關(guān)于《周?chē)阶赃x集》讀書(shū)筆記
201x年4月25日星期一 小雨
過(guò)程：在讀《周?chē)轿募返倪^(guò)程中，感受很多，但總是感到自己的理解有些凌亂，但按照《易經(jīng)》的解讀，任何問(wèn)題都有陰陽(yáng)兩方面的表述，如對愛(ài)我不想從正解來(lái)說(shuō)，而從另類(lèi)上來(lái)講什么是愛(ài)：愛(ài)是人類(lèi)在敬畏以后，產(chǎn)生的一種精神需求。想一想，人的天性中不足正如英國諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)呋艚?jīng)所言：人類(lèi)有兩大基因工缺陷：自私和貪婪!而如何平衡兩大缺陷有一種辦法——那就是利用“恐懼”，因為“恐懼”能平衡自私和貪戀。電影《2012》的編劇因為理解到這一點(diǎn)，面對人類(lèi)的自私只能無(wú)奈的設計這樣的臺詞：“當我們不為他人的時(shí)候，就是我們失去人性的時(shí)候”，另一個(gè)就是：“我們以放棄他人生命，來(lái)開(kāi)創(chuàng )我們的未來(lái)，我們怎樣面對我們自己的孩子?”兩個(gè)問(wèn)題的設計都考慮到人懼怕恐懼的弱點(diǎn)，誰(shuí)都不想讓人認為自己失去了人性，誰(shuí)都不想讓自己的孩子知道自己是多少的沒(méi)有人性。這種平衡就是人所不得不面對的宿命，也許這也是人性所決定的。
比如對父母遲早要離去的恐懼，造就了我們要對父母全身心的盡孝道，因為我們是無(wú)法阻止深?lèi)?ài)自己的人慢慢的老去，最終離我們而去。“因為孩子的出現，讓成人找到入天堂的入口”我們有一種自己百年之后有人懷念祭奠的內心需求，總是恐懼失去了生命延續和精神寄托的主體，因此我們選擇了對子女付出無(wú)怨無(wú)悔，最無(wú)私的愛(ài)，因為這種愛(ài)，讓成人找到了進(jìn)入天堂的入口，可能這種說(shuō)法太直白了一些，有人不愛(ài)聽(tīng)，呵呵但實(shí)際上我想要引起大家思考的是：每個(gè)人自己在生命歷程中做人做事，有多少是因恐懼而做出的判斷，而又有多少真正無(wú)愧于自己的良心而做出的選擇!正如我在讀《周?chē)阶赃x集》的過(guò)程中，書(shū)中所描繪的那樣：面對是非判斷的時(shí)候人總有兩種天然態(tài)度：否定的總是那些自己認為1、無(wú)足輕重的人，2、與自己沒(méi)有利益沖突的人，3、自己嫉妒的人。而我們肯定的常常是與這三方面相反的人們。正是在這種心態(tài)的驅使下，我們會(huì )做出了很多錯誤的判斷，實(shí)際上每個(gè)人的判斷都要時(shí)間，正如“沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別”，我們在比較當中才有合適的判斷，時(shí)間很重要，也許效率低，但這是我們做到公正選擇的必要條件。
而如何才能產(chǎn)生恐懼呢?按我膚淺的理解應該粗分為三種產(chǎn)生方法：一是宗教、二是法治、三是文化。
同樣，我們對善良的'追求，從另一角度理解，也可能是因為恐懼的原因，因為我們恐懼，因為“頭頂三尺有神靈”，我們選取的是善良。正如對道德的理解一樣：什么是道德，道德是生命對生命的同情，由此衍生出正義和仁慈�？磥�(lái)善良和道德也許是因為恐懼衍生出來(lái)的，面對國人語(yǔ)言表述的陰陽(yáng)兩面性，這種因恐懼而衍生出來(lái)的道德和善良卻不能人人都認可，相反還會(huì )找一些堂皇理由來(lái)安慰自己，但正如《道德經(jīng)》所言：名，可名，非恒名。無(wú)名，天地之始;有名，萬(wàn)物之母。也就是說(shuō)：凡是可以被命名的名稱(chēng)，都不是永恒的名稱(chēng)。無(wú)任何名稱(chēng)，正是天地的元始。呵呵我們的國學(xué)很多道理總是讓人回味無(wú)窮，但我想要說(shuō)的是，你給自己或他人給你命名的所謂“高尚”還真不如“問(wèn)心無(wú)愧”。
但是如果談到“問(wèn)心無(wú)愧”別人是否認可則不好說(shuō)，因為真正的理解需要換位思考，需要共鳴，但無(wú)論如何，我們心懷恐懼和敬畏則是必須的，因為敬畏讓我們求善，因為敬畏讓我們在關(guān)注自身發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注到他人，關(guān)注到人類(lèi)文明能否健康的延續。
以上是小編為大家整理好的范文，希望對大家有所幫助
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