《三國演義》讀書(shū)筆記2000字（通用25篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《三國演義》讀書(shū)筆記2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇1
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì )想到四大名著(zhù)之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著(zhù)而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據《三國志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評一下這部66萬(wàn)字的名著(zhù)。
一、真實(shí)與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì )見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì )見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當然是數不勝數。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。而且，作者在虛構的同時(shí)，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì )有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀(guān)愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是”未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是”忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著(zhù)重的神化這兩個(gè)人。
南宋著(zhù)名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于”漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了”智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了”忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關(guān)羽長(cháng)達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫(huà)，來(lái)體現人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰例進(jìn)行了細致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法�！度龂萘x》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰時(shí)期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì )在一個(gè)章節之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì )讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(cháng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列”忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫(xiě)的諸葛亮，是”忠貞”和”智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的”智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時(shí)的地主階級統治集團中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實(shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向孫權分析當時(shí)形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使”空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己”生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長(cháng)期形成的認識，采用了十分”弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了”先知先覺(jué)”的人物。如，諸葛亮的幾次”夜觀(guān)天相”，幾次”錦囊妙計”。而在”七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。類(lèi)似的問(wèn)題，還可以在”巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著(zhù)力描寫(xiě)的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄�！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的”忠”“義”思想�！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。明、清的統治者曾經(jīng)幾次封其為”大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說(shuō)明，通過(guò)關(guān)羽鼓吹”忠”“義”的這種描寫(xiě)，是多么適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣(mài)命，《三國演義》還塑造了一系列所謂”忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除”國賊”曹操，”雖滅九族，亦無(wú)后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫(xiě)姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的”孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的”節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)的。
五、詩(shī)詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩(shī)詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，”蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”(第三十七回)，此乃文中諸葛亮所作。又如，”曹操*雄不可當，一時(shí)詭計中周郎……” (第四十五回)，此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞”臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣;讀過(guò)之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺(jué)。篇尾詩(shī)”古風(fēng)”，則把三國一個(gè)世紀的興衰成敗、長(cháng)達66萬(wàn)字的文字概括成僅300余字的長(cháng)篇敘事詩(shī)。雖然沒(méi)有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國風(fēng)云。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：”紛紛世事無(wú)窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷�！绷艚o讀者無(wú)限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說(shuō)是四大名著(zhù)中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說(shuō)。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇2
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(官渡之戰，赤壁之戰)，三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕。董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法。
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的。有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據",并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇3
這個(gè)暑假，我又重溫了羅貫中的著(zhù)作《三國演義》。
《三國演義》是中國古代第一部以章回體形式出現的長(cháng)篇小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。從作品體例到題材內容，《三國演義》在中國小說(shuō)歷史上都具有里程碑的意義。而這個(gè)暑假我對《三國演義》又有了一個(gè)新的認識。
賢者之死，死的憋屈
魏蜀吳，曹操、劉備、孫權身邊有無(wú)數的賢者，有惜才之人，也有不服之人，讓人記憶最深的莫過(guò)于魏國的郭嘉、司馬懿，蜀國的龐統、諸葛亮，吳國的周瑜、陸遜。當然，也有許多有才之人都不到賢明主公的賞識而投奔他人。郭嘉，死得最輕的人，僅僅為了曹操，為他獻計獻策，水土不服，臥病不起，他也希望曹操可以贏(yíng)。他死后，曹操很傷心。
而有兩個(gè)人的死與諸葛亮有關(guān)。一個(gè)是龐統，一個(gè)是周瑜�！胺�、鳳雛，兩人得一，可安天下�！眲溆行业玫搅硕�，可龐統卻心懷妒忌，而亂箭死與落鳳坡，龐統的才智與孔明不分上下，唯獨在為主公獻計之上，有了不服，盡管種種跡象預示著(zhù)他的死亡，他卻執意領(lǐng)隊前進(jìn)。另一位周瑜也是心懷妒忌，一開(kāi)始就知道諸葛亮的才智，想著(zhù)除掉，可不是有用處就技不如人，三氣周瑜，留下了一句他的怨念“既生瑜，何生亮?”對啊，既然周瑜這個(gè)智慧之人出現，為什么要有諸葛亮的存在?和孫策一樣，英年早逝，死的心懷怨念，死的憋屈。
寂寞諸葛亮
一直住在南陽(yáng)，知道自己的才學(xué)卻隱居山林不愿出門(mén)參與紛爭。直到徐庶推薦給劉備，三顧茅廬才讓諸葛亮受恩為劉備打天下�？伤�是很寂寞，蜀國的國君為人善良，是一個(gè)很好的主公，一篇《出師表》表達了他內心的感恩、寂寞、無(wú)奈。遇到周瑜，知道不會(huì )成為自己人，長(cháng)相俊美，才華橫溢，必定有高傲且容不得別人的想法。諸葛亮明白，一邊處事一邊拜托別人不讓周瑜知道他過(guò)于聰明的智慧�？蛇�是無(wú)奈周瑜的嫉恨。他是以劉備第一，自己利益第二的原則，三氣周瑜，讓蜀軍大獲全勝，卻讓自己失去了一個(gè)好對手。后來(lái)龐統也為劉備做事，同為江湖人向往的伏龍、鳳雛，卻不似他想的那樣明智，智慧和他自己不分上下，卻在為劉備處事時(shí)沖動(dòng)了�？粗�(zhù)西方落下一顆星時(shí)，正值七夕，諸葛亮再一次寂寞了。第一次哭了出來(lái)，失去了一位友人或者也算是一位可以和自己拼才智的人。
劉禪繼位后，諸葛亮再次寂寞，那位可以讓他盡心盡力的明主去世了，只能寫(xiě)下《出師表》來(lái)告訴劉禪，什么是對，什么是錯。整個(gè)國家由他來(lái)?yè)沃?zhù)，七擒孟獲，一次次挑戰了諸葛亮的才智，讓他樂(lè )意七擒六放。這樣，他的內心不再寂寞，不再僅僅為蜀國打天下。后來(lái)，遇到姜維，他的內心再次興奮起來(lái)，魏國出來(lái)一位人才，諸葛亮很開(kāi)心：“吾自出茅廬以來(lái)，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣�！彼越S的出現讓諸葛亮不再寂寞。不再寂寞后來(lái)呢?想要為蜀奪得天下，可惜壽命已盡，諸葛亮死去，希望姜維可以接替自己輔佐劉禪。死了就不再寂寞，諸葛亮耗費了大半心血復興漢室，最后他一個(gè)人還是不夠找到了他可以信任的人，然后放心離去。
有誰(shuí)比諸葛亮更寂寞呢?
追憶五虎將
從一開(kāi)始的黃巾賊紛亂，董卓欲稱(chēng)帝時(shí)，五虎將就以個(gè)人戰績(jì)在江湖上赫赫有名了。關(guān)羽、張飛追隨劉備，趙云追隨公孫瓚，黃忠歸屬韓玄，馬超跟隨父親攻打曹操。本是不同的人，卻被劉備的賢禮所折服，最終歸順于劉備，被劉備封為“五虎將”。關(guān)羽，至今仍被大家供奉在廟里，“關(guān)二爺”這樣的尊稱(chēng)，關(guān)羽代表的是“忠”。黃忠也是被關(guān)羽的忠所敬佩�！叭嗽诓軤I(yíng)心在漢”也是形容他的忠。就是被困曹營(yíng)，一聽(tīng)到劉備的消息，過(guò)無(wú)感斬六將帶著(zhù)甘夫人回去找劉備，多少榮華富貴都不曾看著(zhù)眼里，只記得他認定的哥哥。張飛，兇狠善戰，環(huán)眼豹頭，燕領(lǐng)虎須，聲若巨雷，它代表的是“勇”。重情義卻又愚笨，做事完全不看情況，讓劉備等人操了不少心。趙云，用劉備的話(huà)說(shuō)“渾身都是膽”是五虎將里最后去世的，它代表的是“猛”，自從他被劉備從公孫瓚手中要了過(guò)去，他的名就沒(méi)有人不知道了。每次出場(chǎng)時(shí)喊上一句“吾乃常山趙子龍也!”就退兵不少，長(cháng)坂坡救阿斗，也表示他對劉備的忠誠，知道回將去世，他依舊為劉備打天下。馬超，他是“馬騰之子”是有羌族人的血統，也是五虎將中最后一個(gè)加入的。他一開(kāi)始總有一種并不屬于“正面人物”的感覺(jué)，直到后來(lái)歸于劉備，他的才能才被發(fā)現，原本就是鏟除曹操而起的家，也就名正言順地和劉備一起用同一目標打天下。黃忠，一般出場(chǎng)都用“老將黃忠”一詞形容，畢竟他在六十多歲仍能解眾多敵人。
這就是我在暑假中對《三國演義》的一個(gè)新的認識。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇4
《三國演義》是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，以描寫(xiě)戰爭為主，描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。反映了蜀（漢）、魏、吳三個(gè)政治集團軍事斗爭，反映了豐富的歷史內容，人物名稱(chēng)、地理名稱(chēng)。這本書(shū)的主要內容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結義之后，三兄弟開(kāi)始打天下，以及當中發(fā)生的事。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰爭場(chǎng)面，成功刻畫(huà)了近五百個(gè)人物形象。
其中曹操、諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、周瑜、趙云、司馬懿、禰衡等許多個(gè)性鮮明的人物形象膾炙人口足。例如有狡詐多疑的曹操、智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等
《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著(zhù)的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思
《三國演義》為我們留下古今著(zhù)名的“三絕”的人物：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽�！凹榻^”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機智過(guò)人�！叭^”為我們留下了一個(gè)個(gè)耳熟能詳精彩故事諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身。曹操則被塑造成一位“寧教我負天下人，不教天下人負我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴，是一個(gè)政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。
如果我們從封建正統觀(guān)念來(lái)看的話(huà)，那么，曹操當然是一個(gè)亂臣賊子。但是，如果我們換一個(gè)角度思考，挾天子以令諸侯的問(wèn)題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時(shí)機的果斷英明。曹操是一位奸雄：“治世之能臣，亂世之奸雄”。
