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毛南族木面舞簡(jiǎn)介
儺舞指的是有驅鬼逐疫，祭祀功能的民間舞蹈。它廣泛的存在各地之間，在各地區間又有著(zhù)不同的儀式和風(fēng)格。其中在毛南族文化中有一種舞蹈稱(chēng)為木面舞便是其中的一種。在如今以發(fā)展成了表現人們生產(chǎn)生活的一種形象舞。
毛南族木面舞原是一種儺舞，它是在民間祭祀樂(lè )舞在基礎上發(fā)展起來(lái)的，以祭祀、娛神、娛人為目的，充分體現了儺舞的神韻。其內容有兩大部分：一是向神祈求風(fēng)調雨順，糧食豐收和消災除難，保佑人畜安康。
如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿針舞；二是表現漁獵生產(chǎn)、農耕生產(chǎn)和人們在生產(chǎn)勞動(dòng)男女相愛(ài)的歡樂(lè )情緒，如瑤王系列舞和三娘與杜帝的自由舞，都是一種摹擬性很強的形象舞和情緒舞。
木面舞最顯示的藝術(shù)特點(diǎn)是配合唱師和打擊樂(lè )表演，以詩(shī)、樂(lè )、舞三者融合的形式出現。盡管它帶有濃厚的宗教色彩，但卻以頌揚真、善、美的觀(guān)念為主題。從整體上看，木面舞是以“情”為母體，借助神秘色彩濃厚的宗教禮儀的外殼來(lái)表現毛南族人民的內心情感。
木面舞排除那些虛無(wú)緲茫的東西，舞蹈者雖說(shuō)戴著(zhù)代表各種神的木面具，但舞蹈的內容都以現實(shí)生活為主。故木面舞中表現性愛(ài)的動(dòng)作風(fēng)趣而不放蕩，做到“樂(lè )而不淫”；而反映消災除難的舞時(shí)又能“哀而不傷”，體現一種藝術(shù)上的蓄美。
大石山區民族的生活特點(diǎn)；喜、怒、哀、樂(lè )的表達；狩獵、戰斗、耕作動(dòng)作的摹仿擬；手腳，肩，胯的有力擺動(dòng)；長(cháng)期勞動(dòng)和生活形成的動(dòng)律和姿態(tài)，均構成了這種體態(tài)審美情緒，都充分地體現在木面舞的舞蹈語(yǔ)言之中。那種表現男性豐滿(mǎn)的肌肉、強健的體魄的舞蹈動(dòng)作就成為男性美的標志：而表現胸脯、臀部的豐腴、滾圓而有張力就成為女性美特征。
木面舞舞蹈語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、節奏明快，雖說(shuō)面部被遮住，但通過(guò)手、腳、腰等的舞蹈動(dòng)作，充分地揭示出人物的內心世界，表現了人物性格的各種情感。由此而構成了濃郁的生活氣息、粗獷而典雅、簡(jiǎn)樸而華美的藝術(shù)風(fēng)格。
如穿針舞中各種行當圖案的目的除了敬神祭祀中必須朝拜四面八方外，舞步的行動(dòng)路線(xiàn)是為了改變程式舞中僵直呆板、單調的一種藝術(shù)手段。因為簡(jiǎn)單的重復和呆板的直線(xiàn)使人產(chǎn)生枯燥感，走“8”字形路線(xiàn)形成的身段曲、斜是一種曲線(xiàn)美，它體現了男性的勤勞勇敢、女性的美麗溫柔，具有很高的審美價(jià)值。
木面舞的表演者身著(zhù)龍袍蟒服，頭上插著(zhù)羽毛等等，自然也是劇情的需要，但更重的是給了人們一種美的感覺(jué)。服飾和道具是民族文化的象征，通過(guò)舞蹈增加了動(dòng)態(tài)美，充實(shí)擴大了舞蹈的表現力，更顯示出毛南族悠久民族文化的輝煌色彩。
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