園林中植物景觀(guān)的文化意義

　　原始先民“ 構木為巢”、“鉆燧改火”，從對樹(shù)木的依賴(lài)到把樹(shù)木看作“神木”的原始崇拜, 進(jìn)而滲透了文化內涵。 尤其是以孔子為首的儒家文化中的“比德”思想對中國的造園產(chǎn)生很大的影響。他們將植物看作是品德美、精神美和人格美的象征，把樹(shù)木植物的某些特性作為“比德”的對象。許多人結合自己的親身感受、文化修養、倫理觀(guān)念等，各抒己見(jiàn)地賦詩(shī)感懷，極大地豐富了植物本身的文化色彩。

　　古典園林將松柏的耐寒特性，比德于君子的堅強性格。蘇州留園中部南墻花壇，據記載原種植一棵明代古柏，無(wú)意花壇自己生出女貞一株，與古柏纏繞相生，交柯連理，因其景殊異，被列為留園十八景之一，即古木交柯。該景點(diǎn)的涵義就是借古柏、女貞凌寒不凋、四季長(cháng)青的自然特征，抒發(fā)文人的自傲精神。尤其前框有磚刻“長(cháng)留天地間”五個(gè)字，更是指明精神自由像古柏女貞一樣，是青翠不凋，長(cháng)留天地間的。

　　承德避暑山莊以松柏植物作為整個(gè)園子的骨干樹(shù)種，是將松柏植物四季常青的特性，比作皇帝的事業(yè)萬(wàn)古常存。

　　獅子林的雙香仙館，雙香指冬梅夏荷。冬春，梅花傲霜斗雪，借以勵志。夏秋，芙蓉出污泥而不染，可以清心。梅蓮并香，象征園主純潔的情操和借物明志的愿望。著(zhù)名的北京慈恩寺尤以荷花最負盛名，以其出污泥而不染的本性為佛家所崇尚，廣植于寺廟池塘之中。此外還有以樟樹(shù)的深居山林比德賢者的難得;以蘭花的幽香比德君子的修道力德，以及《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有“國朝殿庭，惟植槐揪”，所以槐與揪都是高貴、文化的象征。

　　植物的許多特性都被古人賦予了良好的寄托，或表達對美好生活的向往，或表達自己獨特的氣質(zhì)。不同的植物，被賦予不同的情感含義，如:富貴——牡丹花;幸�！�—杏花;英雄——木棉樹(shù);依依惜別——柳樹(shù);門(mén)徒眾多——桃李等等。故宮和避暑山莊中都有牡丹專(zhuān)類(lèi)園，花姿雍容，一派高貴華麗的景象。

　　中國古典園林中還經(jīng)常選用形實(shí)皆麗的植物。這些植物不僅外形美觀(guān)，而目_果實(shí)還能實(shí)用，同時(shí)又有一定的文化象征。批把是四季常綠，冬花夏實(shí)，既可以繁榮寂寞的冬景，又可以豐富初夏的時(shí)鮮。特別是綠葉叢中金果懸枝，最惹人愛(ài)。蘇州拙政園的批把園，是一大型院落，庭園內種植數十棵批把樹(shù)，以群植突出批把特征，每年五月，成熟果實(shí)呈金黃色，汁多肉嫩，清香甜蜜，金黃色果實(shí)累累一樹(shù)，讓人不僅聯(lián)想到南宋戴復古《初夏游張園》詩(shī)句:“東園載酒西園醉，摘盡批把一樹(shù)金�！毕笳饕髮�(shí)富足。此外，柿子、柑桔等味美、形好.也是財富的象征。