但歷史上的曹操更是一位名主，曹操愛(ài)惜人才也是出了名的。徐庶入曹營(yíng)不出一計，曹操沒(méi)有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿(mǎn)寵說(shuō)服徐晃就歸降了曹操。后來(lái)徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識非凡，善于用人，唯才是舉。
諸葛亮，通過(guò)潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰術(shù)兵法。他志向遠大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀(guān)察和分析當時(shí)的社會(huì )，積累了豐富的治國用兵的知識。諸葛亮精辟地分析了當時(shí)的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯(lián)合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛(ài)民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。他同樣是一位偉大的發(fā)明家
諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(cháng)于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木�！�、“流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”。給我們留下大把的精神財富。一身智謀無(wú)窮無(wú)盡：草船借箭、七擒孟獲、借東風(fēng)、空城計，真是精彩絕倫。
關(guān)羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。其主要原因卻是三國演義為我們留下的一個(gè)個(gè)精彩絕倫的故事：關(guān)云長(cháng)過(guò)五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄�！爸伊x”這方面體現得尤為出色，封金掛印護嫂千里走單騎體現了他的“忠”，義釋曹操體現了他的“義”。在人格上，他與其它英雄不同，立身行事，光明磊落。傲上而不侮下，恩怨分明，以信義著(zhù)稱(chēng)，他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義”釋曹操。正是由于這種“忠義神武”，才使他成為武圣。
張飛，少時(shí)即與關(guān)羽共事劉備。曾在虎牢關(guān)與關(guān)羽、劉備一起迎戰呂布。長(cháng)坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬(wàn)軍。葭萌關(guān)夜戰馬超，一支丈八蛇矛勇冠三軍。
張飛重情義，張飛為人急躁，性如烈火，嫉惡如仇，傲下而不辱上，萬(wàn)軍之中取上將首級如探囊取物，萬(wàn)人難敵，武藝高，謀略上當然不能跟諸葛亮比，但偶爾也表現得很出色，而且粗中有細！
《三國演義》用一個(gè)個(gè)英雄的故事，點(diǎn)燃了我們心中的激情。桃園三結義、過(guò)五關(guān)斬六將、單騎救主、草船借箭、七擒孟獲、借東風(fēng)、空城計、三顧茅廬、白帝城托孤等一個(gè)個(gè)耳熟能詳的故事讓我們熱些沸騰，激動(dòng)萬(wàn)分。
《三國演義》人物描寫(xiě)的最大特點(diǎn)是“略貌取神”，不單純追求細節的逼真。它往往借人物自身的言語(yǔ)行動(dòng)或通過(guò)周?chē)h(huán)境來(lái)把人物的思想性格特征加以浪漫主義的夸張渲染。借助烘托氣氛來(lái)表現人物的精神面貌，是《三國演義》運用得相當成功的一個(gè)表現手法，在把人物放在尖銳激烈的斗爭中來(lái)描寫(xiě)，采用對比方式刻畫(huà)人物思想性格等方面，不但讓我們是我們精神世界得到升華，又提高了我們的文學(xué)素養。
三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事！
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇5
《三國演義》作者羅貫中。賈仲明《錄鬼簿續篇》中道：“太原人，號湖海散人。與人寡合。樂(lè )府，隱語(yǔ)極為清新�！绷_貫中生活在元末明初，經(jīng)歷社會(huì )大動(dòng)亂，對人民苦難深重的生活處境有所了解，對他們的理想追求也有所認識。當時(shí)三國已被帶上講臺或舞臺，另有史學(xué)家陳壽編成史書(shū)《三國志》，《三國演義》就是在史書(shū)、雜記、平話(huà)、戲劇的基礎上寫(xiě)成的�！度龂萘x》反映了亂世土地兼并劇烈，地主剝削殘酷，官服徭役繁重的黑暗時(shí)代以及農民起義，群雄爭霸，三分天下，各方混戰的局面。從羅貫中所寫(xiě)的小說(shuō)中，可以看出他推崇“忠”“義”，用“王道”“仁政”治理天下。對于探尋當代史實(shí)做出一定貢獻。
《三國演義》描繪了公元三世紀前后黃巾起義與其被鎮壓的過(guò)程，廣泛而具體地描寫(xiě)了魏蜀吳等封建統治集團內部斗爭，反映了當時(shí)的歷史情況。然而，作者描寫(xiě)這一切的主要目的，并不是為了揭露封建統治的罪惡，在很大程度上是作者用來(lái)贊頌“王道”的一種陪襯。所以，他在批判董卓等人的同時(shí)，卻又通過(guò)其“正面”人物形象來(lái)贊揚，美化封建統治階級，大肆宣揚“王道”。書(shū)中把劉備美化成一個(gè)“仁慈”的、備受人民“愛(ài)戴”的統治者，也正是把它作為“王道”的化身來(lái)進(jìn)行歌頌的。同時(shí)《三國演義》對農民革命進(jìn)行了污蔑，而現實(shí)說(shuō)明，這一觀(guān)點(diǎn)是不正確的。
《三國演義》塑造了一些性格鮮明、影響深遠的藝術(shù)形象，比如曹操、郭嘉、夏侯淳、黃蓋、周瑜、張飛、趙云、黃忠等等，其中尤以諸葛亮描述的最為突出。作者對他傾注了強烈的崇敬，歌頌為杰出的政治家和軍事家。諸葛亮無(wú)疑是一位奇才，在“赤壁之戰”中屢立奇功，令周瑜自嘆不如，比如“草船借箭”“七星壇借東南風(fēng)”“命令關(guān)羽守華容道”等。從歷史來(lái)看，諸葛亮在當時(shí)的地主階級統治系統中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳，處事有膽識有謀略的人，他有這些長(cháng)處，原因之一便是他重視實(shí)踐。如諸葛亮敢于使用“空城計”，就是因為他對敵方將領(lǐng)的情況作了分析，知道司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用這一點(diǎn)解除了危機。然而有些章節，卻將諸葛亮寫(xiě)成了神鬼般的人物。諸葛亮重病在五丈原，“自于帳中祈禳北斗，若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣”。結果魏延飛步入告軍情，竟將主燈撲滅，真是能判定生死�！捌咝菈里L(fēng)”、“巧布八陣圖”、“班師祭瀘水”、“定軍山顯圣”等，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。對于諸葛亮的“忠貞”，小說(shuō)也多有描寫(xiě)。諸葛亮忠于劉備，劉備死后，為報答“三顧茅廬”“臨終托孤”的知遇之恩，他“親理細事，汗流終日”，以至于“鞠躬盡瘁，死而后已”，可謂“亂世豪杰”。
我認為書(shū)中最精彩的章節莫過(guò)于“赤壁之戰”。蜀吳剛剛結盟，雙方互不信任，諸葛亮舌戰群儒維護自尊，見(jiàn)到孫權后智激孫權，孫權在魯肅提醒下醒悟，通過(guò)吳國太的指點(diǎn)找到周瑜。周瑜見(jiàn)諸葛亮足智多謀，想殺他滅口，文武百官一番苦勸，周瑜才愿與他共事。接下來(lái)曹操三江口大敗，繼而接連敗退，損兵折將，蜀吳兩國關(guān)系漸漸融洽。同時(shí)曹操見(jiàn)陸軍無(wú)法水戰，培養了一批水軍，由蔡瑁、張允領(lǐng)導作戰，并派周瑜摯友蔣干勸周瑜降曹，周瑜設“群英會(huì )”，蔣干中計，曹操誤殺蔡、張二人。周瑜賊心不死，讓諸葛亮造十萬(wàn)支箭于十日之內，從而抓把柄殺他，諸葛亮“草船借箭”，周瑜自嘆不如。曹操又派蔡瑁二弟詐降，周瑜與黃蓋表演“苦肉計”給二人看，事后闞澤獻黃忠詐降書(shū)與曹操，曹操不甚歡喜。而后龐統“密授”曹操用鐵釘鎖大船，暗設“連環(huán)計”。曹操自大至極，賦詩(shī)于長(cháng)江大宴。周瑜見(jiàn)曹軍中計，正得意時(shí)，忽想起一旦火攻，將燒吳軍，諸葛亮自愿“七星壇祭風(fēng)”，周瑜派黃蓋詐降，火船已備齊，忽見(jiàn)東南風(fēng)大起，周瑜一面火燒三江口，一面派人殺諸葛亮，不想有趙云來(lái)接應。諸葛亮回到蜀營(yíng)，安排將士攔截曹操。一戰之后，曹操與部將人困馬乏，軍士死傷無(wú)數，又被蜀將一通好殺，逃到華容道，卻遇到了關(guān)羽。關(guān)羽念舊情，放走了曹操。從此，三國鼎立之勢形成。
我國古代的兵法由成千上萬(wàn)奇才的智慧匯聚而成，想法天衣無(wú)縫，舍得分明�，F在的我們也一樣，思考問(wèn)題要保證全面。比如說(shuō)計劃一天的學(xué)習生活，不應學(xué)得太晚——要有時(shí)間休息；不應學(xué)得太多——容易忘記或混淆等等。赤壁之戰曹操兵敗的主觀(guān)原因，卻是他依仗自己兵強馬壯，開(kāi)始輕敵，妄自尊大。在生活中，驕傲的確不可取，它會(huì )使幾近成功之人一落千丈。同時(shí)，赤壁之戰中，少不了團結的力量，文武百官心往一處想，勁往一處使，團結起來(lái)。曹操將士多，卻如一盤(pán)散沙，而蜀吳將士少，卻能做到團結一致。軍訓是一個(gè)很好的例子，同學(xué)們齊心協(xié)力，最終取得了驕人的成績(jì)。司馬光說(shuō)“鑒于往事，有資于治道�！蔽覀儠�(huì )在《三國演義》的種種啟示下不斷進(jìn)步。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇6
于我影響最大的恐怕就是此書(shū)。讀的次數也已經(jīng)數不清了。上篇談到，最近利用空余時(shí)間把《三國演義》重新溫習一遍，對照聽(tīng)《曾仕強講三國演義》，尤其關(guān)注“忠信”和“仁義”問(wèn)題。寫(xiě)下自己感想。
關(guān)于忠信
任何組織包括單位、家庭、共同關(guān)系，都需要有主心骨。我們一直講安身立命，卻常常沒(méi)有主心骨。所謂主心骨，就是一個(gè)人行事言語(yǔ)、努力奮斗的主要價(jià)值判斷和標準。往往，我們的價(jià)值判斷比較零散，或者認為都有可取之處，也便無(wú)所謂中庭或邊緣，遇事拆事、看碟下菜。也正是如此，心中缺乏強大信念支撐。于外人看來(lái)，平平庸庸、首鼠兩端之輩；于自己覺(jué)察，隨遇而安、江上草萍之心。短時(shí)間可以，但一生都如此，恐怕是難以長(cháng)久�！爸倚拧睉且粋�(gè)人安身立命的根本。正因為如此，我們應認真思考忠信、珍視忠信。一者，因為其難做到；二者，因為其極珍貴。曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”，其中兩省就是“忠信”：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
何謂“忠信”？古代講“忠君愛(ài)國”、“忠誠守信”，忠于國家、忠于君主。今天講忠于祖國、忠于人民。這是最高層面的，也是最重要的。一個(gè)人只有對生育養育其的國度和人民具有忠貞不二的信念和感情，才能強有力地站立在這片土地上。不能因這個(gè)國家由于歷史和現實(shí)的原因存在一些問(wèn)題就舍她而去，更不能因其他國家比我們先進(jìn)或優(yōu)秀就離心離身。這樣的人，即使去了另外一個(gè)國家，即使享受著(zhù)看似美好的環(huán)境，內心的支撐也終究難以挺立。這就是為什么許多科學(xué)家即使在國外成名成業(yè)，依然盼望回歸故土、報效祖國的原因，因為其內心的忠信之念難以消除，只能是祖國和人民。當然，在這個(gè)問(wèn)題上，每個(gè)人都具有自由選擇的權利，每個(gè)人對于忠誠的理解和重視不同，導致的最終選擇也不同。即使對自己的選擇給出令人信服的理由，只要非忠信于國家和人民，也終究不是我們所言的忠信。
國家之下的層面，就是事業(yè)和人。對待事業(yè)要忠，對待人要信。具體而言，就是忠信于自己樹(shù)立的事業(yè)，忠信于自己所建立的共同關(guān)系。中間出現改變，有時(shí)也自然在可理解范圍。因為也有“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍�！钡珕�(wèn)題在于，如果一個(gè)人經(jīng)常選擇和變化，其便不再是良禽和賢臣，只是一個(gè)追求個(gè)人利益最大化者，其變化和選擇也便遠離忠信之意。一個(gè)四處效忠的人，終究會(huì )被拋棄，這是呂布的悲劇所在。一個(gè)看準了就從一而終的人，甚至可以成為神，這也便是關(guān)羽被后人尊崇的原因。我們提倡明忠，反對愚忠；提倡精信，反對鈍信；提倡大忠，反對小忠；提倡大信，反對小信。古人云“受人之托，忠人之事�！币坏┐饝�，就是盡心盡力而為之；一旦決定了，就是拼盡全力去做好。這便是“忠信”之要義。
關(guān)于仁義
仁義和忠信是不同價(jià)值體系的東西。仁義，是一個(gè)具有強烈價(jià)值觀(guān)念的道德體系，反映到一個(gè)人身上，更多是其人格魅力和宏圖志向。仁義之人，必然有博愛(ài)，有周禮，有信義，具有悲天憫人的時(shí)空情懷，具有堅韌不拔的超凡意志，具有寬仁人之心、行仁人之舉的價(jià)值與實(shí)踐融合。行事的價(jià)值取向，往往決定了是否具有仁義之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至關(guān)重要的位置。在陰謀家或者一些自詡戰略家眼中看來(lái)，是不合算或者愚笨的，對于仁義之人卻能體會(huì )其中的洪鐘大義。只有仁義之人才能體會(huì )仁義之利，而非仁義之人往往既不能體會(huì )也不愿體會(huì )仁義之利。仁義只有是出發(fā)，是自然的心態(tài)和行為，是根植內心的種子并發(fā)芽成長(cháng)，其結果才能是宏大的。帶有非仁義的目的的仁義，既不能長(cháng)久，也往往不能善終。
仁義如此抽象，何以仁義呢？首先，胸懷更寬廣，眼光更長(cháng)遠，把人作為最重要的因素，謙卑之心，博愛(ài)之心，誠意之心。對于當政者，政策制定與執行，人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。是否仁政，百姓心中自然清楚。對于一般人，做事情要充分考慮他人利益和想法，要有愛(ài)心，要有義舉。難的是，不考慮自己的利益或名聲而去行事，純粹地行仁義。正如老子所言“無(wú)為而無(wú)不為�！闭驗椴豢紤]自身之利益，而謀劃民眾之利益，最終獲得利益最大化，人民受益，社會(huì )進(jìn)步，歷史發(fā)展。仁義是最具有感召意義的價(jià)值，在其籠罩下的人民愿意與之一起相隨，愿意與之一起度難，愿意與之一起拼搏。而以利益結成的同盟，即使輸之于再多的利益，終究是表里不一，難以久長(cháng)。
忠信和仁義是一種偉大胸懷，是我們應該具有和努力養成的品質(zhì)。過(guò)程是艱辛的。要世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的深切認同，對共同理念和價(jià)值的充分信任，對共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有時(shí)甚至要做出犧牲。雖然時(shí)代在變化，歷史在發(fā)展，但在此方面，古代先哲是我們學(xué)習的榜樣，其路漫漫，其行昭昭，其意輝輝。忠信仁義，依此作為內心所求、外行所系，九死不悔。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇7
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在……”伴隨著(zhù)音樂(lè )我總會(huì )思索劇中的一位人物，他，在戲劇中被定格為奸臣，在正史中又倍受贊揚;書(shū)中他是奸雄，但魯迅稱(chēng)它是英雄，但在我看來(lái)他并不是一個(gè)矛盾的人，因為曹操的身份只有一個(gè)。
打開(kāi)《三國演義》，時(shí)光倒流，來(lái)到漢朝末年，這里已沒(méi)有昔日漢武帝的輝煌，只有桓、靈二帝統治下的民不聊生，黃巾起義打破了黑暗，中原就此成了戰亂之地。黃巾之亂過(guò)后，董卓之禍開(kāi)始了，曹操假獻刀真刺殺被董卓識破，爾后諸侯會(huì )聚，三英戰呂布，董卓挾持天子逃亡長(cháng)安，奔向長(cháng)安的西涼駿馬在黃沙影里時(shí)隱時(shí)現，時(shí)間也如飛奔的馬蹄般把場(chǎng)景拉到官渡這個(gè)地方。這里沒(méi)有一個(gè)百姓，只有互相對陣的士兵，在這里將決定今后北方的命運。曹操坐在營(yíng)帳中，眉頭緊鎖，他面前的敵人是有比自己多幾十倍兵力的袁紹。袁紹是當時(shí)北方最強大的一股勢力，也是曹操統一北方最強大的敵人，袁氏一門(mén)，自袁紹曾祖袁安以下“四世居三公位”，“門(mén)生故吏遍于天下”。跟這樣的對手交戰，曹操真的需要靜下心來(lái)。首先，在未到達官渡之前袁紹大軍壓境的情況下，曹操以迅雷不及掩耳之勢擊破劉備，轉而對付袁紹�！皠�，人杰也，今不擊，必有后患。袁紹雖有大志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也�！辈懿僬腔谶@種認識之上，才會(huì )做出第一步行動(dòng)，面對屬下的驚恐，曹操給予安慰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫(huà)不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也�！薄岸皇兰o什么最重要？人才！”《天下無(wú)賊》中的這句臺詞用到漢末年間恰到好處，袁軍筑箭塔，先下手為強，曹軍大敗，曹軍二度前來(lái)，帶上了謀士劉曄制造的霹靂車(chē)，箭塔這出徹底唱完了。與袁軍相持數月，曹操感到身心疲憊，心生退心，謀士荀攸的一席話(huà)讓曹操感到勝讀十年書(shū)，信心指數一再飆升，有精神頭了，吃嘛嘛香。袁紹手下謀士許攸投靠曹操勸其進(jìn)攻烏巢，曹操親自領(lǐng)騎兵五千，人銜枚，各帶柴草一束，決定勝負的熊熊大火燃燒了，面對前后有敵軍的情況，曹操告訴眾人一心向前，敵人到了背后才可以攻擊，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是領(lǐng)導大喝一聲：“小伙子們，沖��！”于是，前面的全掛了，后面的也活不成了，北方就此完全落入曹操的手中。
