對國學(xué)經(jīng)典的感悟
在日常學(xué)習、工作或生活中，我們常常會(huì )因為所接觸的人和事而備受啟迪，這個(gè)時(shí)候，文字可以幫助我們更好的記憶這些感悟。你看過(guò)感悟的文章嗎？知道要怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的對國學(xué)經(jīng)典的感悟，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
感悟
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。
“長(cháng)襲宿收，風(fēng)神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨一無(wú)二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中華五千年歷史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀(guān)環(huán)境，維系著(zhù)中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長(cháng)，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著(zhù)，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻，體現了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著(zhù)重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀(guān)。
每一個(gè)中國人都應該了解和熟悉國學(xué)，根據國學(xué)所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規矩的人，對國家和社會(huì )都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長(cháng)。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系，這又是構建和諧社會(huì )不可或缺的組成部分。
讀國學(xué)經(jīng)典 感受智慧之光
國學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我才明白國學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(cháng)歷程。通過(guò)這次在線(xiàn)學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習國學(xué)，可以提高素養
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下�！� 當今社會(huì )物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達到“貧而樂(lè )，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟天下”�！皶�(shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話(huà)，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國人最幸運的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì )，為人處事的道理，學(xué)習知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習國學(xué)，必須取其精華
現代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統治臣民的工具，有許多觀(guān)點(diǎn)論述不附合現代社會(huì )的需要，甚至是糟粕。所以我們在學(xué)習的過(guò)程中應多思考，以社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！苯y治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達到“君教臣死，臣不得不死”統治效果�，F今社會(huì )雖也應“以德為政”，但我認為這“德”應是“良法”，“法制”才是社會(huì )進(jìn)步的標志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習國學(xué)，結合中西方文化對照借鑒
在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀(guān)世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類(lèi)文明軸心時(shí)代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時(shí)，西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習國學(xué)更應跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。
在五千年的歷史長(cháng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng )造了源遠流長(cháng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚�！白詮姴幌ⅰ钡拈_(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的無(wú)私奉獻精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統文化的載體是國學(xué)，只有接續國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎，那就既不會(huì )有民族精神，更不會(huì )有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應對進(jìn)退開(kāi)始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習不光是識字和道德思想知識的學(xué)習，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例�！度纸�(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習應當刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(cháng)、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源�！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h，使用人數最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書(shū)�！兜茏右帯肥顷P(guān)于品德修養、行為規范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始�；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著(zhù)人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！边@個(gè)暑假我認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應一定會(huì )是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。
