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教育碩士輔導之詳解教育的結構與功能
教育者按照法律法規和行業(yè)規范，根據學(xué)校條件和職稱(chēng)，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現有的經(jīng)驗、學(xué)識授人，為其解釋各種現象、問(wèn)題或行為，以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來(lái)認知對待事物。下面是小編精心整理的教育碩士輔導之詳解教育的結構與功能，希望對你有幫助!
(一)教育的結構
1.教育活動(dòng)的結構
(1)教育者
教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體(教育主體)。教育者通過(guò)自己的活動(dòng)實(shí)施一定的教育影響，促進(jìn)受教育者身心發(fā)展。教育者是教育活動(dòng)的設計者，也是教育目標、內容、方法和組織形式的制定者和實(shí)施者。其基本特征是具有主導性和社會(huì )代表性。
(2)受教育者
受教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對象(教育個(gè)體)。作為教育對象是在教育者的影響和指導下獲得發(fā)展的，只有人才能成為教育對象。
(3)教育措施
教育措施是教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施手段和方法，為達到一定目的所采用的作用于受教育者的影響，以及運用這些影響物的活動(dòng)方式和方法的總和。它包括教育工具、教育內容、教育方法、教育組織形式等。
2.教育系統的結構
教育系統的結構是指教育機構總體的各個(gè)部分的比例關(guān)系及組合方式。教育系統的結構具有多層次性和多方面性：
�、俳逃龑哟谓Y構。由學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育組成。
�、诮逃�(lèi)型結構。由普通教育、專(zhuān)業(yè)教育、特殊教育組成。
�、坜k學(xué)形式結構。由全日制、半工(農)半讀學(xué)校，業(yè)余學(xué)校，函授、刊授、廣播、電視等學(xué)校組成。
�、芙逃芾眢w制結構。由公辦、民辦、社會(huì )團體辦、企業(yè)事業(yè)辦以及私人辦學(xué)等組成。
(二)教育的功能
1.個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì )發(fā)展功能
這是從教育作用的對象上進(jìn)行分類(lèi)的。教育既具有個(gè)體發(fā)展功能又具有社會(huì )發(fā)展功能。個(gè)體發(fā)展功能是指教育對個(gè)體人的生存與發(fā)展的作用。社會(huì )發(fā)展功能是指教育對于維系社會(huì )運行、促進(jìn)社會(huì )變革與發(fā)展的作用。
2.正向功能與負向功能
這是從教育作用的性質(zhì)劃分的，亦稱(chēng)為積極功能與消極功能。正向功能是針對教育作用產(chǎn)生的積極的良好的效果而言，負向功能是針對教育作用產(chǎn)生的消極的不良的后果而言。
最早提出這一對概念的是美國社會(huì )學(xué)家默頓。20世紀50年代。默頓將社會(huì )功能按性質(zhì)、形態(tài)加以劃分，得出正向—負向功能這對概念，與此同時(shí)還得出另一對重要概念即顯性——隱性功能。日本教育社會(huì )學(xué)家柴野昌山則把這兩對概念引入教育領(lǐng)域，構想出關(guān)于學(xué)校教育功能得理論分析框架。
3.顯性功能與隱性功能
這是從教育功能的呈現形式劃分的，教育的顯性功能是依照教育目的，教育在實(shí)際運行中所出現的與之相符合的結果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步，就是顯性教育功能的表現。教育的隱性功能是伴隨顯性功能所出現的非預期的功能，如教育復制了現有的社會(huì )關(guān)系，再現了社會(huì )的不平等，學(xué)校照管兒童的功能等，都是隱性功能的表現。顯性與隱性的區分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開(kāi)發(fā)、利用，就轉變成了顯性教育功能。
中西差異
西方教育大都是基于人文思想而展開(kāi)的，從小開(kāi)始培養人的實(shí)踐和分析能力。鼓勵思想的自由，并對自己的言行負責。教師起的作用，主要是指引者，往往好像朋友一般和學(xué)生一起去探討問(wèn)題，對于學(xué)生的疑問(wèn)，經(jīng)常一指圖書(shū)館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能地不去影響學(xué)生的自主思考。歐美國家的小學(xué)生常做的家庭作業(yè)就是實(shí)驗報告，你研究了什么，怎么做的，觀(guān)察到什么，有什么結果和結論，參考了哪些文獻。研究的對象和問(wèn)題很小，常常只是一支鉛筆的滾動(dòng)，糖和鹽的溶解等等什么的。（重要的不是大和小，而是方式方法�。�。它最大可能地保護了人類(lèi)創(chuàng )造力的根源——思想的自由和自主。（我認為，人類(lèi)之所以在這個(gè)世界處于統治地位，就是因為人類(lèi)的創(chuàng )造力！人類(lèi)創(chuàng )造工具并使用它，已知的生物中，只有人和黑猩猩有創(chuàng )造工具的行為）這也就是為什么近代和現代絕大多數發(fā)明和發(fā)現出現在西方的主要原因。同樣，它也有缺點(diǎn)，有局限性。它注重分析，缺乏綜合思考能力的培養。分析就好像一條射線(xiàn)一樣，確定了方向，就一步一步地走下去，很少去反思出發(fā)點(diǎn)；它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng )新，常忽略個(gè)體對已有知識的累積。美國教育部長(cháng)也說(shuō)：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養而說(shuō)的（橫向思維——人與電腦的根本區別，例：有十塊錢(qián)和一塊錢(qián)，拿哪個(gè)？答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維；答都拿或都不拿的，即橫向思維）。
歷來(lái)中華教育的主體是通過(guò)儒家思想表現出來(lái)的。因為儒家有“忠孝”的思想，所以當權者就把教育工作主要交給儒家來(lái)負責，以便有利于統治，而國家行政是否也以儒家思想為標準，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為唯一的行事準則，不然那些常開(kāi)皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支；不在這里討論最一無(wú)所知最令人痛恨的滿(mǎn)清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究?jì)仍�，對已知的知識不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩(shī)外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng )造力和，條理性、系統性不強，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠，眼高手低，認為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細節。這也是宋朝之后再沒(méi)有什么大的發(fā)明、發(fā)現出現的一個(gè)原因。
近代中國的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現了對立并存的情況，或者說(shuō)，這是中西方思想的一次強烈碰撞，教育方式的不同只是其中差異的體現。故有“以夷制夷”，有“拿來(lái)主義”。堅持自我，也是一條路，在臺灣、在東南亞，都有使用中華傳統教育而非常成功的例子，他們一貫堅持德育，同樣培養出很多優(yōu)秀人才。（培養出大多優(yōu)秀公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個(gè)名人或科學(xué)家，國家是否強大，取決于大多數國民本身的素質(zhì)。）但是中國現行教育體制問(wèn)題還是很大的，尤其是在大學(xué)階段，其素質(zhì)教育的本質(zhì)還是不能很好地體現出來(lái)，學(xué)生更多的還是一種應試的形式。
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