在漢末年間，糧食供應是令各統治集團頭疼的問(wèn)題。曹操采納部下的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資募民屯田，開(kāi)展民屯制度，爾后又加入了軍屯，當年即大見(jiàn)成效，得谷百萬(wàn)斛，“后遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下�！贝嗽�(huà)不假，否則司馬懿怎么能夠屢次在祁山等地把戰術(shù)上沒(méi)有什么錯誤的諸葛亮拖垮呢？靠的就是充足的物質(zhì)保證。俗話(huà)說(shuō)得好，兵民是抗戰之本，想漢中之戰曹操戰敗之時(shí)，卻順利地從漢中武都等地遷出了十三四萬(wàn)戶(hù)人口，以一戶(hù)人家四口人計算，這就是五十多萬(wàn)，想想蜀漢投降時(shí)不過(guò)二十八萬(wàn)戶(hù)九十四萬(wàn)口，就能明白這對劉備是什么樣的釜底抽薪！可見(jiàn)曹操深諳其道。實(shí)際上曹操還是非常關(guān)心百姓的，他任命王修、司馬芝、楊沛、滿(mǎn)寵等人為官，專(zhuān)門(mén)負責壓制世家大族，嚴禁地主兼并土地，由此可見(jiàn)，曹操并非亂臣賊子，相反倒是一位治世能人。
誰(shuí)說(shuō)君王只會(huì )打仗，出自魏王之手的《蒿里行》讀來(lái)令人回味，曹操還著(zhù)有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等，除了崔瑗、崔實(shí)、張芝、張旭外，章草大家五人中的另一人就是曹操，真可謂多才多藝的一代霸主。
“居家為父子，受事為君臣。法不徇情，爾宜深戒�！泵鎸Ω赣H的告誡，曹彰明白了作為曹操的兒子應該做什么，他果然沒(méi)有讓父親失望。曹氏子孫在曹營(yíng)中占有舉足輕重的地位，他們可不是酒囊飯袋，為曹家的江山立下了汗馬功勞。反觀(guān)孫劉兩家的后代，那可真是有天壤之別，所謂的奸臣家庭教育反而成了三霸主中最成功的了。
曹操是安徽亳州人，我認為每一個(gè)安徽人都應該以徽州出了這一位大人物而感到驕傲。在那個(gè)亂世中，他能做出挾天子以令諸侯的英明舉動(dòng)，實(shí)在是完美的體現出他那獨到的眼光�！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已�！蹦赀~的他雄心依然不減當年，不像劉備被陸遜一把火燒回白帝城后就一病不起，不像孫權奪取荊州守著(zhù)父兄的基業(yè)就面南稱(chēng)帝，他把堅強演義到頂峰。
“臨危制變，料敵設奇，一將之智有余，萬(wàn)乘之才不足�！辈懿俚乃魉鶠橐l(fā)了后世一位仁德之君的感嘆。偉人的功績(jì)，歷史不會(huì )磨滅，小人的齷齪，歷史不會(huì )掩蓋。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇8
五千年的古代中國，留下了五千年的璀璨文明，在這璀璨的文明之下，積淀了獨到且深厚的文化，其中中國古代文學(xué)在我國的文化中尤為突出，而流芳百世的四大名著(zhù)卻像星空中的北斗七星，閃耀在千千萬(wàn)萬(wàn)驚奇的人們眼前。
四部名著(zhù)雖大，但與中國有史以來(lái)人們所創(chuàng )作下的作品實(shí)際上是微不足道的，所謂四大名著(zhù)，在我看來(lái)，僅僅是因為它在歷史上曾被多人多個(gè)階層拜讀過(guò)而已。在為世人所津津樂(lè )道的四大名著(zhù)之中，想必《三國演義》是最受平民歡迎，也是最受年輕人歡迎的古典名著(zhù)，時(shí)光走過(guò)數百年，自人們從枯燥無(wú)味的文言文中解放出來(lái)，人們所涉獵的書(shū)籍可謂是千奇百怪，五花八門(mén)，有人說(shuō)《西游記》太過(guò)空虛，不實(shí)際，有人說(shuō)《水滸傳》充滿(mǎn)了大男子主義，沒(méi)有文學(xué)韻味，有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》太過(guò)婆媽?zhuān)粫r(shí)眾說(shuō)紛紜，褒貶不一，只有《三國演義》為萬(wàn)千大眾所青睞，盡管依然有反對之聲，說(shuō)它只不過(guò)是迥異于《三國志》的小小野史，可大多數人們仍然在讀它，品味著(zhù)它，總之，穿越數千年，《三國演義》經(jīng)受住了歷史的嚴峻考驗，成為了中國文學(xué)史乃至外國文學(xué)史的寵兒。
從表面上理解，所謂三國演義，也就是三個(gè)國家，三個(gè)集團的人物的一出“演義”大戲，這與水水滸傳有相同之處，《三國演義》正是有一個(gè)又一個(gè)的像關(guān)羽這樣的豪邁英雄，一個(gè)又一個(gè)像曹操這般的奸詐梟雄，一個(gè)又一個(gè)的像諸葛亮一般的濟世奇才所組成的書(shū)，所謂聲勢浩大的赤壁之戰，唇槍舌劍的舌戰群儒，也不過(guò)是逢場(chǎng)作戲的配角，不過(guò)是過(guò)眼煙云罷了，其真正的誘人之處在于其中形形色色的各路英雄。整本書(shū)讀完，仿佛與剛這千千萬(wàn)萬(wàn)的人物一一握手一般，我看見(jiàn)了張飛的勇猛，關(guān)羽的正義凜然，曹操的奸詐，孫權的老謀深算，然而給我留下最深印象的不只是這些，最令人瞠目結舌，最令人驚嘆不已的要算是著(zhù)有“臥龍”之稱(chēng)的諸葛亮了，或許在看過(guò)司馬懿，許庶，龐統的奇才大略之后，諸葛亮那為世人所不及的用兵神計依然可以給我們以無(wú)限的新鮮感，可是這樣讀過(guò)《三國演義》之后未免令人產(chǎn)生了審“才”疲勞，讀多了反而會(huì )令人產(chǎn)生厭倦感，失去了一讀再讀的興趣，相反，諾我們從諸葛亮在劉備一手締造的集團之中的為官之道之處細細品味，不禁會(huì )有“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
自劉備有幸結識了關(guān)羽，張飛，三人結義之后，在“復興漢室”的艱辛道路上倍感心有余而力不足，寄人籬下的他，雖然有英勇無(wú)比的關(guān)張兩兄弟的鼎力相助，可仍然感覺(jué)需要一名助手，可他一沒(méi)權，二沒(méi)錢(qián)，三沒(méi)勢，又怎么會(huì )有人投靠呢？
可上帝給每一位渴求賢才的“軍閥”們開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑，將諸葛亮這位濟世奇才送給了這位窮困潦倒的“沒(méi)落皇叔”，雖然，劉備畢恭畢敬地從窮得響叮當山溝里請來(lái)了這位軍師，對其信任有嘉，可是在劉備這個(gè)用“血緣關(guān)系”堆積起來(lái)的大山之中，外人想要大展拳腳可謂是難中之難，像孫乾，魏延這樣的人才不是被冷落一旁就是被鏟除，心細的諸葛亮又怎么不會(huì )想到這一點(diǎn)。
不同于其他的賢才投奔明主那般著(zhù)急，立馬就投奔他人帳下，臨走時(shí)還細細囑咐弟弟要盡心管理家務(wù)，好像到了將來(lái)要告老還鄉，對劉備手中那前途無(wú)量的“家業(yè)”沒(méi)有絲毫貪欲一般，也不同與其他一些人，在功成名就之后好大喜功，還威脅主上的統治，最后被當作威脅被鏟除，諸葛亮不僅在劉備這個(gè)巨大的宗親集團中始終以一個(gè)助手的姿態(tài)做事，也不在劉備的眼皮底下拉幫結派，不管是有意無(wú)意，恐怕將來(lái)劉備在肅清內奸時(shí)絕對不會(huì )將麻煩降到諸葛亮的頭上，不象歷史上一些功高蓋主的人，忠心為主子服務(wù)，最終卻落得被殺的下場(chǎng)，不然在劉備臨終托孤之時(shí)有怎么會(huì )毫不猶豫地將自己辛苦經(jīng)營(yíng)一世的蜀國交付于諸葛亮一個(gè)外人，而又不將其交給關(guān)羽張飛這兩個(gè)一同出生入死的骨肉兄弟或是他們的后代呢？當然，幼主幼小無(wú)能，好吃喝玩樂(lè )這是劉備早已看在眼里的事，他無(wú)法信任這樣一位昏庸的幼主才將大壁江山交與諸葛亮也是原因之一，但諸葛亮勤勉一世為劉備打下江山，以及他別具一格的為官之道，讓劉備不忍心也不敢懷疑他的“諸葛先生”有任何不二企圖，在這布滿(mǎn)了重重困難的為官之道上，諸葛亮得以盡情釋放他的才華，而又進(jìn)退自如，最終功成名就的真正原因正是在此。
不只是在古代，在與朋友之間，在班級之中，在復雜的“辦公室政治“之中，在處理錯綜復雜的人際關(guān)系上，諸葛亮的為官之道也不失為一個(gè)解決難題的良策，也許，最吸引各位“諸葛迷”的原因正是在于此吧？
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇9
三國演義這本書(shū)我讀了兩三遍，這本書(shū)給我感觸最深的不是那些重大歷史事件，而是作者對人物的刻畫(huà)，讓人禁不住感嘆：三國真是個(gè)英雄輩出的時(shí)代！
三國中我最佩服的不是諸葛亮（總感覺(jué)這個(gè)人被神化的有點(diǎn)假了），而是曹操。曹操給我印象最深的是他對失敗的態(tài)度：兗州敗給呂布，宛城敗給張繡，赤壁敗給周瑜和黃蓋，漢中敗給馬超。每次失敗他都能以他獨特的方式對待，體現了他作為一個(gè)優(yōu)秀統帥所應具備的素質(zhì)。曹操一生都屬于十分大膽的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話(huà)耐人尋味：“寧教我負天下人，休教天下人負我”。但反過(guò)來(lái)想想，如果當時(shí)他不趕盡殺絕的話(huà)，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì )就此退出歷史舞臺了。有時(shí)我常想，如果曹操不是曹操，那他不知死了多少次，但真正的曹操總能死里逃生！亂世中需要的不是一般意義上的好人，不管別人認為曹操人格如何，我覺(jué)得三國需要曹操，如果三國沒(méi)了他，不僅僅是三國演義這部書(shū)不精彩能形容的！在歷史的長(cháng)河中，曹操的錯誤怎能和他的諸多貢獻相提并論！
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，劉備在能力上是不能和曹操相比的，但他以仁義當先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著(zhù)百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是施行仁政，得到百姓的愛(ài)戴。得民心者得天下，他的愛(ài)民和愛(ài)才使他成就霸業(yè)！
不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)典韋韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨哭典韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著(zhù)送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買(mǎi)馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng )建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽(tīng)忠臣的話(huà)，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽(tīng)信一些小人的話(huà)，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽(tīng)取好的意見(jiàn)，忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什么會(huì )��？我覺(jué)得還是因為沒(méi)有聽(tīng)信好的意見(jiàn)，面對新來(lái)的龐統這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計”，而面對另一個(gè)臣子對他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現在這個(gè)季節，不會(huì )刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專(zhuān)家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì )敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹(shù)林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，往往決定著(zhù)事情的最終成敗。
三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會(huì )有好結果。董卓與呂布之所以會(huì )兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè )，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結果了。
曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的“二喬”放于臺上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣(mài)主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因為他一點(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見(jiàn)死不救，他也不會(huì )死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。
三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著(zhù)伴人一生成長(cháng)。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇10
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
巧似這長(cháng)江水，從一朵朵洶涌的浪花中卷出了這曲折風(fēng)云的三國畫(huà)卷。在感嘆歷史的同時(shí)，我認為我們更應該感謝這位如此有能力有文筆的作者羅貫中。
天下大勢是分久必合，合就必分的。天下分開(kāi)了，就會(huì )有戰爭，戰爭總會(huì )有輸贏(yíng)，一山不能容而虎。贏(yíng)了天下就是一個(gè)統一。但隨著(zhù)一代代君王的傳位，總會(huì )有一些殘民以逞的夏啟，荒淫無(wú)恥的殷紂，這樣的暴君�；仡^看看歷史，哪個(gè)王朝不是毀在這樣的皇帝手中。漢氏的江山在靈皇帝這似乎就到頭了。于是，才使眾英雄蠢蠢欲動(dòng)，而三國也就這樣誕生了。
都說(shuō)劉備的江山是哭出來(lái)的。其實(shí)不然。從正面看他的心胸坦蕩，天資仁厚正是他的人格魅力他從平民百姓憑著(zhù)這種魅力打出自己的江山。成功人士的背后總是充滿(mǎn)了黑暗但是同時(shí)也會(huì )有許多的幸運，這幸運可以說(shuō)是張飛，關(guān)羽，和諸葛亮。這四人的結合就是古代F4吧。個(gè)個(gè)都有自己的長(cháng)處，武藝高深的張飛和關(guān)羽，想那關(guān)羽身長(cháng)九尺，髯長(cháng)二尺，面如重棗，辱若涂脂，單鳳眼，臥蠶眉。真是相貌堂堂，威風(fēng)凜凜呀！而他不只外表美，心靈更是真君子。披肝瀝膽，義蓋云天，這樣的美名多讓人羨慕呀！他與張飛組成了劉備的臂膀，更是讓劉備顯得”柔中帶剛“。
如果哭能哭出江山，那這江山就不夠分了。只是說(shuō)每天我們都應該盡力去做好自己該做的事，有許多事情老天自有安排。
和許多人一樣，那個(gè)南陽(yáng)隱居的臥龍諸葛亮是我最崇拜的英雄。他簡(jiǎn)直比神仙還神仙，世界好象沒(méi)有這樣一個(gè)人存在過(guò)一樣，請允許我抒發(fā)個(gè)人崇拜。草船借箭時(shí)，他的智慧太讓人不可思議。我不考慮他會(huì )死在周渝手上，但是我還在為他著(zhù)急三天內怎么造出十萬(wàn)支箭。有三頭六臂也未必能行，而他告訴我”實(shí)在沒(méi)箭就借呀。而且最好是不用還�！斑�有木馬流牛像是在那個(gè)刀光劍影的沙場(chǎng)上造就的一座美麗而神奇的城堡，總是若隱若現的，像在夸獎他的智慧。但是同時(shí)他也是有膽識的君子。玩弄空城計，只怕在那殘酷現實(shí)的年代再沒(méi)有如此之膽識的軍師了吧！但是諸葛亮在聰明也只是歷史的一個(gè)棋子從草廬出來(lái)的一刻起，也許就注定了他要風(fēng)云一世，不，不是他決定的，只是他幫劉備打江山的時(shí)候，他的十顆心都寫(xiě)著(zhù)一個(gè)”忠“字。他想扭轉乾坤，可是他的忠心讓他什么都做不了了。劉備呀劉備，你聰明了一世，仁善了一世，難道沒(méi)有想到諸葛亮是十足的忠臣吶。你白帝城托孤的那句”若其子可輔則輔，不可輔則可取之。但我想其實(shí)即便是諸葛亮自己當了皇帝，他也是要生老病死的，難道這漢氏江山就不會(huì )亡了嗎？怪只怪天意弄人。
