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2017年成考高起本語(yǔ)文知識要點(diǎn)
一、填空
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國中最早的詩(shī)歌總集。先秦時(shí)稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》.
2.《詩(shī)經(jīng)》收錄從(西周初年)至(春秋中葉五百年間)的詩(shī)歌(三百零五篇)。
3.(孔子)說(shuō)：“用之則行，舍之則藏。”
4.(孟子)說(shuō)：“得志，與民由之，不得志，獨行其道。”
5.《史紀》是我國第一部(紀傳體通史)，記載了上自傳說(shuō)中的(黃帝)，下至(漢武帝)時(shí)代二三千年的歷史。魯迅贊之曰“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”
6.《史紀》內分十二“(本紀)”，十“表”，八“書(shū)”，三十“世家”，七十“(列傳)”。
7.詩(shī)的藝術(shù)成就從(唐代)開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。后人輯有《陶淵明文集》。
8.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
9.胡雁哀鳴夜夜飛，(胡兒眼淚雙雙落)。
10.李白，字(太白)，號(青蓮居士)。
11.李白的(《登金陵鳳凰臺》)與崔景《黃鶴樓》詩(shī)在藝術(shù)特色上有異曲同工之妙。
12.李賀詩(shī)中帶有明顯的傷感情調和濃郁的死亡氣氛。故有“(詩(shī)鬼)”之稱(chēng)。
13.(人世幾回傷往事)，山形依舊枕寒流。
14.(秋陰不散霜飛晚)，留得枯荷聽(tīng)雨聲。
15.孫髯。字(髯翁)，號(頤庵)，自號“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。
16.《大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)》共180字，歷來(lái)為人們稱(chēng)道，被譽(yù)為“(天下第一長(cháng)聯(lián))”。
17.卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。出自朦朧派詩(shī)人(北島)。
18.《北島》是(朦朧詩(shī)派)的代表詩(shī)人。
19.(奧尼爾)被稱(chēng)為“美國現代戲劇之父”。
20.提出“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的思想家詩(shī)(孟子)。
21.陶淵明卒后朋友私謚“(靖節)”。
22.蘇軾提出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是(王維)。
23.驀然回首，那人卻在，(燈火闌珊處)。
24.寫(xiě)西南聯(lián)大抗日戰爭時(shí)期的文章《跑警報》的是(汪曾祺)。
25.《丈夫》是(沈從文)的作品。
二、名詞解釋
1.朅：健壯英武的樣子。 2.杲杲：日光明亮的樣子。
3.煢煢：孤單煢獨狀。 4.援：取。
5.深轍：大車(chē)的車(chē)跡。 6.俱：同來(lái)。
7.款款：徐緩的樣子。 8.千尋：形容鐵鏈之長(cháng)。
9.怛：恐嚇。 10.狎：親近而不莊重。
11.闌珊：殘，將盡。 12.衾：被子。
13.杳杳：深遠幽暗的樣子。 14.星如雨：焰火或者燈光之盛。
15.闌珊：零落，稀疏。 16.夢(mèng)蝶：短暫，虛幻。
17.寧帖：安寧，安穩。 18.膏：潤發(fā)的油。
19.痗：病，痛苦。 20.慊慊：不滿(mǎn)，怨恨。
21.扶疎：繁茂狀。 22.降幡：表示投降的旗幟。
23.畋：打獵。 24.離尤：遭災。“離”通“罹”。
25.晌：一會(huì )兒。 26.剛道：硬說(shuō)。
27.暗香：幽幽的香氣。 28.龍蛇：指碑文上的字跡。
29.尋常：長(cháng)度單位。二尺為尋，二尋為常。
三、簡(jiǎn)答
1.“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，此聯(lián)寫(xiě)景之妙。