　　植物景觀(guān)配置的詩(shī)情畫(huà)意文化體現

　　古人在造園時(shí)，經(jīng)常會(huì )根據植物時(shí)序季相變化，選取適于觀(guān)賞、吟誦的植物，在四時(shí)八節邀約知友，欣賞唱和，雅趣逸情，與園景句_相輝映，最使令人陶醉，并增加園林文化內涵。梅被譽(yù)為歲寒二友之一，園中植梅、賞梅，由來(lái)以久。蘇州可園，有名品鐵骨紅梅。開(kāi)花時(shí)，園主人邀請好友，飲酒作詩(shī)，把可園的梅景描繪得淋漓盡致。而楊萬(wàn)里的七絕道出了臘梅的天資麗色:“江梅珍重雪衣裳，薄相紅梅學(xué)杏裝。渠獨小參黃而老，額間艷艷發(fā)金廣�！�;蘇州拙政園的“雪香云蔚亭”中“山花野鳥(niǎo)之間”，極其渲染烘托出“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”這一意境，游人至此仿佛置身于丘壑林泉之間，山林野趣油然而生。

　　有些植物造景的技巧，則直接受益于詠景詩(shī)、風(fēng)景畫(huà)。拙政園的聽(tīng)雨軒，前后均配置芭蕉、修竹，芭蕉綠葉肥碩，雨滴滴落在葉上，滴答有聲。室內設一紅太棋桌，人依窗欄邊，靜聽(tīng)雨聲。此景便是應南唐李中“聽(tīng)雨入秋竹，留僧復舊棋”句意而設。圓明園中的“武陵春色”是仿陶淵明《桃花源記》中場(chǎng)景�！白限被▽ψ限蔽�，名日雖同貌不同。獨占芳菲當夏景，不將顏色托春風(fēng)。得陽(yáng)官舍雙高樹(shù)，興善僧庭一大叢。何似蘇州安置處，花堂蘭下月明中�！边@首詩(shī)便寫(xiě)出了紫薇花的配置時(shí)期、位置、形式和景觀(guān)特色。芍藥是遲開(kāi)的花(在端午前后開(kāi)花)，蘇東坡寫(xiě)詩(shī)描述芍藥花開(kāi)于暮春，又把芍藥稱(chēng)為“殿春花”。網(wǎng)師園中便有以芍藥為主景的庭院小區，取名殿春，是花景也是詩(shī)境。山水畫(huà)的出現極大地豐富了造園藝術(shù)，也豐富了植物配置的藝術(shù)。王維《山水訣》中有:“喬山聳直此曲者一株二株”的論述。無(wú)異是對山間植樹(shù)是最佳的選擇和依據的總結。滄浪亭周?chē)�的揪、樸、樣等古�?shù)寥寥數株;留園中部的香樟、銀杏，也只有數株而己。而有了這一株二株的老樹(shù)，便把園景造成了無(wú)限氣勢和添加了幾許古意。

　　植物景觀(guān)配置的地方文化特色

　　古典園林中植物景觀(guān)的地方文化特色，首先表現為在選擇植物時(shí)，以其生態(tài)習性為基礎，多選擇鄉上樹(shù)種。如北方常以楊樹(shù)、柳樹(shù)等為代表，南方則多種植芭蕉、棕竹、桂花等。據資料顯小，揚州何園門(mén)曰那株120年樹(shù)齡的小葉黃楊，古老蒼勁、枝繁葉茂，猶如人工培育而成的盆景藝術(shù)佳作，折射出揚州古典園林鄉上樹(shù)種景觀(guān)配置的文化精妙所在。

　　其次，除了自然因素以外，地區群眾的習俗與喜聞樂(lè )見(jiàn)，是影響地方文化特色表現的重要因素。如人們從生活情趣出發(fā)，根據植物的特性形成了一定的造景程式。如:槐蔭當庭——蔭;栽梅繞屋——香;移竹當窗——雅。杭州白堤的“一株桃花一株柳”以及鄉上村落中的風(fēng)水樹(shù)都是體現地區文化的象征。有時(shí)人們還會(huì )結合民間習俗、傳統節日，甚至一些傳說(shuō)，做一些植物景觀(guān)的特殊游賞與配置。如:秋日觀(guān)桂;重陽(yáng)節賞菊;春節賞梅等。相傳老子走過(guò)的地方會(huì )有紫色升起，所以紫色在古代是富貴吉祥的顏色，,常被宮苑、私家園林中栽植。蘇州留園的小蓬萊仙島，以廊橋連接池岸，種植紫藤數枝，覆蓋廊橋頂部，春季紫藤開(kāi)花青紫色，此種配置便是取民俗中青紫色的吉祥意。

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