劉禪這個(gè)扶不起的阿斗。我在想是“阿斗”碰上了劉禪，還是劉禪碰上“阿斗”。還是阿斗就是“阿斗”。
在三國的英雄中，曹操也是必不可少的一國之君。對曹操我認為他野心之大。一句“寧教我負天下人，休叫天下人負我”看的出他有多自私和不仁。但是他不是盲目的。煮酒論英雄，看的出他時(shí)刻在留意身邊發(fā)生的一切。他為了自己的雄心與報復，能轟轟烈烈的付出自己的一切。雖然沒(méi)有背上什么好聽(tīng)的名分但是我想夠了，至少他不會(huì )后悔自己所做的選擇�？梢�(jiàn)我們只要努力就一定可以成就自己的事業(yè)。
孫權其實(shí)是最聰明的人。靜觀(guān)其變。在蜀魏相爭時(shí)，他并不著(zhù)急去做倒向哪一邊的決定，而是找理由推脫。
周渝其實(shí)是最失敗的人了。其實(shí)我覺(jué)得心胸狹窄的人是最不成大事的。一句“既生渝，何生亮”說(shuō)的還多委屈的樣子。其實(shí)魚(yú)和熊掌是可以同時(shí)存在的。天外有天，人外有人。嫉妒人才，容不下別人，即使你滿(mǎn)腹經(jīng)文也只是一堆廢土。因為沒(méi)有寬容，你會(huì )被失敗帶走生命。
形形色色的生命都如此的深不可測。而他們的一切一切都是建立在生命之上的。戰爭就是犧牲生命的代言詞。戰爭不簡(jiǎn)單，需要有勇有謀，還要天時(shí)地利人和都到位了才能打勝仗。從美人計到假投降。情感和生命都被戰爭埋葬。像劉備這樣的仁慈的皇帝也不會(huì )因為每一個(gè)戰士的死，傷心的掉眼淚吧。這就是歷史的悲劇。在欣賞英雄的成敗的同時(shí)，我還是要莫念：“安眠吧。為了戰斗犧牲的戰士�！比龂膴W妙太多太多，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。三國不僅是我們去回味歷史的鴻篇巨作，更是生活和做人的指使燈。其中的奧妙。要認真的咀嚼。
在三國末年，但是最重要的幾個(gè)英雄相繼死去的時(shí)候，我真正的體會(huì )到了什么叫人去樓空。一種大勢以去的凄涼。盡管，戰爭還在繼續，人才也還在漸漸涌出。但是三國盛世以過(guò)，回想起英雄們勾心斗角的熱鬧場(chǎng)景。才深深的體會(huì )到生命的可貴。但是如果讓我選擇，我寧愿在盛世輸的一敗涂地也不要在末期勝利。美好的時(shí)間是多么的可貴，是非成敗轉頭空，我們最應該學(xué)會(huì )的是不后悔，在自己生命中最美好的時(shí)光里盡放光彩。
一切的一切都成定局，最后三國也像浪花漸漸的在海水中不見(jiàn)，天下合一，歸晉。
別為結果遺憾，因為過(guò)程如此精彩。
白發(fā)魚(yú)僬江渡上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇11
《三國演義》，于我們女人，似乎不大沾邊，有些距離。以前只零星知道里面的幾個(gè)重要人物和很少的一些故事，但都串不成一條線(xiàn)，對里面的人物關(guān)系也模糊不清。那年無(wú)意間看到易中天品三國這檔電視節目，突然有了些興趣，想去了解清楚。然而諸事百端，冗雜繁蕪的生活鎖事，終是開(kāi)不了頭�？匆字刑炱啡龂鴷r(shí)，對曹操的印象頗深，有時(shí)在網(wǎng)上看到一些關(guān)于曹操的說(shuō)詞，特別是一篇關(guān)于曹操的紅顏知己是蔡文姬的文章，那種想讀的欲望更強了一些。
今年暑假，終于能閑了下來(lái)，于是從書(shū)架上抽出《三國演義》用心讀起來(lái)。其間一些不認識的字，我通過(guò)查閱字典知道其讀音和意思，并在書(shū)上注明。但此書(shū)涉及的人物眾多，故事情節繁雜，看到后面就想不起前面的起因，也會(huì )再回頭翻閱。有時(shí)嘲笑自己，如果當初有這股子讀書(shū)的勁頭，我興許不會(huì )如此平庸，也是個(gè)能說(shuō)會(huì )道的人，還能引經(jīng)據典呢。
說(shuō)實(shí)話(huà)，讀《三國演義》，主要是沖著(zhù)曹操去的，對這個(gè)人物一直覺(jué)得很神秘，也許是因為蔡文姬的緣由吧。不過(guò)，讀完之后，讓我為之流淚的人卻是豬葛亮。其余的如關(guān)云長(cháng)的“義”和趙云的“勇猛”，也給我留下了深刻的印象。而代表作者宣揚的正統人物劉備，卻不以為然，總覺(jué)得他的“仁義”背后罩著(zhù)一層偽善的面紗，因為他“仁義”的目的也跟曹操一樣，都不過(guò)是為了達到自己雄霸天下的野心。
諸葛亮在作品中，是被作為杰出的政治家和軍事家來(lái)歌頌的，作者對他傾注了強烈的愛(ài)和崇敬，把他作為“忠貞”和“智慧”的化身，特別是對豬葛亮的“智慧”，更是用盡筆力渲染。
馬克思主義指出：一切認識都來(lái)源于實(shí)踐。作品中的諸葛亮也許被作者神人化了，但從歷史事實(shí)來(lái)看，諸葛亮是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳，處事比較有膽識有謀略、能隨機應變的人。他之所以有這些長(cháng)處，原因之一，是因為他重視實(shí)踐。例如：在曹操取得荊州、領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向孫權分析當時(shí)形勢，預計曹操必敗，就正是因為諸葛亮已經(jīng)在曹操下荊州的過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)戰爭的實(shí)踐，對敵我雙方的長(cháng)處和短處都已作了比較的緣故。
但在很多章節里，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物，具有明顯的唯心主義思想。
諸葛亮一出場(chǎng)，他就告訴齊備：“亮夜觀(guān)天象，劉表不久人世�！敝T葛亮病重在五丈原：“自于帳中祈禳北斗。若七日之內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣�！苯Y果魏延飛步入告軍情，“竟將主燈打滅”，真個(gè)能“知兇定吉，斷死言生”。為了突出諸葛亮，作品還一再寫(xiě)他的“錦囊妙計”，每逢重要事件，他總要把裝有“妙計”的錦囊交給任務(wù)者行者，吩咐“到時(shí)開(kāi)看”，不但根本不跟別人商量，而且也不讓任務(wù)執行者事先知道如何去做。一切都只是他那種能夠“先知”的“智慧”在起作用，其余的人只是被的“智慧”所使的、被動(dòng)的工具。魯迅評《三國演義》時(shí)說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖”，是極其確切的評價(jià)。俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，抵一個(gè)諸葛亮”，也正說(shuō)明了諸葛亮不是超凡的“先知”，不可企及的“天才”。不過(guò)，這些不足并非諸葛亮之過(guò)，實(shí)乃作者的抬愛(ài)，就算有一些唯心，也不能抹殺諸葛亮的足智多謀。
學(xué)生時(shí)期學(xué)習《出師表》時(shí)，真是云里霧里，不明就里。教師也不會(huì )給我們交待“表”之起因，而此次讀來(lái)，卻讓我心酸流淚。也許是他的事必躬親，有些我那慈愛(ài)的父親的影子，他的憂(yōu)國憂(yōu)民，無(wú)不是我所敬愛(ài)的周總理的另一個(gè)縮影，“鞠躬盡瘁，死而后已”是他們共同的精神寫(xiě)照。不過(guò)，敬佩歸敬佩，感動(dòng)歸感動(dòng)，我仍然對諸葛亮有些遺憾。作為舉足重親的領(lǐng)導人物，應該學(xué)會(huì )領(lǐng)導。誠如蜀主簿楊顒對諸葛亮的勸諫：“……坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂(yōu)牛喘，而不問(wèn)橫道死人；陳平不知錢(qián)谷之數，曰：‘自有主者�！褙┫嘤H理細事，汗流終日，豈不勞乎？”雖然諸葛亮也知這個(gè)道理，“但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！”讀至此，無(wú)不為諸葛亮之盡心盡責而垂淚惋惜。當時(shí)的情況，劉禪懦弱無(wú)能，三軍中，盡管諸葛亮也在物色培養自己的接班人，奈何都難委以重任，以致最后累病而終。
不管小說(shuō)與史實(shí)有多大的出入，《三國演義》仍然不愧為“中國四大名著(zhù)”的稱(chēng)號，它取舍得當的選材構思，引人入勝的故事情節，惟妙惟肖的人物刻劃，影響著(zhù)后代的文學(xué)藝術(shù)。不僅如此，即使在今天，它杰出的藝術(shù)成就，有分析有批判地加在借鑒，也應該是肯定的。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇12
少時(shí)看西游，老來(lái)看三國。以前對這句話(huà)懵懵懂懂，而今想來(lái)別有一番滋味。當中國人再為林肯一生的挫折和成功所喟嘆并俯首而拜時(shí)，又可曾想到劉皇叔�；适寤蛟S血統尊貴，但他的成功史簡(jiǎn)直就是屌絲的逆襲。從無(wú)到有，從弱到強，他最瀕危的時(shí)刻妻兒離散，兄弟不見(jiàn)。但，就是漢室復興，天下安定的畢生志愿卻鼓舞他一步一步向前沖，永不言敗的努力。他投靠過(guò)很多人，但是就是因為他這種信念，他投靠過(guò)的人強如雄霸天下的袁紹都身死家滅，唯有他最后取得了成功。為了這份大義，他胸懷四海，在關(guān)張都憤怒的情況下鍥而不舍，三顧茅廬。終于定計三分；在弱小之時(shí)生命況且難保之際血詔殺曹操；在大家都絕望的時(shí)候堅守希望。蜀漢蜀漢，正是這位織草鞋為生的男子用一生的信念與生死之間無(wú)所畏懼的勇氣創(chuàng )立的。那么想想現在的我們，家庭圓滿(mǎn)，社會(huì )安定，卻還在為一些失敗而悶悶不平，還在為生活些許不公而懷恨在心，又怎能不愧愧而不敢言？
“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當如孫仲謀！”這位江東的碧眼男兒，懷揣著(zhù)胸懷天下的夢(mèng)想，于弱冠之際接過(guò)父兄大權，從此坐斷東南，看天下紛爭。在江東的土地上，有著(zhù)他父親的血水，兄長(cháng)的汗水。年雖幼，但他硬生生扛起了江東的大旗，在張昭與周瑜的輔佐下邁向了中原。赤壁之戰，他打出了父兄的威名。蜀吳之爭，他平滅了劉備的夢(mèng)想，加冕稱(chēng)帝，“兩漢四百載，分為魏蜀吳”他讓三足鼎立真真正正的成為了三國。不畏強敵，在最困苦的時(shí)候不茍且偷生，臥薪嘗膽，韜光養晦。不怪千百年后，滿(mǎn)懷韜略卻因南宋朝廷的畏畏縮縮而無(wú)用武之地的辛棄疾大唱那句‘英雄無(wú)覓，孫仲謀處！’
“寧教我負天下人，也休叫天下人負我”，忠奸難辨，善惡難分。這一句話(huà)打開(kāi)了曹操爭霸的生涯，也留下了千古以來(lái)的褒貶不辨�！斓啦蝗�，以萬(wàn)物為芻狗’那么曹操呢？他的存在讓漢室繼續綿延，但卻是他的兒子徹底的毀滅了大漢。不過(guò)縱然種種也改變不了曹阿瞞對歷史的貢獻。他唯才是舉，一定程度上打破了漢代對世家的依賴(lài)。他南征北戰，基本結束了漢末的亂戰。掃定北方蠻夷，鎮壓烏桓鮮卑。最難忘的是官渡大戰，面對數倍于己的袁紹大軍，曹操沒(méi)有懦弱與退縮，沒(méi)有害怕與苦惱，抗住壓力，鼓勵臣子。終于打敗了不可一世的袁紹，奠定了他北方霸主的真正地位�！吧讲粎捀�，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！辈懿�，以其寬廣的胸懷和“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！钡牟恍缸非�，開(kāi)辟了一條直屬于他的成功之路。不能否認他的多疑與敏感，但是，千古功名自有后人評說(shuō)。當他挾天子以令諸侯時(shí)，又有幾個(gè)人想起，他年少時(shí)的夢(mèng)想是死后墓碑上刻下“漢征西將軍之墓？”
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！憋柦�(jīng)滄桑的楊慎不會(huì )想到他的詞句會(huì )是這個(gè)波瀾壯闊時(shí)代的開(kāi)卷語(yǔ)。但是歷史總是巧合而又充滿(mǎn)趣味。這首的開(kāi)卷詞道盡了三國的興衰或者說(shuō)是歷史的滄桑變化。曹操的用兵如神，劉備的仁義無(wú)雙，孫權的氣吞天下，誰(shuí)能想到會(huì )被司馬氏一統中華。名將如雨，強兵如林的蜀漢大地又怎會(huì )出現“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的尷尬局面；氣吞中華的曹氏家族又怎會(huì )亡于司馬一脈！每次看到最后一章‘三國歸晉’的時(shí)候內心總是有一種說(shuō)不清道不明的憤慨，更有一種‘世事難料’的滄桑。這個(gè)時(shí)候，腦海中總會(huì )浮現三國征戰的鐵與血，諸侯混戰的冷與熱，迫不及待的想要再看一遍，再重溫一下屬于男兒的熱血與激情！三國，三國！
“興，百姓苦。亡，百姓苦�！比龂氖澜绻倘痪�，但卻是用百姓的鮮血堆積而成，那一個(gè)個(gè)成就下都是百姓的苦難。我愛(ài)三國，但我也恨三國。愛(ài)他的精彩，也恨他的精彩。但是，無(wú)論如何，三國的歷史已早已刻進(jìn)了中華民族的血液，融進(jìn)了骨髓，銘記在靈魂深處。而知今天，三國真正需要我們學(xué)習的是那種不屈不撓的精神，那種男兒何不帶吳鉤收取關(guān)山五十州的男兒氣概，那種謀定而后動(dòng)的處世風(fēng)采。不拘泥于古，不困擾于今，不為今日一時(shí)之失而惶惶不可終日。最重要的是守護這來(lái)之不易的和平，不再讓那“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴”的慘事再次發(fā)生。
最后，突然想起一句喜歡的詩(shī)來(lái)做結語(yǔ)，“提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)”。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇13
一部《三國演義》從小學(xué)二年級讀到高中二年級，嚼多了自然更知其味。站在歷史舞臺的出口回首，那座風(fēng)起云涌、英雄輩出的舞臺有喜劇也有悲劇。人民決定著(zhù)滾滾歷史大潮的流向，合勢而行者成為喜劇主人公，反之則出演了悲劇。我想其間最令人痛惜的便是洞悉時(shí)勢卻不得不背勢而行的失敗者，譬如那位“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的諸葛孔明。
臥龍出山前吟過(guò)一句詩(shī)——“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，守候在歷史舞臺風(fēng)云際會(huì )處的他，早已預料到自身的結局么?立志“鵬飛萬(wàn)里”的孔明堅信“天下大勢，合久必分，分久必合”，對自己的才華充滿(mǎn)自信的他在等待“慧眼”的到來(lái)。大雪中，那位靠著(zhù)點(diǎn)漢室血統而寄人籬下卻又不甘平庸的劉備三顧茅廬。玄德固然尚不成氣候且稍乏治國大略，卻是一個(gè)能為孔明提供用武之地的仁君。
于是孔明選擇了自己一生事業(yè)的君主，羽扇一揮，他述出一段《隆中對》。那實(shí)在是“時(shí)勢造英雄”的一個(gè)最完美的典型。他扼住所有的關(guān)鍵：“外聯(lián)孫權，內修政理”、“赤壁之戰”、“智取漢中”、“西和諸戍，南撫夷越”全部落實(shí)。至此便是他成功的前半生，所謂“識時(shí)務(wù)者為俊杰”是最好的寫(xiě)照。
于是，諸葛孔明成為一代人杰。
悲劇開(kāi)始了。漢中與荊州是孔明鉗制中原之大螯。然而“關(guān)張無(wú)命”，那位忠肝義膽卻又有許多個(gè)性缺陷的關(guān)羽“大意失荊州”。這對孔明而言是致命傷。從這時(shí)起，《隆中對》的后半部已成泡影，而以蜀漢政權圖就霸業(yè)、統一中國的可能性也永遠失去了。假如荊州不失，蜀漢便不會(huì )在彝林之戰中大傷國力，孫劉聯(lián)盟也可能牢固，然后乘曹操之死，“天下有變”之機，從荊州與漢中同時(shí)出擊——合天下者，必為奇才蓋世的諸葛亮了。但歷史是那樣的無(wú)情!漢中失卻可再奪，荊州失于魏國亦可再奪，孔明實(shí)不放心但又確無(wú)他人可譴的荊州守將關(guān)云長(cháng)，偏偏把他失給了令孔明回天無(wú)術(shù)的東吳。于是，諸葛亮的后半生，在無(wú)望中掙扎，他陷入了歷史的死角，成為一場(chǎng)注定失敗的戰爭指揮者。
這一切并不在于他不識時(shí)局，恰恰相反，一切盡在他的意料之中。但面對殘局，他卻不能放棄掙扎。劉備白帝托孤時(shí)，那一番“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;若其不才，君可自取”的話(huà)成了孔明生命中不可承受之重，他一諾千金——“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死�！彼I上了一生，萬(wàn)死不辭。正是劉備及其部下毀了孔明一生功業(yè)而留下一攤殘局，卻又給他冠上一頂無(wú)法摘脫的金帽。
于是他上表劉禪：“不伐賊，王業(yè)亦亡，唯坐待亡，孰與亡之?”盡管已看到蜀漢必亡，“夙夜憂(yōu)嘆”，他卻必須去承擔，在沒(méi)有任何可乘之機的條件下，“庶竭駑鈍，興復漢室”，只為，一條理由——“報先帝”!