答：“穿花”一聯(lián)寫(xiě)曲江春景，廟宇天然。蛺蝶在花間穿梭，蝶戀花，花依蝶，相得益彰，色彩絢麗。蜻蜓輕觸水面，款款而飛，自由自在，多么恬靜多么自由，多么美好的自然春景啊!可這大好春光，即將消逝，惜春之情油然而生。因此詩(shī)人寫(xiě)出了結句“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉，暫時(shí)相賞莫相違。”對于愁積一胸的杜蒲而言，只有春光不會(huì )辜負他。
2,《水調歌頭.落日秀簾卷》表達了作者怎樣的人生態(tài)度。
答：這首詞作者通過(guò)展現庭前廣闊江面突兀變化，波濤洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，動(dòng)心駭目的壯觀(guān)場(chǎng)面，表達了作者超然萬(wàn)物之上的瀟灑胸襟，曠達豪邁的處事精神及對心性修養的人生追求。
3，在戴望舒的《雨巷》中，“悠長(cháng)又寂寞的雨巷和丁香一樣的姑娘”這兩句反應了作者怎樣的一種心情。
答:詩(shī)人把當時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì )現實(shí)暗喻為悠長(cháng)狹窄而寂寞的雨巷。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè )，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中行走彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著(zhù)一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己的面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這個(gè)美好希望的象征。然而詩(shī)人知道，這樣美好的希望是很難實(shí)現的。她和自己一樣充滿(mǎn)了愁苦和惆悵，而且又是突兀即逝，就像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去。留下的依然是詩(shī)人自己在黑暗的現實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)一般飄然額逝的希望!這樣的形象描寫(xiě)，逝用象征的方法暗示傳達了詩(shī)人憂(yōu)愁迷惘的心態(tài)。同時(shí)表達達了作者在人生道路上的苦悶，彷徨，充滿(mǎn)理想和低回而迷茫的心態(tài)。
4，如何理解“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”?
答：此詩(shī)出自北島的《回答》是一首政治抒情詩(shī)。這兩句字面上理解為：卑鄙者的人因卑鄙而活下來(lái)，高尚的人因高尚而死去。這兩句詩(shī)是對歷史的深刻的反思，將荒謬的時(shí)代總結為兩行警句，使讀者刻骨銘心。卑鄙者暢通無(wú)阻，無(wú)所不為，往往是社會(huì )上最的利也是最得意的人，而那些恪守道德，堅持理想的人則是處處碰壁，走投無(wú)路。作者以隱喻中用陳述的手法通過(guò)對比將社會(huì )黑白不分，道德淪喪的現象表露無(wú)遺。
5，柳宗元的《三戒》是什么?它們在文學(xué)形態(tài)上有什么特點(diǎn)?
答：柳宗元的《三戒》是《黔之驢》《永某氏之鼠》《臨江之麋》。在文學(xué)形態(tài)上有什么特點(diǎn)：文章通過(guò)三則故事，三種動(dòng)物借此喻彼，借小喻大，以物喻人，隨物賦形，寄予了深刻的道理。所謂“寓”是寄托的思想，作者善于體情察物，抓住麋，驢，鼠的動(dòng)物本性，隨物賦形，在此基礎上加以想象和夸張，創(chuàng )造出生動(dòng)的形象，是具有教育意義的主題或深刻的道理在淺顯易懂的故事形象中體現出來(lái)。
6，《大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)》表達了作者怎樣的一種歷史觀(guān)?
答：抨擊了封建王朝的統治，揭示了封建王朝必然衰亡的規律，他把正統王朝看做是不長(cháng)久的幻影，把帝王們的“偉烈豐功”看做是“斷碣殘婢”。寫(xiě)盡了作者對帝王將相的輕蔑，揭示了歷史無(wú)情的真理，任何統治者，即使確有豐功偉績(jì)，在世時(shí)風(fēng)光無(wú)限，頌揚不絕，但在歷史的長(cháng)河中，確實(shí)只是一朵浪花罷了。
四 閱讀理解
1 《歸田賦》
a 作者歸田的原因是什么?