兩千多年來(lái)，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎的教育，為中國培養了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現代的教育，只是對人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì )在社會(huì )上處處碰壁，不會(huì )得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠流長(cháng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著(zhù)中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著(zhù)中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵志、勵煉、學(xué)習、生活、審美、健身、醫療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養我們的哲學(xué)思想，增強自身的修養�？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導著(zhù)我們的學(xué)習、生活，是做為人的道德準則。而孫子兵法又是一部充滿(mǎn)傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國首先要孝敬父母，報答父母的養育之恩。當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課�，F在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì )體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔一些家務(wù)，減輕父母的負擔。長(cháng)大后會(huì )更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習慣。學(xué)習要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì )更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認識。在現實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳�！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則當。的確，只學(xué)習而不思考就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習要動(dòng)腦子，不要一味地去搞題海戰術(shù)，要學(xué)會(huì )思考和總結。只有在努力的基礎上，學(xué)會(huì )思考，自己的學(xué)習成績(jì)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著(zhù)自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著(zhù)自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著(zhù)天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)�！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(cháng)歷程。閱讀和學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
儒家文化的現代價(jià)值
孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)她源遠流長(cháng)的歷史。從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立儒家正統地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長(cháng)的歲月里，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說(shuō)從內容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會(huì )功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內涵。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現代價(jià)值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
一、道德價(jià)值
作為儒家文化的創(chuàng )始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則�！叭省弊鳛槿寮业赖吕碚摰幕驹瓌t，是各種道德規范和道德要求的基本出發(fā)點(diǎn)，在公德體系中居核心地位�？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！庇终f(shuō)：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語(yǔ))，這就表明，“仁愛(ài)”既是一種責任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個(gè)人正當利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先�！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統文化的重要內容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開(kāi)始和基矗也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分�！靶ⅰ备莻�(gè)人最基本的倫理道德準則。一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會(huì )更應該代代傳承，發(fā)揚光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現，是儒家文化的又一種重要價(jià)值。孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當二者發(fā)生沖突時(shí)，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅持道義時(shí)，要舍生取義�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。在當今物欲橫流的社會(huì )中，“信”與“義”將發(fā)揮無(wú)可替代的作用。
二、教育價(jià)值
孔子無(wú)疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動(dòng)平民教育的發(fā)展，其“有教無(wú)類(lèi)”的思想可以說(shuō)是最早的平等教育主張�！皩W(xué)而時(shí)習之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無(wú)數教育活動(dòng)的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開(kāi)始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結果�？鬃油ㄟ^(guò)其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開(kāi)辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學(xué)家朱熹對儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強調了學(xué)習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀(guān)點(diǎn)，如他所說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”不僅要認識，更應該去實(shí)踐。這種思想對于解決今天的應試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會(huì )需求相脫節的問(wèn)題有著(zhù)十分重要的意義。
三、政治價(jià)值
儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。重要的體現就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽(tīng)政于國人”“與民同樂(lè )”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會(huì )至少是一個(gè)和諧、團結、和平的社會(huì )，這與時(shí)下建設和諧社會(huì )很有相似之處。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著(zhù)民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著(zhù)中國歷朝歷代的政治活動(dòng)，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著(zhù)重要的借鑒意義。