“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！笨酌髀�(tīng)到了另一種召喚——兩千年來(lái)支撐華夏文化的精神強音——大義!意氣相投，堪托生死，固是江湖豪士之情懷，而明君一旦相遇，便畢生想報，肝腦涂地，九死不悔，此乃忠貞之節操，將相之風(fēng)范�，F代人難以徹悟中國古代人士感“知遇之恩”，能為一主而死節的忠貞。但在需要君主的時(shí)代里，孔子先賢所倡導的忠貞死節是極其崇高和高貴的�？酌饔弥腔酆蜕鼡肀Т罅x，上表“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”。
知其不可為而為之，成敗固難測，道義實(shí)肩荷�？酌鞲魯鄬﹂e云野鶴般隱居生活的懷念，那每每讓我淚下的那一句“鞠躬盡瘁，死而后已”。是他唯一的選擇。
至此，他寫(xiě)下了后半生。失敗了，卻成為千古英雄。
孔明壯志未酬，不能說(shuō)懷才不遇。歷史往往是冷靜的，有時(shí)又是冷酷的。正如司馬徽再薦名士是所云：“孔明雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”站在歷史舞臺出口的我，只能遙思當年大星隕落、秋風(fēng)蕭索的五丈原，道一句——英雄無(wú)命。
歷史從一開(kāi)始就已注定，無(wú)法改變�！胺志帽睾稀倍昂稀闭卟⒎强酌�。然以一代人杰成為千古英雄，忠成大義者，又必數諸葛孔明。
每每合卷，叩問(wèn)際會(huì )的風(fēng)云，喧囂的歷史舞臺，究竟何者為英雄?煮酒論英雄的曹孟德面對韜晦趨身的劉玄德，吐出一句“今天下英雄，唯使君與操耳�！比弧皰短熳右粤钪T侯”的他只被人稱(chēng)作“奸雄”，“攜民渡江”但在治國大略上稍遜一籌的劉備只可被道作“仁君”。唯有孔明般德才兼備者，方堪號作——英雄。
英雄之于時(shí)代，猶如火種之于干柴。時(shí)勢未必造就英雄，英雄未必得時(shí)勢，但時(shí)代卻永遠不可沒(méi)有英雄!任何歷史永遠都只由人民決定，但任何時(shí)代都需要英雄的精神!
站在歷史舞臺的出口，看孔明，只想道一句：
“數風(fēng)流人物，還看今朝!”
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇14
曹操：歷史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(cháng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生�！皠讋谝速p，不吝千金;無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐多疑的人物典型。
諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛(ài)民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱(chēng)贊他，歌頌他，熱愛(ài)他�？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐�！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖�！币虼�，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之敵”一虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著(zhù)稱(chēng)，但“剛而自矜”，馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書(shū)與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類(lèi)”，諸葛亮答信時(shí)，稱(chēng)馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書(shū)大悅，以示賓客”。但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍,乃至今后華容道“義”釋曹操。但是《三國演義》中寫(xiě)關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有�？傊�，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴重的扭曲了。
劉備：陳壽對劉備的評價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其白帝城舉國托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡罢鄱粨�，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫(xiě)成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著(zhù)力描畫(huà)，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“失敗”一面，給人以“仁慈”和“重義”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“英雄”的真實(shí)形象。
周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱(chēng)他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫權則贊他有“王佐之資”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫(xiě)周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。
魯肅：如果說(shuō)在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據的話(huà)，那么，魯肅這個(gè)人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠”，“有過(guò)人之明”。他初見(jiàn)孫權，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(cháng)江而有之，然后建號稱(chēng)帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對》有相似之處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權部屬都主降，唯獨魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，共商戰守大計。赤壁戰后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權對他也極為欣賞。吳國的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰略方針進(jìn)行的。但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的人物。
龐統：雖與諸葛齊名，境遇卻十分凄涼，不是得不到劉備重視，而是得不到作者重視……在諸葛亮的光輝下，龐統悲慘地淪為華麗的龍套……
趙云：三國中一流的武將，長(cháng)坂坡一戰成名，漢水一戰獲得“一身是膽”的美譽(yù)，老了仍然力斬五將，武力勿庸置疑。至于品德，自追隨劉備后一直肝腦涂地，出生入死，而且為人剛正耿直，劉備有這種人追隨真是三生有幸……
孫權：明主，在他治下的江東，人才濟濟，最后更是越來(lái)越強盛。曹操對這位后輩的評價(jià)是“生子當如孫仲謀”，個(gè)人認為十分對。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇15
這是一部令我蕩氣回腸的書(shū)籍，這本《三國演義》是我的最?lèi)?ài)。在書(shū)里描繪得令人心潮起伏的戰爭，無(wú)數的豪杰英雄，血灑疆場(chǎng)的將軍美人無(wú)不讓人怦然心動(dòng)�？墒羌毤毜钠肺蝗龂�，就能感受到這是人性的五味雜陳。生動(dòng)的描繪了在那個(gè)時(shí)代政客梟雄們對于國家，地位的人性披露。
我喜歡武圣關(guān)羽，在我的感受中他是一個(gè)正義的化身。勇猛且充滿(mǎn)了智慧，剛毅中帶著(zhù)一位將軍的英雄氣概。我喜歡他的義氣，可以為了兄弟付出一切的精神。自從和劉備結拜后，便死心塌地的為他征戰，數十年來(lái)立下了赫赫戰功。
對于他的朋友他能夠坦誠相待，推心置腹，從不耍奸計。對于敵人他能夠常懷仁德之心，以德報怨，銘恩于心，在華容道義釋曹操的故事彰顯了他的大義。最終以勇猛善戰，義薄云天，忠心護國而成為一代名將。
我十分敬佩關(guān)羽，他是我學(xué)習的榜樣。他讓我學(xué)會(huì )了正義，為一切不平事挺身而出的品格。對于朋友，要真誠相待，以心相交。對于國家我要努力學(xué)習，報效祖國，忠于祖國，要為國家的建設貢獻自己的力量，做一個(gè)像他一樣愛(ài)國的人。
看了很久《三國演義》，在這碗充滿(mǎn)五味雜陳的湯里有苦，有甜，也有辛酸，也有讓我十分感動(dòng)的地方。那以禮賢下士的著(zhù)稱(chēng)的劉備便是一位。讀了劉備的一生感悟非凡。劉備自小不得意，可他卻有著(zhù)中興漢室的志向。并且為此韜光養晦，學(xué)習了數十年。有了機會(huì )他就牢牢的抓住。但是在他起兵的頭二十年是屢戰屢敗�？墒菂s又屢敗屢戰，足見(jiàn)他的毅力和為了國家的不辭辛苦。我想我們就要學(xué)習這種不怕輸，在哪里里跌倒就在哪里爬起來(lái)的精神。
我記得我為劉備流了一次淚，太讓我感動(dòng)了。在面對曹軍大兵壓境的處境下，為了隨他的百姓不遭屠戮，甘愿投江，以死明志。結果在脫險之后，取得了民心，吸納了一大批仁人志士，迅速成就一番事業(yè)。這個(gè)典故足見(jiàn)劉備的仁義與德性的高尚。他的成功告訴了我得民心者得天下的真理。劉備本身才能不大，但是他常懷仁義之心，寬容于人，感化了人心，彌補了一切的不足，讓別人的才能幫助自己成就了帝業(yè)。反而一些才能非凡的人卻沒(méi)有劉備的仁德，即使再努力也會(huì )一事無(wú)成。對于我們當今這個(gè)時(shí)代，這也是箴言。我們只有對他人仁厚，自己才不會(huì )孤立無(wú)援，反而他們就會(huì )主動(dòng)來(lái)幫助我們辦好一件事，甚至許多事。
在《三顧茅廬》中彰顯了劉備求賢若渴，禮賢下士的帝王風(fēng)范。三次拜訪(fǎng)，次次誠心，最后請出了諸葛亮幫助自己。這讓我明白一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就要不恥下問(wèn)，誠心的去邀請人才，即使他的地位沒(méi)有自己高，但是學(xué)識才干才是衡量一個(gè)人的標準。
《三國演義》不僅精彩在戰場(chǎng)的廝殺，也表現在各自軍營(yíng)里智者的斗爭。有臥龍稱(chēng)號的諸葛亮一直是我認為最聰明的人。在面對敵人的強勢，他總是以微弱之力取勝，而且每次都是智慧的取勝。這讓我驚訝之時(shí)，也讓我學(xué)會(huì )在面對強敵時(shí)，不能硬碰硬，可以通過(guò)智慧取得勝利。對于中學(xué)生來(lái)講，這種精神對于我們的學(xué)習是應該舉一反三，觸類(lèi)旁通，多動(dòng)一點(diǎn)腦筋。
諸葛亮是一個(gè)懂得報恩的智者，為了報答劉備的知遇之恩，他一生戎馬沙場(chǎng)，費盡心血幫助劉備建立蜀漢。在劉備死后，他仍然輔佐后主劉禪，忠國忠君之心可昭日月。他明知后主無(wú)能，蜀漢必亡，但是他仍然鞠躬盡瘁死而后已的奮斗。直到逝世的時(shí)候還是在戰場(chǎng)上，還瞻念著(zhù)國家前程。
我看到諸葛亮不僅聰明，而且是一個(gè)徹徹底底的忠臣。為了信念付出了一生。
從他的一生我看到我們應該以他的忠君為國為自己的座右銘。牢記國家重于一切，學(xué)會(huì )諸葛亮舍小我為大我的品格。
《三國演義》的一些故事催人淚下，能夠讓我學(xué)會(huì )許多。其中涌現的無(wú)數故事也給了我啟迪。比如《張飛繡花》讓我知道了粗魯的人也有細心的一面；《火燒赤壁》中孫劉五萬(wàn)聯(lián)軍戰勝曹操八十萬(wàn)大軍的奇跡，讓我知道了團結的力量是最大的，可以戰勝一切�！吨T葛亮七擒孟獲》的故事讓我知道了武力不能解決一切，感化人心才是化敵為友的金點(diǎn)子……
原來(lái)我讀《三國演義》完全是喜愛(ài)其中的人物和生動(dòng)有趣的故事�，F在我明白了三國演義為什么這么受人喜歡。因為我們手中捧的是一本活書(shū)，能夠告訴我們許多道理的活書(shū)。讀完了《三國演義》也給我們留下了一些值得深思，值得探索的東西�，F在我十分喜歡《三國演義》，因為我讀懂的道理越來(lái)越多，我也感到它越來(lái)越有趣味，我相信這對我是有益處的。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇16
五千年的古代中國，留下了五千年的璀璨文明，在這璀璨的文明之下，積淀了獨到且深厚的文化，其中中國古代文學(xué)在我國的文化中尤為突出，而流芳百世的四大名著(zhù)卻像星空中的北斗七星，閃耀在千千萬(wàn)萬(wàn)驚奇的人們眼前。
四部名著(zhù)雖大，但與中國有史以來(lái)人們所創(chuàng )作下的作品實(shí)際上是微不足道的，所謂四大名著(zhù)，在我看來(lái)，僅僅是因為它在歷史上曾被多人多個(gè)階層拜讀過(guò)而已。
在為世人所津津樂(lè )道的四大名著(zhù)之中，想必《三國演義》是最受平民歡迎，也是最受年輕人歡迎的古典名著(zhù)，時(shí)光走過(guò)數百年，自人們從枯燥無(wú)味的文言文中解放出來(lái)，人們所涉獵的書(shū)籍可謂是千奇百怪，五花八門(mén)，有人說(shuō)《西游記》太過(guò)空虛，不實(shí)際，有人說(shuō)《水滸傳》充滿(mǎn)了大男子主義，沒(méi)有文學(xué)韻味，有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》太過(guò)婆媽?zhuān)粫r(shí)眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。
只有《三國演義》為萬(wàn)千大眾所青睞，盡管依然有反對之聲，說(shuō)它只不過(guò)是迥異于《三國志》的小小野史，可大多數人們仍然在讀它，品味著(zhù)它，總之，穿越數千年，《三國演義》經(jīng)受住了歷史的嚴峻考驗，成為了中國文學(xué)史乃至外國文學(xué)史的寵兒。
從表面上理解，所謂三國演義，也就是三個(gè)國家，三個(gè)集團的人物的一出“演義”大戲，這與水水滸傳有相同之處，《三國演義》正是有一個(gè)又一個(gè)的像關(guān)羽這樣的豪邁英雄，一個(gè)又一個(gè)像曹操這般的奸詐梟雄，一個(gè)又一個(gè)的像諸葛亮一般的濟世奇才所組成的書(shū)，所謂聲勢浩大的赤壁之戰，唇槍舌劍的舌戰群儒，也不過(guò)是逢場(chǎng)作戲的配角，不過(guò)是過(guò)眼煙云罷了，其真正的誘人之處在于其中形形色色的各路英雄。
整本書(shū)讀完，仿佛與剛這千千萬(wàn)萬(wàn)的人物一一握手一般，我看見(jiàn)了張飛的勇猛，關(guān)羽的正義凜然，曹操的奸詐，孫權的老謀深算，然而給我留下最深印象的不只是這些，最令人瞠目結舌，最令人驚嘆不已的要算是著(zhù)有“臥龍”之稱(chēng)的諸葛亮了。
或許在看過(guò)司馬懿，許庶，龐統的奇才大略之后，諸葛亮那為世人所不及的用兵神計依然可以給我們以無(wú)限的新鮮感，可是這樣讀過(guò)《三國演義》之后未免令人產(chǎn)生了審“才”疲勞，讀多了反而會(huì )令人產(chǎn)生厭倦感，失去了一讀再讀的興趣，相反，諾我們從諸葛亮在劉備一手締造的集團之中的為官之道之處細細品味，不禁會(huì )有“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
