漢服的歷史發(fā)展知識

　　漢服，又稱(chēng)漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服，是漢族傳統民族服飾。那么，在這其中，漢服有哪些屬于它的文化呢?下面就和小編一起來(lái)了解下吧!

　　漢服文化知識

　　漢服中交領(lǐng)既代表天圓地方中的地，地既人道，既方與正;而袖子，其實(shí)都是圓袂，既代表天圓地方中的天圓。所以，領(lǐng)是交領(lǐng)(從一開(kāi)始的方形的矩領(lǐng)演化過(guò)來(lái))右衽;袖是圓袂收祛，都是像一種圖騰一樣體現了文化的。

　　漢服中最典型的深衣，孔氏正義曰：“所以稱(chēng)深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣�！鄙钜率亲钅荏w現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬

　　深衣

　　大，象征天道圓融;領(lǐng)口直角相交，象征地道方正;背后一條直縫貫通上下，象征人道正直;腰系大帶，象征權衡;分上衣、下裳兩部分，象征兩儀;上衣用布四幅，象征一年四季;下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權衡規矩，生活起居順應四時(shí)之序。

　　“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數來(lái)朝賀，樂(lè )漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”，漢人傳統服飾被稱(chēng)之為“漢服”。所以，后來(lái)"漢服"這個(gè)詞匯的基本內涵也固定下來(lái)，即漢族傳統服飾。在漫長(cháng)的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認同的文化象征。在唐代樊綽的書(shū)中就明確的稱(chēng)大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時(shí)期，一些異族執政者也明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。

　　漢服的服飾特點(diǎn)

　　漢族服飾博大精深，“上溯炎黃，下至宋明，以漢族(先秦時(shí)則為華夏族)人民所穿著(zhù)的服飾為基礎，并在此基礎上發(fā)展演變而成的一種明顯具有獨特風(fēng)格的一系列服飾的集合�！比绱私缍�漢服—漢民族的傳統服飾，主要基于三點(diǎn)性質(zhì)的考慮：

　　第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱(chēng)為漢服。民族是個(gè)整體的概念，所以一個(gè)漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱(chēng)其為漢族的傳統服飾。

　　第二：漢服發(fā)展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在：漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時(shí)期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時(shí)近五千年的時(shí)間跨度，和數百萬(wàn)平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點(diǎn)。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。

　　第三：漢服發(fā)展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺(jué)自愿的情況下，通常不易被人們明顯覺(jué)察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規規律。而漢服發(fā)展的自然性，更是一個(gè)民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當發(fā)展演變的方向。其方向，可以通過(guò)一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向后預測其發(fā)展方向。

　　以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發(fā)展，都可稱(chēng)為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，是依照傳統風(fēng)格合理改制而來(lái)，所以嚴格來(lái)講也不可以稱(chēng)為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿(mǎn)裝、洋裝、現代裝)區分開(kāi)的，現在這種漢服，又多被稱(chēng)為“古裝(清裝除外)”。清朝的服飾，向前追溯，來(lái)源于滿(mǎn)族的服飾，向后觀(guān)察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的“傳統性”要素，所以不能劃入漢服范疇;而漢人所穿的服裝，其源流主要是來(lái)自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要源流來(lái)自滿(mǎn)族的傳統服裝，所以不能稱(chēng)為：漢族的“傳統服裝”。即要分清，一個(gè)漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

　　漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過(guò)四書(shū)五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書(shū)五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng )造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽(yù)。

　　漢服的歷史發(fā)展知識

　　一些古籍的觀(guān)點(diǎn)認為，漢族(及其先民)已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難�！痹谖从锌脊艑�(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

　　殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對服飾的完善有著(zhù)一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習慣上都開(kāi)始有著(zhù)明顯的不同，并創(chuàng )造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備�！肮艜r(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱(chēng)深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣�！笨傊�，深衣之制，實(shí)為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時(shí)間上，流行最久。與深衣同時(shí)出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長(cháng)褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先采取胡服作為戎裝。由此，穿著(zhù)胡服一時(shí)相沿成風(fēng)。

　　秦統一中國以后，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢代秦之初，大體沿襲了秦制。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重、典雅的風(fēng)格。秦漢時(shí)期的男子，主要穿著(zhù)的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類(lèi)，除了祭祀和朝會(huì )以外，其他場(chǎng)合均可穿著(zhù)。漢代時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)是實(shí)行配綬制度。漢代女子一般都將頭發(fā)向后梳掠，綰成一個(gè)髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時(shí)不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。

　　魏晉南北朝時(shí)期的服飾，受到社會(huì )政治、經(jīng)濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時(shí)期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時(shí)期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點(diǎn)。用巾帛包頭，是這個(gè)時(shí)期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的“籠冠”。這個(gè)時(shí)期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發(fā)飾也頗具特點(diǎn)，主要是假髻的風(fēng)行。漢族女子的服裝，初承秦漢舊制，后有所變化。衣衫多為對襟，下著(zhù)長(cháng)裙、腰束帛帶。

　　唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等;常服又稱(chēng)公服，是一般性正式場(chǎng)合所著(zhù)服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長(cháng)筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著(zhù)白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。