在人類(lèi)歷史漫長(cháng)的歲月中，中華民族穩固屹立了數千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個(gè)帝國無(wú)聲無(wú)息地誕生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒(méi)。
儒家文化經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話(huà)、幾段文字能夠說(shuō)清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會(huì )實(shí)踐相結合使其發(fā)揚光大，實(shí)現儒家文化應有的現代價(jià)值。
國學(xué)典籍作為國之瑰寶，理應擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩(shī)篇，就是在和歷代先賢對話(huà)，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué)，按照國學(xué)所倡導的精神“正心、修身、齊家”成為一個(gè)品德高尚、行為規矩的人，對國家和社會(huì )起到積極的作用。
天行健，君子以自強不息。青少年唯有學(xué)好國學(xué)，方能擁有“先天下之憂(yōu)面憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責”的偉大抱負，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國學(xué)，為青少年汲取知識了解民族傳統文化提供了一個(gè)渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會(huì )如何回報，是誰(shuí)說(shuō)的“治理大國就像煎烹小魚(yú)一樣”，東漢人黃香幾歲時(shí)就知道替父親暖被窩。
推薦青少年必讀的十三部國學(xué)名著(zhù)目錄
【三字經(jīng)】
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是古代私塾學(xué)生的第一本讀物。
《三字經(jīng)》具有傳授知識和進(jìn)行思想教育的雙重作用，僅用每句三字的簡(jiǎn)單行文。便將中國五千年傳統文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言萬(wàn)語(yǔ)也難以說(shuō)荊
【百家姓】
《百家姓》本是北宋初年浙江錢(qián)塘的一個(gè)書(shū)生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶�！栋偌倚铡吠ㄐ斜疽运陌侔耸纸M成，其中包括四百零八個(gè)單姓，七十八個(gè)復姓。
【千字文】
《千字文》是我國早期的蒙學(xué)必讀課本，由南梁時(shí)期的周興嗣編成�！肚ё治摹访繅欁忠痪�，共二百五十旬，一千個(gè)字。文章通篇用韻�，槵樕峡�，其內容又涉及自然、社會(huì )、歷史、教育、倫理等多方面的知識。
【弟子規】
《弟子規》原名《訓蒙文》。為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)?學(xué)而》開(kāi)篇，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育，是古代家長(cháng)教育孩子的最佳讀物。
【朱子家訓】
《朱子家訓》又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，作者為明末清初江蘇昆山人朱用純�！吨熳蛹矣枴敷w現了儒學(xué)的觀(guān)念。立身正大。從容靜氣，通俗并詳盡地解釋了中國古代的“齊家之說(shuō)，是儒家的代表之作。
【大學(xué)】
《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，舊說(shuō)為曾子所作，其實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，是中國古代討論教育理論的重要作品。宋代人把它從《禮記》中分離出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列為“四書(shū)”之首。
【中庸】
《中庸》是儒家闡述“中庸”之道，提出人性修養的教育理論著(zhù)作�！吨杏埂吩恰抖Y記》的一篇，作者是孔子之孫子思，后被朱熹推為“四書(shū)”之二，在宋、元以后成為官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)。
【論語(yǔ)】
《論語(yǔ)》是孔子與其弟-子的語(yǔ)錄結集，由孔子門(mén)人及再傳弟-子收集完成�！墩撜Z(yǔ)》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟等各個(gè)方面的內容，是儒家文化的精髓�！墩撜Z(yǔ)》是對中國影響最大的一部典籍，以至后來(lái)有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)。
【孟子】
《孟子》是古代十三經(jīng)的最后一部，為孟子與其弟-子編著(zhù)，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代“四書(shū)”中最有文學(xué)價(jià)值的一部�！睹献印沸形臍鈩莅蹴�，嘻笑怒罵，絕不滯澀生硬�！肮P鋒中常帶感情”，堪稱(chēng)國學(xué)中的精華。
【道德經(jīng)】
《道德經(jīng)》。又稱(chēng)《老子》。為道家代表人物老子所著(zhù)。全書(shū)八十一章，前三十七章為“道經(jīng)”，后四十四章為“德經(jīng)”，后人并稱(chēng)為《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》對中國古代哲學(xué)、科學(xué)、政治、塞教等都具有深刻的影響，被譽(yù)為《萬(wàn)經(jīng)之王》
【六祖壇經(jīng)】
《六祖壇經(jīng)》記述了禪宗六祖慧能的生平事跡和語(yǔ)丞，是中國佛教著(zhù)作中唯一被奉為“經(jīng)”的文獻，是禪宗所依據的重要經(jīng)典。國學(xué)大師錢(qián)穆更是將之與《論語(yǔ)》、《孟子》等書(shū)并列為探索中國文化的經(jīng)典之一。
【名賢集】
《名賢集》匯集孔、孟以來(lái)歷代名人賢士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具體姓名已不可考。全書(shū)以四言、五言、六言組成，易誦易記，讀之瑯瑯上口，其間集有不少成語(yǔ)�！睹t集》是學(xué)習古人的為人和世之道的必備讀本。
【圍爐夜話(huà)】
《圍爐夜話(huà)》以處世、做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”三個(gè)方面，闡釋“童德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的重要意義，揭示人生價(jià)值的深刻內涵。
精彩書(shū)摘【趙姓名人】趙云：三國名將，蜀國五虎將之一，字子龍。他勇敢善戰，以忠勇著(zhù)稱(chēng)。
趙飛燕：漢成帝的皇后。她善歌舞，因體輕如燕，故名為飛燕。
趙匡胤：宋太祖，宋朝開(kāi)國皇帝。他發(fā)動(dòng)陳橋兵變，即帝位，國號宋，結束五代擾攘的局面。
【錢(qián)姓名人】錢(qián)元瑾：五代十國時(shí)吳越國的皇帝，頗建勛績(jì)，一生好儒，招納賢士，有詩(shī)千首。
【孫姓名人】孫武：春秋末期軍事家，齊國人，著(zhù)有《孫子兵法》十三章。他被后世推崇為“兵圣”。
孫權：字仲謀，三國時(shí)吳國的創(chuàng )建者，孫堅次子。
孫中山：原名孫文，字逸仙，世稱(chēng)中山先生。他創(chuàng )建中國國民黨，被推為總理;領(lǐng)導辛亥革命，推翻滿(mǎn)清封建王朝，建立民-國，改政體為民主共和制;創(chuàng )立三民主義、五權憲法;被尊為國父。
【李姓名人】李耳(即老子)：春秋末期重要的哲學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng )始人，著(zhù)有《道德經(jīng)》一書(shū)。
李世民：唐太宗，唐高祖李淵次子。在位期間，唐太宗任用賢能，從善如流，聞過(guò)即改。他愛(ài)民如子，不分華夷，并開(kāi)創(chuàng )“貞觀(guān)之治”。他是被中國人千年稱(chēng)頌的明君。
李白：中國古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為詩(shī)仙。
【周姓名人】周瑜：三國時(shí)東吳大都督，曾經(jīng)聯(lián)合劉備，火燒赤壁，大破曹操的八十萬(wàn)大軍，創(chuàng )造了以弱勝強的經(jīng)典戰例。
【吳姓名人】吳起：戰國時(shí)衛國人，著(zhù)名兵法家，著(zhù)有《吳子六篇》。
吳承恩：字汝忠，號射陽(yáng)山人，明朝淮安山陽(yáng)人;所著(zhù)《西游記》一書(shū)，被稱(chēng)為“明代四大奇書(shū)”之一，書(shū)中成功地塑造了孫悟空的英雄形象，膾炙人口。