答：1 仕途遇到挫折，功業(yè)難就。仕途渾濁，難以發(fā)揮自己的才能，沒(méi)有建功立業(yè)的機遇。2 不滿(mǎn)當時(shí)的朝政。
b這篇文章當中寫(xiě)了歸田的哪幾種樂(lè )趣?
答：游春之樂(lè )，山水之樂(lè )，山水之樂(lè )。
c 這篇文章在漢賦的發(fā)展中有何地位?
答：《歸田賦》是中國文學(xué)史上第一部描寫(xiě)田園隱居的作品，同時(shí)，它也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦，開(kāi)創(chuàng )了晉魏小賦的先評，對后世有深遠的影響。
老兔寒蟾泣天色,云樓半開(kāi)壁斜白. 玉輪軋露濕團光,鸞佩相逢桂香陌. 黃塵清水三山下,更變千年如走馬. 遙望齊州九點(diǎn)煙,一泓海水杯中瀉。
a淺析此詩(shī)的語(yǔ)言特色?
答：語(yǔ)言新奇，比喻新奇。雨為天之泣，月有潤濕感，齊州如九點(diǎn)煙塵，均有現代意象派詩(shī)之主觀(guān)色彩。
b此詩(shī)表現了怎樣的想象力?
答：想象力豐富，構思巧妙，將游仙詩(shī)之特點(diǎn)發(fā)揮到極致，馳騁想象的翅膀遨游在大地，人間與仙境。
c 此詩(shī)的意象有何特點(diǎn)?
答：意象奇瑰，詩(shī)境奇幻。月宮之幻想既虛又實(shí)。實(shí)為月宮形象鮮明，樓閣亭臺，桂花飄香，仙女穿梭，美輪美奐;虛則此景全為想象而來(lái)，并非實(shí)境，惟其如此，奇瑰詩(shī)境自然而出。
3材料：西湖七月半最后一段
a請寫(xiě)出此文的篇名和作者?
答：《西湖七月半》張貸
b文中淺身低唱和匿影樹(shù)下者是哪種人?
答：名妓閑僧。文人雅士。
c“吾輩”看月與他人有何不同?表現了怎樣的審美情趣?
答：俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意，。他們只是附庸風(fēng)雅趕湊熱鬧。“吾輩”看月是真正的賞月。體現了文人雅士陶醉湖光月色，清高拔俗的情致，表現了文人雅士之高雅。
4 材料《燕歌行》
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不能忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(cháng)。明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央。牽�？椗b相望，爾獨何辜限河梁?
1 是個(gè)的用韻有何特色?
答：詩(shī)用柏梁體，句句用韻，一韻到底，這樣的用韻，是全詩(shī)一氣卷舒，前后貫通，和其抒發(fā)的掩飾徘徊、中腸摧切的情感和諧一致。
2 詩(shī)歌的筆調有什么特色?
答：筆調細膩委婉，筆法極盡曲折之妙，語(yǔ)言明媚清麗，感情纏綿，寫(xiě)景與抒情的巧融合。
3詩(shī)中的寫(xiě)景詩(shī)句有什么作用?
答：寫(xiě)出了一片深秋的肅殺情景，為女主任任公的出場(chǎng)做準備。這里的形象有視覺(jué)的，有聽(tīng)覺(jué)的有感覺(jué)的，給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場(chǎng)的女主人公的內心之情是一致的，它借寫(xiě)秋景以抒發(fā)離別懷遠之情。
五、簡(jiǎn)述題
1. 簡(jiǎn)述王維《觀(guān)獵》一詩(shī)的藝術(shù)特征
一、答：首聯(lián)使用先聲奪人的手法，為全詩(shī)定下基調;頷聯(lián)使用“以物襯人”的手法突出將軍的英武、雄健;頸聯(lián)借用地名的文化內涵，豐滿(mǎn)了將軍的形象;尾聯(lián)通過(guò)細節描寫(xiě)，揭示了將軍躊躇滿(mǎn)志的心態(tài)。本詩(shī)韻律優(yōu)美，節奏和諧，語(yǔ)言自然而精煉，準確而富有特征性，塑造形象完美鮮明。
二、簡(jiǎn)述王維《觀(guān)獵》一詩(shī)的思想藝術(shù)特色
答：(一)形象鮮明：詩(shī)人在紛繁的自然界里，選擇最具特征和最富于表現力的事物。
(二)繪聲繪色，動(dòng)靜相生：詩(shī)人善于捕捉大自然中的異常色彩與音響，組成優(yōu)美的意境。
(三)情景交融，詩(shī)畫(huà)相通：此詩(shī)在自然景物的描寫(xiě)中滲透了自己的主觀(guān)情感，表現了自己高雅、靜寂的志趣。
(四)語(yǔ)言凝練明快、清新自然，音韻和諧，達到了“詩(shī)中有畫(huà)”的高度藝術(shù)境界。
2. 《西塞山懷古》這首詩(shī)歌最值得稱(chēng)道的是哪一方面?