自劉備有幸結識了關(guān)羽，張飛，三人結義之后，在“復興漢室”的艱辛道路上倍感心有余而力不足，寄人籬下的他，雖然有英勇無(wú)比的關(guān)張兩兄弟的鼎力相助，可仍然感覺(jué)需要一名助手，可他一沒(méi)權，二沒(méi)錢(qián)，三沒(méi)勢，又怎么會(huì )有人投靠呢？
可上帝給每一位渴求賢才的“軍閥”們開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑，將諸葛亮這位濟世奇才送給了這位窮困潦倒的“沒(méi)落皇叔”，雖然，劉備畢恭畢敬地從窮得響叮當山溝里請來(lái)了這位軍師，對其信任有嘉，可是在劉備這個(gè)用“血緣關(guān)系”堆積起來(lái)的大山之中，外人想要大展拳腳可謂是難中之難，像孫乾，魏延這樣的人才不是被冷落一旁就是被鏟除。
心細的諸葛亮又怎么不會(huì )想到這一點(diǎn)，不同于其他的賢才投奔明主那般著(zhù)急，立馬就投奔他人帳下，臨走時(shí)還細細囑咐弟弟要盡心管理家務(wù)，好像到了將來(lái)要告老還鄉，對劉備手中那前途無(wú)量的“家業(yè)”沒(méi)有絲毫貪欲一般，也不同與其他一些人，在功成名就之后好大喜功，還威脅主上的統治，最后被當作威脅被鏟除。
諸葛亮不僅在劉備這個(gè)巨大的宗親集團中始終以一個(gè)助手的姿態(tài)做事，也不在劉備的眼皮底下拉幫結派，不管是有意無(wú)意，恐怕將來(lái)劉備在肅清內奸時(shí)絕對不會(huì )將麻煩降到諸葛亮的頭上，不象歷史上一些功高蓋主的人，忠心為主子服務(wù)，最終卻落得被殺的下場(chǎng)，不然在劉備臨終托孤之時(shí)有怎么會(huì )毫不猶豫地將自己辛苦經(jīng)營(yíng)一世的蜀國交付于諸葛亮一個(gè)外人，而又不將其交給關(guān)羽張飛這兩個(gè)一同出生入死的骨肉兄弟或是他們的后代呢？
當然，幼主幼小無(wú)能，好吃喝玩樂(lè )這是劉備早已看在眼里的事，他無(wú)法信任這樣一位昏庸的幼主才將大壁江山交與諸葛亮也是原因之一，但諸葛亮勤勉一世為劉備打下江山，以及他別具一格的為官之道，讓劉備不忍心也不敢懷疑他的“諸葛先生”有任何不二企圖，在這布滿(mǎn)了重重困難的為官之道上，諸葛亮得以盡情釋放他的才華，而又進(jìn)退自如，最終功成名就的真正原因正是在此。
不只是在古代，在與朋友之間，在班級之中，在復雜的“辦公室政治”之中，在處理錯綜復雜的人際關(guān)系上，諸葛亮的為官之道也不失為一個(gè)解決難題的良策，也許，最吸引各位“諸葛迷”的原因正是在于此吧？
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇17
四大名著(zhù)之《三國演義》經(jīng)久不衰、百讀不厭、通俗易懂、寓意深刻，社會(huì )各階層的人都喜歡讀，但是他們都出的感覺(jué)和體會(huì )是不一樣的。我認為《三國演義》最精彩之處在于兩個(gè)方面：一是人物塑造；二是天下興亡、歷史變遷、改朝換代之社會(huì )發(fā)展的必然趨勢，第二個(gè)方面也是“看三國，掉眼淚，替古人傷悲”的主要原因。
《三國演義》家喻戶(hù)曉，講的就是魏蜀吳三個(gè)國家爭奪天下的故事，但如果細細品讀，你還能體會(huì )到書(shū)中有著(zhù)豐富的諸子百家思想，儒、釋、道、法、兵等思想在書(shū)中都有明顯的體現。另外《三國演義》中出現的成語(yǔ)、熟語(yǔ)也是數不勝數，如：望梅止渴、草船借箭、過(guò)河拆橋、樂(lè )不思蜀、三顧茅廬；鞠躬盡瘁，死而后已等。這些成語(yǔ)、熟語(yǔ)婦孺皆知，有著(zhù)深刻的教育意義；另外關(guān)羽、張飛的“義”也給后人流下了深刻的印象。
《三國演義》中塑造了各種各樣的人物形象，其中較為突出的是曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽，個(gè)性鮮明的人物形象為小說(shuō)增添了濃墨重彩的一筆。我認為書(shū)中塑造的人物形象也是給人印象最深刻的，以下則會(huì )展開(kāi)具體闡釋?zhuān)?/p>
曹操，一提起他，人們首先想到的必定是奸詐。曹操作為一代梟雄，其性格具有多面性，曹操是書(shū)中塑造的最為成功的人物形象，他是集許多優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)于一身的并有血有肉的人物形象。曹操讀書(shū)多、見(jiàn)聞廣，寫(xiě)出了許多千古名篇，并且培養了曹丕、曹植兩位詩(shī)人兼政治家；刺殺董卓時(shí)，他無(wú)畏無(wú)懼，即使刺殺失敗，他也臨危不懼，讀到此處，一位有勇有謀、不畏生死的英雄形象已悄然越于紙上；他愛(ài)惜人才，主張唯才是舉，我們都知道魏、蜀、吳三國中人才最多的就是魏國，這為他曾稱(chēng)霸一時(shí)提供了可能；為收買(mǎi)關(guān)羽，他送金錢(qián)馬匹，當關(guān)羽得知劉備去向仍棄他而去時(shí)，他仍然選擇釋放關(guān)羽；另外他勸事農桑、體恤百姓、對天下形勢了如指掌等也都是曹操身上的亮點(diǎn)。另外曹操身上的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，挾天子而令諸侯體現出他的奸詐；其次便是多疑，為了防止自己被別人暗殺，他多次偽造夢(mèng)中殺人的假象；他錯殺了華佗是一個(gè)歷史遺憾，他五殺呂伯奢一家則充分體現出他的心狠手辣。
劉備，做為漢代的后裔，他一心想著(zhù)要“光復漢室”，劉備聰明機智、能屈能伸，有著(zhù)“寧教天下人負我，勿我負天下人”的堅定信仰，他心系百姓，關(guān)心民間疾苦�！度龂萘x》中的劉備是機智與正義的化身；我認為劉備的形象過(guò)于簡(jiǎn)單、平面化，在某種程度上，他的仁義道德可以看作是假仁假義，因此他的正人君子的形象不免時(shí)見(jiàn)虛偽。
諸葛亮神機妙算、善良勇敢，對三十六計了如指掌，草船借箭、空城計等至今被人們稱(chēng)贊；“鞠躬盡瘁死而后已”是對諸葛亮的稱(chēng)贊，諸葛亮為輔佐劉備父子興復漢室里下了汗馬功勞。這是一個(gè)理想性的人物形象，《三國演義》對他的塑造已超過(guò)了“人”這個(gè)限度，使他過(guò)于神靈化、超越化。
關(guān)羽則是正義與英勇的化身“義”是對關(guān)羽一生的最好概括，自從他與劉備、張飛“桃園三結義”后，他便誓死追隨劉備，并決定與劉、張二人“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，桃園三結義永垂不朽，關(guān)羽的義使之成為后代參拜的對象。
另外，《三國演義》所傳達出的就是天下興亡之歷史發(fā)展得必然趨勢。劉備，做為漢代的后裔只想著(zhù)回復漢朝的興盛局面，他沒(méi)有意識到改朝換代是正常的、必然的，他忽視了漢朝的建立后也是在推翻了秦朝的基礎上。而在他、曹操、孫權的努力之下，最終皇權卻落入了司馬氏手中，我認為這也是《三國演義》所表達的一個(gè)主旨。
“替古人傷悲”還有一個(gè)原因便是書(shū)中所塑造的人物本身就具有悲劇性。文武雙全的周瑜氣量太小，在臨終前竟發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感慨；劉備有勇有謀，卻不幸早逝，他的兒子劉阿斗一生碌碌無(wú)為；諸葛亮為興復漢室鞠躬盡瘁死而后已，最終卻未能實(shí)現愿望；曹操亦是文武全才，他打敗袁紹以少勝多，并鏟除了多股勢力，但是在他臨死之前，仍未實(shí)現統一天下的愿望；“人中呂布，馬中赤兔”中的呂布的命運也是悲慘的……《三國演義》的許多人物都是非常優(yōu)秀的，然而他們并沒(méi)有完全實(shí)現生命的價(jià)值，因為他們都生逢亂世，身不由己。時(shí)事造人才，但是時(shí)事也毀人才，當我們都到一個(gè)個(gè)英雄好漢都因種種愿意與你不幸去世時(shí)，我們頓時(shí)覺(jué)得遺憾、痛苦，因此看三國，不僅掉眼淚。
因此，讀《三國演義》要從人物塑造和歷史內容兩方面把握。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇18
《三國演義》是一部巨著(zhù)，幾百年來(lái)大家已經(jīng)耳熟能祥了�？墒钦嬲芰私獾狡渲械乃枷脒�需要仔細研討。
當下人們對于《三國演義》有這么幾類(lèi)的應用。一者用作商業(yè)價(jià)值，在電影，電視，游戲等領(lǐng)域橫行，作為重要的文化ip形成了重要的一種消費導向。一者則是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代所興起一種關(guān)于三國時(shí)代武將戰力的討論。再有就是民間流傳演繹的故事和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究。但現在大家各說(shuō)各異，但大多都在指向對于原著(zhù)的一種顛覆或者與原著(zhù)不同的解讀，因此希望正本清源的再來(lái)梳理一下《三國演義》。
首先，我們必須了解什么是演義。演義不是小說(shuō)，也不是什么傳記更不是什么歷史。演義根本上來(lái)講是要把社會(huì )公義演出來(lái)，所以在人物塑造上必然就會(huì )走向很強的指代性。我們今天好像在批評這樣的一種臉譜化的表達，但是其實(shí)這是一種很明確的道德指向。比如，關(guān)公就代表忠義的精神，關(guān)公用他的一生都在體現忠孝仁勇，最難能可貴的是可以做到忠義倆全。我們現在也很需要忠義的精神，我們也應該從《三國演義》中提倡發(fā)揚這種精神，可是我們大多都在關(guān)注其他方面。曹操則是奸詐的代表，前半生可以稱(chēng)為治世之能臣，后半段則是亂世之奸雄。很多人都在為曹操鳴不平，說(shuō)曹操很有才藝，是個(gè)了不起的政治家。為什么不能陰陽(yáng)倆面來(lái)思想，曹操這么好大家卻會(huì )給他貫以惡名，就是因為曹操根本不重視道德，惟才是用。曹操最讓人難以接受的就是召賢令，不顧道德，有才就用。他就沒(méi)有考慮到同樣有才，有德的人和無(wú)德的人根本不能相容，要么彼此相斗，要么同流合污，那這樣下來(lái)最倒霉的就是老百姓。而劉備則是仁德的代表，仁義著(zhù)于四海，很愛(ài)護老百姓，所以蘇東坡說(shuō)他有他有次聽(tīng)見(jiàn)有人講三國的故事，大家聽(tīng)到劉備勝都非常高興，聽(tīng)見(jiàn)曹操勝都非常氣憤，可見(jiàn)很早之前大家對于曹操和劉備就有不同的感覺(jué)。這里面有很強烈的一種選擇，大家喜歡仁善愛(ài)民的君主而不是善于權術(shù)奸詐的政治家，這就是一種切回公義的體現。而整個(gè)三國最核心的精神代表就是關(guān)公和諸葛亮，所以《三國演義》前半段以關(guān)公為核心，后半段以孔明沒(méi)核心，孔明死后大家對后面的事情就不太關(guān)注了。
其次，我們需要有個(gè)正當的歷史觀(guān)。中華民族歷史非常悠久，但是大家并不真正的重視歷史。我們聰明的知道歷史很多都是假的，歷史大多數情況是為政治而服務(wù)，所以正史大家感興趣的不多，而什么野史，秘傳之類(lèi)反而更能引起大家的興趣。所以《三國志》真正讀過(guò)的人反而不多。我們真正讀歷史是讀歷史背后所蘊藏的那個(gè)道理，叫做歷史意識�！度龂萘x》不是真正的歷史，但是含有豐富的歷史意識，能體現那個(gè)時(shí)代的世道人心也能給現代人很大的啟發(fā)。比如趙子龍從千軍萬(wàn)馬之中把阿斗救回來(lái)，劉備的表現。這個(gè)時(shí)候劉備沒(méi)有重視他的孩子，而說(shuō)為此孺子，幾乎損吾一員虎將。如果是今天人，肯定先問(wèn)我孩子有沒(méi)有受傷，有沒(méi)有受驚等等。那么趙子龍肯定會(huì )怎么想？大家會(huì )怎么想？下次還有誰(shuí)去救阿斗？何況古人認為為天下者不為家，不能說(shuō)因為你自己的一家就不顧將士的死活。再比如空城計不只有諸葛亮用過(guò)，張飛在長(cháng)坂坡用樹(shù)枝揚塵也算是空城計，趙云在定軍山一個(gè)人打開(kāi)寨門(mén)對曹操也用過(guò)，為什么老用什么真假簡(jiǎn)單的觀(guān)點(diǎn)去看這部著(zhù)作。當然諸葛亮空城計之所以可以成功有很大的原因是因為司馬懿要放過(guò)他，因為沒(méi)有諸葛亮他會(huì )更倒霉，后來(lái)諸葛亮死后司馬懿果然被皇帝冰凍十年才找到機會(huì )復出。整部的《三國演義》都在從各個(gè)層面在給大家展現歷史的道理，而不是歷史本身，我們不注重這方面的學(xué)習老是在糾結是否合乎歷史，不是可惜了這么一部巨著(zhù)么。
再次我們還需要理解《三國演義》中到底有幾個(gè)國家，如果是只看到三個(gè)國家那么顯然存在很大的誤區。我們要理解三本身就不是實(shí)指而是虛數代表多，因為道生一，一生二，三生萬(wàn)物。因此也可以把這個(gè)反過(guò)來(lái)理解，三代表多，也包含有一。所以三國可以理解為一個(gè)國家，而且從來(lái)都是一個(gè)國家，只是內部的軍閥混戰，所有的人都有天下要一統的意識，只是互相爭霸。因此里面的人在各個(gè)陣營(yíng)流動(dòng)不屬于叛國而屬于跳槽，可以更好的幫助我們理解。也可以理解為多個(gè)國家，三個(gè)明面上的國家和一個(gè)看不見(jiàn)的國家，從孔明知道漢朝氣數已盡就應該留意到那個(gè)將要取代的國家是哪個(gè)，就能讓我們更好的理解整不巨作。
《三國演義》是一部巨著(zhù)，所表現出來(lái)一個(gè)復雜時(shí)代的世道人心，讓人覺(jué)得人間自有一股正氣留存，哪怕滄桑多難，也終會(huì )體現馳騁世間。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇19
在寒假里，我讀了發(fā)多書(shū)，其中有《百分百好作文》、《三國演義》等。我最喜歡看《三國演義》，里面有劉、關(guān)、張桃園三節義，三人成為異姓兄弟，雖非同年同月生，但愿同年同月生，有這份魄力讓我深受感動(dòng)，三人中劉備為大哥，替關(guān)羽打造了一支重八十二斤的青龍偃月刀，為張飛鑄造了一根一丈八尺長(cháng)的的蛇矛。如此看來(lái)，劉備真是情深意重，我喜歡讀諸葛亮草船借箭，周瑜讓諸葛亮三日之內造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮答應了他在晚上大霧來(lái)臨時(shí)，命三十條船周?chē)?zhù)稻草人，向曹操進(jìn)攻，曹操以為有人偷襲，派一萬(wàn)人拚命射箭，諸葛亮是不費吹灰之力取得十萬(wàn)支箭，夠聰明吧？還有關(guān)羽刮骨療毒，劉備三顧茅廬，曹丕篡位，諸葛亮火燒連營(yíng)，都很精彩，我看了之后，被諸葛亮的聰明佩服，為關(guān)羽的英勇神武而驚住。說(shuō)關(guān)羽左臂中了毒箭，需要趕快醫治，華佗說(shuō)：“需要把肉切開(kāi)。刮去骨頭上的毒，再把肉縫合”，關(guān)羽說(shuō)：“快開(kāi)始吧�！比A佗用刀把肉刮開(kāi)，讓人用盆接血，血流了一盆，而關(guān)羽神情自如，邊下棋邊喝酒吃肉，傷口縫好了，關(guān)羽說(shuō)：“先生真是神醫，手臂真不那么痛了，太謝謝了�！比A佗卻說(shuō)：“沒(méi)事，今日真見(jiàn)了將軍英勇，百聞不如一見(jiàn)，真是名不虛傳�！标P(guān)羽說(shuō)：“哪里，哪里�！�
《三國演義》寫(xiě)了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實(shí)施X，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了
但是董卓最后也被呂布所殺群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴大自己的地盤(pán)互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰爭再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下
所以他是一位真真正正的英雄對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)，曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》
反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇20