國學(xué)經(jīng)典名句言忠信，行篤敬。 選自：《論語(yǔ)》
意思：說(shuō)話(huà)忠誠老實(shí)，行為厚道嚴肅。
一張一弛，文武之道。 選自《禮記》
意思：有時(shí)緊張，有時(shí)松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法�，F在多指工作、學(xué)習和生活要勞逸結合。
一樹(shù)百獲者，人也。選自《管子權修》
意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養人才。培育人才雖然費時(shí)、費力，但是收獲很大。
士有百行，以德為首。 選自《三國志》
意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。后來(lái)用來(lái)說(shuō)明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。選自《左傳》
意思：擊第一遍鼓，士氣振奮;擊第二遍鼓，士氣開(kāi)始低落;擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。這句話(huà)鼓勵大家趁情緒高漲時(shí)一口氣將事情做下去。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑?選自韓愈《師說(shuō)》
意思：人不是生來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢?說(shuō)明向他人求學(xué)的重要性。
萬(wàn)物之中，以人為貴。出處：范曄《后漢書(shū)?周舉傳》
意思：在天下的萬(wàn)物之中，人是最寶貴的。
天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。出處：《老子》
意思：天下的難事，一定是從容易的事發(fā)展起來(lái)的;天下的大事，一定是從細小的事發(fā)展起來(lái)的。
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。出處：《禮記》
意思：心不在那里，看什么也看不見(jiàn)，聽(tīng)什么也聽(tīng)不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無(wú)論做什么事情都要專(zhuān)注。
不以窮變節，不以賤易志。出處：桓寬《鹽鐵論》
意思：不因為不得志而改變氣節，不因為地位卑下而改變志向。
不遷怒，不貳過(guò)。出處：《論語(yǔ)》
意思：不拿別人發(fā)泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。
不學(xué)而求知，猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)。出處：葛洪《抱樸子》
意思：不學(xué)習而想得到知識，就像想得到魚(yú)而沒(méi)有網(wǎng)一樣。
不敬他人，是自不敬也。出處：《舊唐書(shū)》
意思：(一個(gè)人)不敬重別人，實(shí)際上是不敬重自己。
日月逝矣，歲不我與。出處：《論語(yǔ)》
意思：時(shí)間在不斷過(guò)去，我們要珍惜時(shí)間。
內不自誣，外不誣人。出處：《韓詩(shī)外傳》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
從善如登，從惡如崩。
意思：學(xué)好像登山一樣艱難，學(xué)壞如山崩一樣容易。
為者常成，行者常至。出處：《晏子春秋》
意思：堅持不懈做事的人，總會(huì )成功;不停步向前走的人，總會(huì )到達目的地。
耳聞之，不如目見(jiàn)之;目見(jiàn)之，不如足踐之。
意思：耳朵聽(tīng)到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經(jīng)過(guò)實(shí)踐的。
國學(xué)經(jīng)典名句
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》
2、大道之行也，天下為公�！抖Y記》
3、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》
4、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也�！墩撜Z(yǔ)》
5、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！墩撜Z(yǔ)》
6、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！墩撜Z(yǔ)》
7、不遷怒，不貳過(guò)�！墩撜Z(yǔ)》
8、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 ——《荀子勸學(xué)》
9、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病�！妒酚浟艉钍兰摇�
10、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得�！妒酚洝�
11、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)》
12、不以規矩，不能成方圓。 ——《孟子》
13、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！墩撜Z(yǔ)》
15、朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)——《弟子規》
16、差之毫厘，謬以千里�！抖Y記》
17、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)為政》
18、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)》
19、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉�！蹲髠鳌�
20、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)子罕》
21、從善如登，從惡如崩。 ——《國語(yǔ)》
22、尺有所短，寸有所長(cháng)�！冻o》
23、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求�！对�(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》
24、知人者智，自知者明�！独献印�
25、得道多助，失道寡助。 ——《孟子公孫丑》
26、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)》
27、知彼知己，百戰不殆�！秾O子兵法》
28、運籌帷幄之中，決勝千里之外�！妒酚浉咦姹炯o》
29、多行不義必自斃�！蹲髠鳌�
30、讀書(shū)貴能疑，疑乃可以啟信；讀書(shū)在有漸，漸乃克底有成�！陡裱赃B璧》
31、鷸蚌相爭，漁翁得利。 ——《戰國策》
32、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記》
33、凡事預則立，不預則廢�！抖Y記》
34、耳聞之，不如目見(jiàn)之；目見(jiàn)之，不如足踐之。
35、魚(yú)離水則鱗枯，心離書(shū)則神索。
36、有真才者，必不矜才；有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)�！陡裱赃B璧》
37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印�
38、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還�！稇饑咔G軻刺秦王》
39、由儉入奢易，由奢入儉難�！端嗡抉R光訓儉示康》
40、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！墩撜Z(yǔ)》
41、管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。 ——《晉書(shū)》
42、工欲善其事，必先利其器。 ——《論語(yǔ)衛靈公》
43、一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤。
44、燕雀安知鴻鵠之志哉。 ——《史記陳涉世家》
45、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ——《老子》
46、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！独献印�
47、言之者無(wú)罪，聞之者足戒�！对�(shī)經(jīng)》
48、言之無(wú)文，行而不遠�！蹲髠鳌�
49、愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。 ——《孝經(jīng)。天子章》
50、己所不欲，勿施于人�！� 《論語(yǔ)顏淵》
51、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?——《詩(shī)經(jīng)大序》
52、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思�！� 《宋朱熹讀書(shū)之要》
53、鑒前世之興衰，考當今之得失。 ——《宋司馬光資治通鑒）
54、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！墩撜Z(yǔ)》
55、學(xué)然后知不足，教然后知困�！抖Y記》
56、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》
57、近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子少傅箴》
58、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子盡心下》
59、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》
60、行成于思，毀于隨�！啤ろn愈《進(jìn)學(xué)解》
61、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 ——《左傳》
62、精誠所至，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)》
63、信言不美，美言不信�！独献印�
64、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。 ——《禮記》
65、君子泰而不驕，小人驕而不泰�！墩撜Z(yǔ)》
67、君子求諸己，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》
68、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂尽�
69、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 ——《莊子養生主》
70、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
71、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》
72、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！端沃祆溆^(guān)書(shū)有感》
73、聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè )損友來(lái)益友卻——《弟子規》
74、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！度龂尽�
75、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》
76、為者常成，行者常至�！蛾套哟呵铩�
77、亡羊而補牢，未為遲也。 —— 《戰國策》
78、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也�！抖Y記》
79、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
80、投我以桃，報之以李。 ——《詩(shī)經(jīng)大雅抑》
81、天作孽，猶可違，自作孽，不可活�！渡袝�(shū)》
82、天行健，君子以自強不息�！吨芤住�
83、人而無(wú)儀，不死何為�！� 《詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠》
84、博學(xué)之，審問(wèn)之；慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
85、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細�！独献印�
86、前事不忘，后事之師�！稇饑摺�
87、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》
88、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏�！独献印�
89、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献庸珜O丑》
90、貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易�！墩撜Z(yǔ)》
91、駑馬十駕，功在不舍�！盾髯印�
92、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印�
93、桃李不言，下自成蹊。 ——《史記李將軍傳》
94、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献颖M心上》
95、窮當益堅，老當益壯�！逗鬂h書(shū)》
96、他山之石，可以攻玉�！� 《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》
97、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)子罕》
98、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！洞蟠鞫Y記》
99、水則載舟，水則覆舟�！盾髯印�
100、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》
101、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語(yǔ)》
102、臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)�！痘茨献诱f(shuō)林訓》
103、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·六本》
104、士別三日，當刮目相待�！度龂尽�
105、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！睹献印�
106、路遙知馬力，事久見(jiàn)人心�！� 清《增廣賢文》
107、青，取之于藍，而青于藍�！盾髯印�
108、鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子》
109、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！肚x騷》
110、少壯不努力，老大徒傷悲�！稘h樂(lè )府》
111、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》
112、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献颖M心上》
113、滿(mǎn)招損，謙受益。 —— 《尚書(shū)》
114、日日行不怕千萬(wàn)里，常常做不怕千萬(wàn)事�！鳌卫ぁ渡胍髡Z(yǔ)·應務(wù)》
115、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知�！吨芤住�
116、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ ——《論語(yǔ)》
117、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)公冶長(cháng)》
118、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 ——《論語(yǔ)》
119、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！妒酚泩笕紊偾鋾�(shū)》
120、巧言亂德。小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》
121、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？——韓愈《師說(shuō)》 國學(xué)精粹與生活藝術(shù)第241期
【對國學(xué)經(jīng)典的感悟】相關(guān)文章：
何為國學(xué)？08-18
關(guān)于國學(xué)的12個(gè)精髓-國學(xué)知識09-15
關(guān)于國學(xué)的認知10-11
國學(xué)《大學(xué)》原文08-18
有關(guān)國學(xué)的思考12-29
國學(xué)經(jīng)典的孝道文化12-27
國學(xué)經(jīng)典名句及解釋09-23
國學(xué)經(jīng)典名句勵志篇09-17
國學(xué)人物：嚴復09-27