答：作為詠史懷古之作，此時(shí)剪裁功力極佳，于眾多史事中選取西晉滅吳作重點(diǎn)講述，耐人尋味。另外，此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，含蘊深厚，點(diǎn)面結合，懷古是為了傷今，寫(xiě)歷史是為了諷喻現實(shí)，思想深邃，洞察敏銳，情感深沉，為懷古之杰作。除此之外還有三個(gè)特點(diǎn)。一、借古諷今，情感真摯。二、情景交融，和諧統一。三、結構嚴謹，表意深刻。
3.王國維《人間話(huà)語(yǔ)》評李煜詞“詞至李后主二眼界始大，感慨遂深，遂變伶工詞為士大夫之詞”為什么這樣說(shuō)?
答：李煜的作品帶有明顯的帝王生活的烙印， 就思想內容而言，似乎并無(wú)多少可取之處，但在藝術(shù)上卻有獨到的地方。它擺脫了主要在北里教坊、綺筵繡幌中發(fā)展起來(lái)的文人詞的應歌傳統，開(kāi)始突破了以寫(xiě)艷情為主的“花間派”樊籬，從而擴展和提高了此表現生活和抒發(fā)感情的能力。李后主前此多寫(xiě)宮廷享樂(lè )生活，風(fēng)格柔糜，也有清麗之作;后期詞多抒發(fā)亡國被俘之痛及故國之思，情調悲愴凄苦。
4.馬致遠《雙調.夜行船.秋思》表現了怎樣的人生態(tài)度?
答：作品描寫(xiě)了兩種相反的人生態(tài)度;一種是名利之徒爭名奪利，爾虞我詐的人生態(tài)度;一種是山林高士與世無(wú)爭，自得其樂(lè )的人生態(tài)度。作品表達了對人生終極價(jià)值的思考和對癡迷沉酣者的批判。寫(xiě)自己看破紅塵與世無(wú)爭，自得其樂(lè )的人生態(tài)度。把名利之徒與山林隱逸的高士作對比。表達了不為外物役使、自得其適的心志。
5.北島《回答》最值得稱(chēng)道德是哪些方面?
答：有四點(diǎn)，一、充滿(mǎn)懷疑和否定精神，對反理性的荒謬現實(shí)毫不留情的予以徹底否定。二、充滿(mǎn)英雄主義色彩，敢于承擔名族苦難的歷史責任感，決不妥協(xié)的堅定意志和獻身真理的不屈精神。三、悖論式的情景。意象平行對稱(chēng)造成對比和對立及相互作用，富有深刻的哲理和警示作用。四、語(yǔ)言警辟、冷峻。
《回答》這首詩(shī)所體現的思想感情。
答;本詩(shī)寫(xiě)于1976年“天安門(mén)詩(shī)歌運動(dòng)”被鎮壓之際。詩(shī)人先驅者的覺(jué)醒意識和英雄主義的激情，表現了從迷茫到覺(jué)醒的一代人，對歷史的挑戰和對現實(shí)生活的思考，表達了敢于敢于承擔名族苦難的歷史責任感和決不妥協(xié)的堅定意志。
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