書(shū)，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng )造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習。反之，不注意培養學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴重阻礙了學(xué)生學(xué)習能力的提高，當然更談不上課堂效益的提高。
幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂(lè )學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴(lài)。例如當學(xué)生回答老師提出的問(wèn)題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡(jiǎn)單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng )造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì )出掌握知識后的快樂(lè )。
第二要熱愛(ài)學(xué)生，我們都知道，愛(ài)是教育的保證，教師熱愛(ài)學(xué)生與學(xué)生熱愛(ài)教師互為條件。沒(méi)有教師的摯愛(ài)，也就不可能有學(xué)生的樂(lè )學(xué)，因為教師在教學(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識的綜合載體。
第三要了解學(xué)生，因為沒(méi)有對學(xué)生的思想、心理和行為的觀(guān)察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導學(xué)生的學(xué)習，樂(lè )學(xué)也就只能是緣木求魚(yú)，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應的`標準，知道他們的學(xué)習水平，分別對他們提出不同的要求，對每個(gè)學(xué)生都要有相應的標準，讓他們跳一跳，達到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來(lái)有所提高。因此，老師在給學(xué)生設計提問(wèn)時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習，使學(xué)生感到學(xué)習是無(wú)止境的，只有堅持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識。
另外，通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習，我還得到啟發(fā)。我覺(jué)得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結構。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，在良好的學(xué)習氣氛中，豐富知識，增強智能。其次要滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習需要。學(xué)生的學(xué)習基礎、潛能、水平不同，其學(xué)習的需要也不同，教學(xué)中就要不同對待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導，有的需要鼓勵，有的需要補課，尤其是對學(xué)習基礎差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負擔，發(fā)展個(gè)性特長(cháng)，既要學(xué)得扎實(shí)，又應學(xué)得輕松。
總之這是一本對我們教學(xué)工作非常有幫助的書(shū)。通過(guò)學(xué)習，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應、協(xié)調一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng )立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習，努力提高學(xué)習效率。
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