東漢末年，三國鼎立，硝煙彌漫，戰火紛飛。問(wèn)，花落誰(shuí)家；看，群雄爭霸；感，情絲情愫；夢(mèng)，一方霸業(yè)。以史為鏡，引以為戒。
——題記
“不是英雄不讀三國，若是英雄怎麼能不懂寂寞”、“ 東漢末年分三國，烽火連天不休”……聽(tīng)著(zhù)林俊杰的《曹操》心中不免感慨萬(wàn)分。
帶著(zhù)萬(wàn)分激情、寂寞與寥落翻開(kāi)《三國演義》，體驗那戰火紛飛的.年代，那別樣的情感。
亂世梟雄，拔劍佇立
落魄的農家小院，今天卻來(lái)了兩個(gè)非凡的客人。只聽(tīng)一個(gè)老頭兒說(shuō)：“孟德，你在這休息吧，我去前莊打點(diǎn)酒來(lái)，順便打探下你父親的消息吧！我想他們應該追不到這兒來(lái)吧�！薄班�，叔，謝謝你……”
老頭兒說(shuō)完便走了。那叫孟德的中年人閉著(zhù)眼養神。忽然他聞到了些許殺氣。隱約間，聽(tīng)到后院傳來(lái)響聲“我們把他給捆起來(lái)殺了吧，不然又讓他逃了�！泵系麓篌@，挺劍而起，沖到后院，與同來(lái)的人把后院的人殺光，這才發(fā)現后院捆著(zhù)一頭豬。這才發(fā)現自己誤會(huì )了，但沒(méi)辦法只好離開(kāi)。兩人到了村口，老頭兒回來(lái)了：“孟德，怎么就走��？我叫家人殺豬好好款待你呢！”“叔，我是帶罪之人不能久留我先走了�！崩项^兒還想挽留。孟德說(shuō)：“叔，你看那是誰(shuí)？”老頭兒轉過(guò)頭，孟德乘機提劍殺之。同來(lái)者大驚道：“方才殺了他一家是誤會(huì )，你現在又殺他干什么？”孟德大聲道：“寧叫我負天下人休叫天下人負我�！蓖瑏�(lái)者大驚……
帶著(zhù)這大聲的吼叫，亂世梟雄曹操挺劍而立……
曹操的事告誡我們，要弄清事情的真相才能下定論，做人不應該那么奸詐與殘忍，應該善待他人，寬容為懷。
麥城飄雪，心在哭泣
每當看到武神關(guān)羽敗走麥城，我便心痛不已。麥城之戰失利，關(guān)羽面臨著(zhù)生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會(huì )一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節”他背負著(zhù)忠君的滄桑與巍峨，透著(zhù)不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠，雋永……。
關(guān)羽的自大，關(guān)羽的魯莽，關(guān)羽的失誤，共同編織了蜀國衰亡的開(kāi)始。人生在世孰能無(wú)過(guò)？年少的我總是天真的認為關(guān)羽是小說(shuō)中的主人公，是游戲中的boss，他是不會(huì )失敗，是不會(huì )死的。他只會(huì )功成名就，輝煌的過(guò)完一生。但是事實(shí)證明，關(guān)羽也是一介凡人。我一直希望看到關(guān)羽再次站起，看到他拿著(zhù)青龍偃月刀，騎著(zhù)赤兔馬再次征戰沙場(chǎng)，我希望，這只是羅貫中的失誤……這一個(gè)個(gè)希望，代表著(zhù)一個(gè)少年對夢(mèng)想的渴望。
不管怎樣，關(guān)羽的失敗給我們的警示：讓我們不要像他一樣，不要走他的老路，要去開(kāi)辟一條新的充滿(mǎn)陽(yáng)光的康莊大道。
壯哉公瑾，悲哉公瑾
“壯哉公瑾，悲哉公瑾�！边@是諸葛亮寫(xiě)給周瑜的悼詞，他在周瑜的葬禮上哭的悲天動(dòng)地。讓人覺(jué)得他和周瑜真的是好朋友一樣。反過(guò)來(lái)，周瑜的心胸狹窄，倒是讓人不敢恭維了。就幾句話(huà)就讓他哭天喊地：“即生瑜，何生亮……”勝敗乃兵家常事，何必為一次小小的失誤而被活活氣死呢？這樣實(shí)在是太不值得了。人生還有大好的時(shí)光，應為想不開(kāi)而白白送掉了性命。
但是，盡管如此，那個(gè)少年得志的將軍還是成了我無(wú)數次午夜夢(mèng)回的對象。依稀還是夢(mèng)中，那些騎在白馬之上，一身戎裝，俊朗不凡的影子統統成了他。他的一腔抱負并未實(shí)現，卻早早離開(kāi)了人世，在歷史長(cháng)河中，就如一滴小水珠般，沒(méi)有泛起陣陣漣漪。
周瑜的事告誡我們，做人不能因為一點(diǎn)小小的失誤而放在心上久久不能揮去，這樣會(huì )害了一生的。我們應當以坦然的心去面對，笑一笑，這點(diǎn)小事就讓他過(guò)去吧。沒(méi)有什么大不了的。
雞肋雞肋，害死英才
對于三國中最讓人惋惜的，英年早逝的人才莫過(guò)于楊修了。楊修侍才放闊，不遮掩自己反而處處想要表現自己。屢次犯曹操的大忌，讓曹操臉上無(wú)光。三國中，夏侯?lèi)鴮钚拚f(shuō)過(guò)：“公真知魏王肺腑也�！比欢娴闹啦懿傩闹械乃妓朊�？答案是否定的，他不知曹操的性格、人品。這都導致了他的死亡。
他的失誤在于他選錯了主公。他選擇了三國中最多疑，最心狠手辣的曹操，以至于最后被曹操所殺。如果，他選擇的是劉備，那么他的結果就會(huì )有所不同了。劉皇叔愛(ài)才，寬厚大度。若楊修追隨劉備，定能成就一番偉大的事業(yè)，名留史冊，萬(wàn)古留芳。
楊修的死告誡我們，做人要懂得謙虛。不能將自己的才華全部外現，要深藏不露。要收斂鋒芒，才能永得平安。
三國給了我太多的渴望，它不斷充實(shí)著(zhù)我的知識，同時(shí)也在不斷帶給我對社會(huì )的了解。它告誡了我許多，也贈與了我許多。
用一生，用一世，去品味那人，那事，那景。用心靈去感嘆時(shí)間的奇妙，用心靈去感受人世間的溫情。暢游在夢(mèng)幻般的世界，呼吸著(zhù)古老的氣息，聽(tīng)那遠方傳來(lái)的悠揚的琴聲,共同感受歲月的滄桑。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇21
最近，電視劇《三國》正在一度熱播。由于有些集劇情的改變，令我啼笑皆非。這也許是因為我對《三國演義》的理解吧！
《三國演義》是一部?jì)?yōu)秀的歷史小說(shuō)。它起源于漢靈帝年間劉關(guān)張桃園三結義，描述了赤壁之戰，官渡之戰，彝陵之戰等東漢末年和三國時(shí)期近百年發(fā)生的重大歷史事件，和眾多叱咤風(fēng)云的英雄人物。作者通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的故事，揭示了封建主統治階級內部的黑暗和腐朽，控訴了統治者的暴虐和丑惡。羅貫中筆下的人物，被描寫(xiě)的栩栩如生，個(gè)性鮮明。如：奸險狡詐的曹操，神機妙算的諸葛亮，心系百姓的劉備，武藝高強的關(guān)羽……
諸葛亮可謂是最受大家推崇的人了。在書(shū)中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無(wú)一不體現出他的“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，的確，他有著(zhù)淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也源于對天下大勢的調查分析�！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不僅有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的獻身精神。
書(shū)中的歷史人物深深地打動(dòng)了我。劉關(guān)張的團結一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團結的力量與頑強的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，讓我懂得了默默無(wú)私的貢獻精神的偉大。每當我翻開(kāi)《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會(huì )響起一種共鳴，感到一種震撼。我仿佛來(lái)到了歷史的星空，我的眼前又浮現出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我明白了應以智處事，以勇克難，以信待人……就會(huì )成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的人，一個(gè)成功的人。一個(gè)人的能力有限，但如果失去了勇往直前的精神，人們將會(huì )變得沒(méi)有生氣，心灰意冷。作為我們來(lái)說(shuō)，在今后的人生中，會(huì )遇到許多困難，那么，我們就應該樂(lè )觀(guān)積極的面對，堅持不懈地努力，總結和吸取自己失敗的原因和根據，再采取措施改正糾偏。我們的人生就會(huì )走向一個(gè)正確的軌道。
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，只有多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)，才可以勵志圖志。
今天，我讀了《三國演義》一書(shū)，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著(zhù)小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(cháng)江東逝水……”這一類(lèi)膾炙人口的詩(shī)句，接著(zhù)引入正文。第一句話(huà)這樣說(shuō)到：“話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分�！边@句話(huà)不無(wú)道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數的軍事謀略，加上作者本身借著(zhù)歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(cháng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當中所描述的幾個(gè)英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習。
封建統治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現說(shuō)曹操。曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇22
在悠悠五千年的華夏歷史長(cháng)河中，總有一些承載著(zhù)中華文明的東西泛著(zhù)耀眼的光芒，猶如浩渺銀河中的明月，在皎潔的光暈下，照亮著(zhù)無(wú)數后輩前進(jìn)的腳步。而他們的創(chuàng )作者，也就這樣緊緊地被世人所銘記。他們的靈魂與他們創(chuàng )作的作品一樣流芳百世。這樣一本書(shū)，它傲然屹立在中國古典文學(xué)的巔峰，他的名字叫做《三國演義》。
《三國演義》這本書(shū)出自明代作家羅貫中筆下，以西晉陳壽的《三國志》為基礎，經(jīng)過(guò)作者大膽的藝術(shù)創(chuàng )作而完成的一部詳盡而宏大的歷史長(cháng)歌。它是我國著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)及第一本章回體小說(shuō)。使高深難懂的正史，以一種活靈活現、惟妙惟肖、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大讀者面前，并廣為流傳深受大眾所喜愛(ài)、傳頌，其中奇思妙想的文字，妙趣橫生的細節，深深地打動(dòng)了我，而它成了我心中永遠的經(jīng)典。
東漢末年，英雄輩出，各路豪杰逐鹿中原，這方唱罷我登臺，不論是“狹天子以令諸侯”的曹操，“韜光養晦”的大漢皇叔劉備還是歷經(jīng)三世擁有著(zhù)“江東六郡八十一州”的孫權，都被這樣一本書(shū)洋洋灑灑地寫(xiě)出了生命力�；蛟S只是寥寥數筆，一個(gè)富有張力清晰完整的故事就呈現在我們面前。
魏蜀吳三足鼎立，我獨鐘情于蜀國。從顛沛流離、寄人籬下到得荊州進(jìn)而收取益州漢中，整個(gè)西南地區為其所有，三分天下有其一。這離不開(kāi)蜀漢團隊中成員們的精誠合作，協(xié)同作戰。而且在這個(gè)團隊中，有三個(gè)核心組成的中軸線(xiàn)，仿佛鐵三角一般，支撐起了蜀漢的堅強脊梁。
“羽扇綸巾，運籌帷幄之中，決勝千里之外”的諸葛孔明，雖然蜀漢弱小，但他“六出祁山，北伐中原”，窮盡一生致力于恢復大漢天下。人被擊倒了不可怕，精神頭信念垮掉了才可怕，這種矢志不渝的信念，在一個(gè)團隊中方顯得彌足珍貴�！俺鰩熞槐碚婷�，千載誰(shuí)堪伯仲間”。這句詩(shī)是南宋愛(ài)國詩(shī)人陸游對諸葛亮的評價(jià)。而我也深深地崇拜著(zhù)敬重著(zhù)他，每當我捧起手中那本小說(shuō)，我的眼前總能浮現出諸葛丞相的身影。他，年少躬耕于南陽(yáng)臥龍崗，自從被劉備三顧茅廬出山以來(lái)，火燒新野，火燒博望，火燒赤壁，三把大火燒的曹操焦頭爛額，元氣大傷。他，能言善辯，乘一葉小舟，單人獨闖江東，舌戰群儒，促使孫劉兩家聯(lián)合破曹，草船借箭，借東風(fēng)，智激周瑜，更是不在話(huà)下。他，知己知彼，扭轉乾坤。用“空城計”避免了全軍覆沒(méi)的危險。他，鞠躬盡瘁死而后已。為了蜀漢天下，嘔心瀝血，寫(xiě)出一篇傳世名作《出師表》，每當讀起，就能體會(huì )到諸葛亮治理蜀國的用心良苦和其勵精圖治北伐中原恢復漢室的雄心壯志。
在長(cháng)坂坡百萬(wàn)曹軍陣中殺得七進(jìn)七出一身是膽的趙子龍，他武藝超群、品質(zhì)高尚，無(wú)論是軍師孔明交待的大事小情，還是處理日常的軍務(wù)，總是兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，從不計較個(gè)人得失，這種干工作的態(tài)度，是一個(gè)團隊中不可或缺的中流砥柱�！般y盔銀甲素羅袍，手提亮銀槍?zhuān)柘乱黄シ垌敳堮x”。這句話(huà)，描寫(xiě)的就是趙云。想象一下，站在長(cháng)坂坡前舉目遠望，一位威風(fēng)凜凜的將軍身穿銀甲，在曹操的百萬(wàn)軍中殺了個(gè)七進(jìn)七出，只為了保住自己主公的唯一血脈阿斗而把自己的生命置之度外，那是多么的威武與豪邁，每到關(guān)鍵時(shí)刻，總能看到常山趙子龍的身影，任勞任怨，不計得失，不愧為一身是膽的虎威將軍。
大漢皇叔劉玄德之所以能從一個(gè)“織鞋販履”的草根之輩，一步步通過(guò)努力成為“三分天下有其一”的蜀漢團隊掌舵人，成功的背后離不開(kāi)他的禮賢下士，善于用人，他常自詡：“曹操占天時(shí)，孫權占地利，吾占人和�！笔堑�，以人為本，充分調動(dòng)團隊成員的主觀(guān)能動(dòng)性，這是一個(gè)團隊取得成功的關(guān)鍵所在。魯迅先生曾評價(jià)過(guò)，說(shuō)劉備之德近乎偽，我不是很認同他的說(shuō)法。劉玄德是我最佩服的三國人物，在許昌韜光養晦時(shí)，他與曹操“青梅煮酒論英雄”，談?wù)撈鹛煜掠⑿�，酒過(guò)三巡，曹操言道：“天下英雄，唯使君與操爾”。劉備聞之大驚筷子掉在地下，但他處亂不驚，忙于雷聲做掩飾，借故方能躲過(guò)一難。為了求得賢士匡扶漢室，他不顧關(guān)張倆兄弟的再三阻撓，三顧茅廬請得諸葛亮出山輔佐，三分天下有其二。曹操十萬(wàn)大軍圍攻新野城，他扶老攜幼讓數十萬(wàn)城內百姓與其一同撤退江夏，得民心者得天下，不愧為一代賢明君主。
一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。相信，每個(gè)人品讀過(guò)三國之后，心中泛起的那一絲絲漣漪也是不一樣的。他們?yōu)榱诵拍�，為了遠大的理想抱負而努力，并為之奮斗終身。這不正是我們當代年輕人要學(xué)習的地方嗎？無(wú)論是卑微的小人物，還是驚天動(dòng)地的大人物，只要立足本職愛(ài)崗敬業(yè)，不拋棄不放棄胸中那團火焰，那么他們都是自己的英雄。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇23
讀書(shū)可以豐富孩子的知識，給孩子一本書(shū)，就等于為他打開(kāi)了一扇通向世界的門(mén)。