　　宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長(cháng)年處于內憂(yōu)外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡(jiǎn)樸、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時(shí)已經(jīng)演變?yōu)榱藘纫r木骨、外罩漆紗的幞頭帽子�；实酆瓦_官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無(wú)腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)跑為主，官員除祭祀朝會(huì )以外都穿袍衫，并以不同的顏色 區分等級。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風(fēng)習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶;衫多為對襟，覆在裙外。

　　清入關(guān)之后，正式頒布剃發(fā)令的時(shí)間為順治二年農歷六月十五日(1645年7月8日)，剃發(fā)令的正式頒布意味著(zhù)清撕下了不強迫剃發(fā)的假面具，徹底強硬的執行起剃發(fā)令來(lái)，至此展開(kāi)了江陰等其他各地人民反剃發(fā)的斗爭。死亡人數無(wú)法統計。清使漢族人的服裝面貌產(chǎn)生了一個(gè)重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進(jìn)了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在十天內要將全體男子統統剃去頭發(fā)，改梳發(fā)辮，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者殺無(wú)赦�！迸c此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時(shí)由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。

　　漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動(dòng)此起彼伏。長(cháng)期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。于是提出所謂“十從十不從”，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽(yáng)從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從;以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語(yǔ)言文字不從。這點(diǎn)有限的讓步，終于保留了一些漢服中的特點(diǎn)，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥 鎮壓與屠殺下逐漸消亡了。

　　21世紀初，隨著(zhù)中國國力的發(fā)展，人們開(kāi)始審視自己傳統文化中的優(yōu)秀部分。一些人通過(guò)考證服制、推廣漢服，恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學(xué)說(shuō)，宣傳傳統樂(lè )器等重新宣導恢復傳統漢服并身著(zhù)漢服進(jìn)行推廣，并稱(chēng)之為漢服運動(dòng)。

　　現代漢服

　　現代漢服是指立志于復興華夏文明的志愿者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數千年文化基因，從而復原的漢族傳統服飾�，F代漢服須遵循的主要原則：第一，現代漢服必須具有鮮明的漢民族特色。第二，現代漢服必須是具有數千年來(lái)華夏(漢)民族一脈相承的服飾基因。第三，現代漢服要有嚴謹的著(zhù)裝規范意識，體現漢族人禮義廉恥的文化要求。

　　現代漢服的基本定位：漢服是漢民族禮服。

　　現代漢服的實(shí)用要求：現代漢服一般實(shí)用于祭祀祭典、婚喪嫁娶、傳統節日、慶典、冠禮笄禮(成人禮)、傳統文體竟賽項目等。

　　現代漢服應注意的幾個(gè)問(wèn)題：

　　濟南府學(xué)文廟春季祭孔大典中著(zhù)漢服的參禮者

　　第一，現代漢服要注意不要把凡是古代漢人穿的一切服飾都拿來(lái)用于現代，不要古人怎么穿現代漢服就一定要怎么穿。特別要注意古代漢人流行的時(shí)裝或特定的時(shí)代裝飾不要強行用于現代。如唐翻領(lǐng)胡服、內衣內褲等。

　　第二，古代漢族人具有封建官職等級的服裝，如：軍服、官服，帝王服等等特征的服裝等不宜用于現代漢服。

　　第三，漢服歷經(jīng)數千年，漢服在漫長(cháng)的歷史歲月里自然會(huì )具有許多朝代特點(diǎn)，現代漢服不宜帶有朝代印記。數千年的漢服歷程里漢服有一脈相承不變的元素。提倡運用交領(lǐng)右衽的深衣和襦裙作為現代漢服的傳承款式。

　　第四，漢服作為漢族人自古以來(lái)的民族服飾，具有其實(shí)用性，但需

　　漢服祭禮(江陰抗清三公祭)

　　要注意不同場(chǎng)合漢服的穿著(zhù)。例如，在正式活動(dòng)中以穿深衣為宜，日常生活中以穿著(zhù)裋褐、襦裙等常服為宜。

　　現代漢服現狀：漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，漢服商家們根據不同的需求做出了不同款式、質(zhì)量、價(jià)位的漢服以及相關(guān)配飾。在漢服復興的過(guò)程中，對于民族服飾不同層次的質(zhì)量要求、款式選擇都是處于完善狀態(tài)的。

　　(1)每個(gè)人喜歡的款式不一樣是對的，但因為對漢服認識的加深以及生活上的需要，同袍們對漢服的認識會(huì )經(jīng)歷一個(gè)從單純由“華麗、好看、吸引眼球”到“適應日常生活、環(huán)境氣候”等的思想上的轉變。

　　(2)漢服款式資料來(lái)源：綜合現有文物與史籍記載。禮服款式相對穩定，常服款式選擇較為多樣化。

　　(3)漢服運動(dòng)是由民間自發(fā)發(fā)起的，擁有其獨特的活力，而現有漢服的款式也是為復興的主體——普通同袍所自發(fā)選擇的，也使其能夠更好地融入現代社會(huì )。

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