《論自由》讀書(shū)筆記1000字
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時(shí)偶然看得《論自由》一書(shū)，介紹說(shuō)此書(shū)主要解決個(gè)人與社會(huì )控制的關(guān)系問(wèn)題，遂買(mǎi)下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點(diǎn)淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會(huì )成笑話(huà)。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權力所加之國民，實(shí)非同物。”此話(huà)乃針對所謂的民主國家而言。理論上的民主乃掌權者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實(shí)際中的掌權者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個(gè)國家的好惡，只是其中多數人的好惡，況且多數人的好惡也不是最多數人的好惡，或者實(shí)際上所謂的“多數人”只是少數人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無(wú)異于專(zhuān)制之一人。”其實(shí)，如斯統治較專(zhuān)制更殘暴。因為專(zhuān)制是讓人民明白地看到它的武斷專(zhuān)權，而這樣的統治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著(zhù)民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政來(lái)說(shuō)，最后就流為了斯大林式的少數人專(zhuān)制：政治上控制從中央到地方的一切權力，人民卻沒(méi)有監督黨和政府的權力;經(jīng)濟上它可以“衛星上天”，卻不能滿(mǎn)足公民基本生活需求;思想文化上進(jìn)行高度壟斷，書(shū)報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng )作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。據索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專(zhuān)家的統計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專(zhuān)制”無(wú)人民自由的國家，表面上是無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，實(shí)則是將國囚禁起來(lái)，里面的潰爛終會(huì )蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應當為民之權益謀事，萬(wàn)不可將自己當做人民代表，卻把為自己謀權當成是在為人民謀權。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無(wú)勝義也無(wú)劣義。有個(gè)性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說(shuō)，個(gè)性就是個(gè)人具有獨立意志，根據自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據他人、社會(huì )、傳統和習俗作出判斷。社會(huì )上總有一部分人活得自由個(gè)性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說(shuō)老實(shí)話(huà)、敢向社會(huì )大多數的專(zhuān)制權威挑戰，他們比其他人更不能適應社會(huì )準備下的模子。自由個(gè)性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動(dòng)社會(huì )不斷完善的先驅力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀(guān)點(diǎn)形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權。但是社會(huì )暴虐的目的就是要摧折人的個(gè)性以維護自己的統治，其首先禁絕的即言論自由�！抖Y記》中說(shuō)“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度要堅定，但是說(shuō)話(huà)的方式則要非�？蜌�、非常婉轉，自由個(gè)性之人當這樣才能讓當權者聽(tīng)得進(jìn)去。
穆勒在《論自由》一書(shū)中說(shuō)，言論自由為一切自由的根本。同時(shí)，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的'，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類(lèi)不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實(shí)現自由。比如，岳飛抗金之時(shí)自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰(shuí)才是對的、是正義的?我們無(wú)從判斷。社會(huì )中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著(zhù)“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個(gè)可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
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