和孩子在一起讀書(shū)時(shí)，在母子間親情濃郁的互動(dòng)氛圍感染下，不經(jīng)意間我們就會(huì )融入到一個(gè)充滿(mǎn)新奇的故事海洋中，陶醉之余，我不得不驚嘆，原來(lái)陪孩子看書(shū)、閱讀、講故事，我們收獲的，不僅僅是知識，還有如此多的快樂(lè )，何樂(lè )而不為？
暑假伊始我和兒子共同選了《三國演義》和《科學(xué)家故100個(gè)》兩本書(shū)。先說(shuō)說(shuō)《科學(xué)家故100個(gè)》的感想。只是選取科學(xué)家一生中最有趣的一些故事，仿佛用照相機拍下科學(xué)家一生中最精彩的鏡頭。這些故事告訴你，科學(xué)家是多么勤奮，惜時(shí)如金；這些故事告訴你，科學(xué)家是多么勇敢，知難而進(jìn)；這些故事告訴你，科學(xué)家是多么謙遜，永不滿(mǎn)足；這些故事告訴你，科學(xué)家是多么好學(xué)，孜孜不倦；這些故事告訴你，科學(xué)家是多么堅定，捍衛真理；從這些故事中，你將可以學(xué)習科學(xué)家的種種優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而向科學(xué)的高峰進(jìn)軍。這本書(shū)的每一個(gè)故事，都附有科學(xué)家的畫(huà)像，科學(xué)家的簡(jiǎn)歷。這樣，你還可以知道科學(xué)家是什么長(cháng)相，他的簡(jiǎn)歷和對科學(xué)的貢獻。不論哪一位“大科學(xué)家”，都曾是“小科學(xué)迷”。愿你讀了《科普系列：科學(xué)家故事100個(gè)》，愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，成為一個(gè)“小科學(xué)迷”。長(cháng)大了，為祖國的科學(xué)事業(yè)作出大貢獻！在這本書(shū)里，作者向讀者介紹了古今中外100多位科學(xué)家的故事。這些故事短小、生動(dòng)、有趣，從各個(gè)不同的側面反映了科學(xué)家們的思想、工作和生活。為了便于讀者了解這些科學(xué)家，在每一篇故事前面附有這位科學(xué)家的簡(jiǎn)歷。
《三國演義》是為了陪兒子第三遍閱讀了。滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當這首《臨江仙》出現在我的視野里，耳畔就仿佛響起古典劇《三國演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調，令人神往，令人神思。心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨著(zhù)歌聲穿越千年時(shí)光，去追溯令人向往的歷史……而這，都緣自《三國演義》——心中永遠的經(jīng)典。
《三國演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽著(zhù)《三國志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng )作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌�！度龂萘x》又是一部小說(shuō)，一部?jì)热葚S富蘊涵深刻的小說(shuō)，作者匠心獨運，以生花妙筆勾勒出桃園結義，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長(cháng)板橋等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒(méi)境界的暢快深深地打動(dòng)了我，而它也成了我心中永遠的經(jīng)典。
然而使《三國演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它的戰爭前后經(jīng)過(guò)的細致描寫(xiě)和塑造人物形象方面的獨樹(shù)一幟，這恐怕是包括《史記》在內的其它史書(shū)望塵莫及的，譬如赤壁之戰，戰爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(cháng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結果圓滿(mǎn)地敘述完了這宏大的戰爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫(xiě)得淋漓盡致，而“寧可教我負天下人，不叫天下人負我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫(huà)地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿(mǎn)腦是那殺聲陣陣的戰場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
寇第斯曾說(shuō)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊含著(zhù)一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會(huì )到它透
露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實(shí)現生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
《三國演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言?xún)烧Z(yǔ)又怎能細說(shuō)？如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經(jīng)典——《三國演義》卻不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！倍度龂萘x》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇24
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國四大名著(zhù)之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)�！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著(zhù)二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著(zhù)這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛：龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。在現實(shí)生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個(gè)人把現實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢？金錢(qián)、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì )難過(guò)嗎？這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開(kāi)誠信的大門(mén)，用我們永久的身份證去面對人生吧！
縱觀(guān)歷史長(cháng)河，三國風(fēng)云，猶如電閃雷劈，像那煙火瞬間般的絢麗，又如泰山般永恒的霸氣。撫摸著(zhù)那發(fā)黃的封面，仍能感受到當年群雄叱吒風(fēng)云的豪氣。氣壯山河的歷史，又有誰(shuí)能像三國演義令我如此的意氣激昂。
話(huà)說(shuō)天下大勢，分久必合，合久必分。
周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數的軍事謀略，加上作者本身借著(zhù)歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫(xiě)的庸主獻帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(cháng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。不錯，正是如此，才能有了這感天泣地的故事。我深深的被這雄偉的著(zhù)作所折服。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！庇⑿蹟挡槐M，如同天上之繁星，從“桃園三結義”到“三分歸一統”，無(wú)數的奇事流芳百世。美鬢公關(guān)羽，降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投，一種難人可貴的忠，在他身上淋漓盡致的體現出來(lái)了，所過(guò)之處，刀光劍影處，唯其獨尊！可惜，長(cháng)亭失守，明星墜落。
熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，可謂“勝吳用，頂龐統，無(wú)人不知的諸葛亮”。
治世之能臣，亂世之奸雄，非曹操莫屬。曹操當真對的起“亂世梟雄”這一稱(chēng)號。一個(gè)人，能在不同的環(huán)境下扮演兩個(gè)角色，只可能說(shuō)明是環(huán)境改變了他。也就是說(shuō)，治世，因為民得安泰，故而曹操不需要作為君主，已經(jīng)有賢明的君主，所以，只需要輔佐就可以了。而在亂世，“白骨露于野、千里無(wú)雞鳴，”百姓饑飽誰(shuí)來(lái)管？也許君主都自顧不暇，所以，曹操就擔起了這個(gè)大任，為此他不惜青史留奸名，為此他不惜得罪朝廷股肱。有人說(shuō)，曹操“挾天子以令諸侯�！辈懿俚穆�，是自己走出來(lái)的，而不是一開(kāi)始，他就豪言我要統一天下。他刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰袁術(shù)、抗袁紹，是時(shí)代將他推向了最前線(xiàn)。即使他晚年野心膨脹得厲害，直至登上魏王之位。曹操說(shuō)過(guò)：“寧可我負天下人，不可天下人負我�！痹S多人說(shuō)，這正是曹操的卑鄙的表現，其實(shí)不然也。對錯，也只能用歷史的眼光來(lái)衡量。亂世鑄就英雄，而曹操正是這絕世梟雄。
也許是思緒太多，只覺(jué)得群雄并起、風(fēng)云幻變、三國鼎立，多么壯觀(guān)的場(chǎng)面，但在多年后的今天，只覺(jué)得彈指揮間似的過(guò)去，再多的紛爭、再多的欲望也沒(méi)什么意義，每個(gè)人只是歷史軌跡上的匆匆過(guò)客。也正因為如此，所以我們要用豁達的胸懷對待事情……
《三國演義》讀書(shū)筆記 篇25
題記：林俊杰的歌《曹操》中說(shuō)“不是英雄，不讀三國�！�
在看三國前，便對三國里的著(zhù)名故事，英雄人物早有耳聞�！疤覉@結義”、“三顧茅廬”、“煮酒論英雄”、“千里走單騎”、“過(guò)五關(guān)斬六將”等故事已是家喻戶(hù)曉，已成人們的美談�！盎馃乱啊�，“空城計”，“赤壁之戰”等故事中的計策也令人嘖嘖稱(chēng)贊。而英勇無(wú)比的趙云，足智多謀的諸葛亮，大仁大義的劉備更是令我敬佩不已。但難以了解深奧的古文，就一直沒(méi)有嘗試看。
好不容易迎來(lái)了暑假，忽然對三國演義有了興趣，便拿起一直被遺忘在書(shū)柜中的《三國演義》準備細細品讀一番。
讀完三國，感慨萬(wàn)千。就憑第一句話(huà)“分久必合，合久必分”就令我想到了許多許多。唐、堯、虞、舜、夏、商、周、春秋、戰國，這一次次的改朝換代，就是一次次的分與合后慢慢進(jìn)步，然而中國解放，也是分后的合。光開(kāi)頭第一句話(huà)，就這么有道理，而這么多的故事，更能讓我懂得更多的道理。
曹操曾煮酒論英雄，那我也來(lái)論論。三國中的英雄有好多好多，像關(guān)羽，周瑜就是。但英雄也有美中不足的地方。先說(shuō)關(guān)羽吧，他溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將，自然能看出關(guān)羽武藝的高強。但關(guān)羽太傲，視群雄如草芥，他也太愛(ài)意氣行事。赤壁之戰中，關(guān)羽華容道義釋曹操，看出了關(guān)羽的仗義，但也看出了關(guān)羽的意氣行事。劉備去吳國迎娶孫小妹那會(huì )兒，關(guān)羽和張飛又差點(diǎn)氣走了諸葛亮。而關(guān)羽的最大一次錯在他失守荊州。關(guān)羽不聽(tīng)勸告，自作主張，從而敗走麥城，還搭了自己的性命。關(guān)羽之死，劉備悲傷過(guò)度，一絕不正，蜀國也日漸消沉。借曹操的話(huà)“哀哉云長(cháng)，痛哉云長(cháng)，惜哉云長(cháng)�！�
再說(shuō)周瑜。在看三國前，我還不相信有人會(huì )被氣死，現在，我真信了。周瑜的缺點(diǎn)在于心胸狹窄，“既生瑜，何生亮”就道出了周瑜的內心。在諸葛亮出現之前，周瑜或許以為自己是一個(gè)無(wú)人能敵的聰明人了，但在孫劉聯(lián)盟之初，諸葛亮出現后，周瑜是日日夜夜想著(zhù)要殺諸葛亮，對諸葛亮是又嫉又恨，因自己對諸葛亮之恨而不一大局為重，目光放短了。是魯肅的千勸萬(wàn)勸才使周瑜放下了想殺諸葛亮的念頭。后來(lái)劉備占據了荊州，周瑜氣得吐了血，對荊州朝思暮想，一直莽撞地想攻打荊州。周瑜千方百計地設法攻取荊州，先是賠了夫人又折兵，后來(lái)主動(dòng)對荊州發(fā)起攻擊又遭受埋伏，這兩氣加上前面一氣居然把周瑜給活活氣死了�？梢�(jiàn)此人的小肚雞腸，其實(shí)，周瑜并不是被諸葛亮氣死的，而是他自己的原因。周公瑾享年三十六歲，江東一代豪杰就這樣走了。
如果我們人人都想周公瑾那樣心胸狹窄，那這世界上是不是就沒(méi)活人了？現在的社會(huì )是一個(gè)競爭十分激烈的新時(shí)代。就說(shuō)我們班吧，就是一個(gè)社會(huì )的小縮影。我們班寫(xiě)作高手如林，寫(xiě)作新黑馬是一批批地不斷涌現。在我們班，只要有好作文就要到講臺上去讀。有一段時(shí)間沄的文章一直受老師贊揚，而我在班里寫(xiě)作三人行中，這一段時(shí)間我的作文成績(jì)卻成績(jì)平平，陷入了寫(xiě)作低谷。三人行中的其他兩人的作文也被老師贊揚。老師雖然沒(méi)有批評我，但我自己心里卻明白，我羞愧萬(wàn)分。我想，如果這種情況下我像周公瑾那樣的話(huà)，那我的成績(jì)非但不會(huì )恢復，反而會(huì )更加的糟。我自然很羨慕?jīng)V，我痛下決心，一定要回到以前的寫(xiě)作水平，我細心揣摩，用心寫(xiě)作。在幾星期后，我又寫(xiě)出了佳作。
既然英雄身上都有這么多缺點(diǎn)，那更別說(shuō)我們平凡人了。
三國中我最喜歡趙云了，好像沒(méi)什么大缺點(diǎn)，神勇而又忠義，膽大而又心細�；蛟S是羅貫中把他寫(xiě)的太完美了。三國中的人可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是美名遠揚，名垂青史，還有一類(lèi)是臭名昭著(zhù)，遺臭萬(wàn)年。而美名遠揚的人皆是英雄，但這英雄都不是完美之人，武官無(wú)謀，文官無(wú)勇，難得一個(gè)有勇有謀的人——周瑜，卻又心胸狹窄。
世界上沒(méi)有十全十美的人。我的夢(mèng)想就是——哈哈，雖然不要當英雄，但也要當一個(gè)女中豪杰。我其實(shí)是一個(gè)比較愛(ài)哭的人，這也是我的缺點(diǎn)，每次受到挫折，或被老師重重地批評，我第一件事不是想接下來(lái)該怎么努力，而是想忍��！忍��！不能哭！淚水不能留下來(lái)！可每次都無(wú)濟于事，眼淚流了下來(lái)，使我感覺(jué)我是個(gè)軟弱的人，但其實(shí)我并不是那樣，我自認為還是挺堅強的，只是止不住眼淚罷了。要當女中豪杰，必須改掉愛(ài)掉眼淚這個(gè)毛病，才能使自己真的堅強。
“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東�！边@是李清照最有骨氣的一首詩(shī)。如果人人都覺(jué)得“生當作人杰，死亦為鬼雄”的話(huà)，那這世界上就沒(méi)有懦弱的人了。我也要做人中豪杰！
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