高中歷史會(huì )考知識點(diǎn)整理2017

　　高中歷史會(huì )考有哪些必考知識點(diǎn)?為幫助大家更好備考高中會(huì )考，yjbys小編為大家分享高中歷史會(huì )考知識點(diǎn)，僅供參考!

　　第一單元 古代東方

　　第1課 古代兩河流域

　　知道：

　　1. 兩河流域的地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內。

　　2. 楔形文字(釘頭文字)是迄今發(fā)現的最早的象形文字之一�！都獱栙っ朗病肥怯眯ㄐ挝淖謱�(xiě)成，并通過(guò)泥板文字保留下來(lái)的古代優(yōu)秀文學(xué)作品。

　　理解：

　　1. 《漢穆拉比法典》的作用：為了更有效地規范王國的社會(huì )秩序，進(jìn)一步鞏固王國的統治。

　　2. 《漢穆拉比法典》的歷史價(jià)值：它集古代兩河流域各國原有法律之大成，是目前已知世界上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。它比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會(huì )狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。

　　第2課 古代埃及

　　知道：

　　1. 古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與阿拉伯埃及共和國大致相當。

　　2. 古代埃及國家實(shí)行高度集權的專(zhuān)制統治：法老是擁有絕對權威的專(zhuān)制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟、司法和宗教大權于一身。他強化王權神授，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有全國的土地，并控制所有的軍隊，掌握從中央到地方的高級官吏的任免權。

　　3. 在古代埃及金字塔中，最負盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。

　　4. 古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相似而得名。象形文字對后來(lái)腓尼基人創(chuàng )造字母文字產(chǎn)生了巨大影響。

　　理解：

　　1.金字塔是古代埃及法老的陵墓，作為世界文明奇跡，金字塔的象征意義包括：它是古埃及法老專(zhuān)制權力的象征;是古代埃及人來(lái)世信仰的具體體現;也古代埃及人創(chuàng )造性智慧的結晶;也是古代埃及社會(huì )經(jīng)濟和建筑技術(shù)發(fā)展的一項具體成就。

　　第3課 古代印度

　　知道：

　　1. 古代印度四大種姓：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅

　　2. 佛教的創(chuàng )始人：悉達多(被尊稱(chēng)為“釋迦牟尼”)

　　3. 佛教迅速得到傳播，后逐步發(fā)展成為世界性宗教。(世界三大宗教分別是：佛教、基督教、伊斯蘭教)

　　理解：

　　1. 印度種姓制度的特征：四大種姓在理論上都是職業(yè)世襲，內部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì )集團，各種姓的法律地位、社會(huì )權利和宗教生活均有不同。

　　2. 佛教創(chuàng )立和傳播的時(shí)代背景：

　　公元前6世紀，北印度列國紛爭，政局動(dòng)蕩，社會(huì )關(guān)系急劇變化。伴隨著(zhù)剎帝利和吠舍大商人社會(huì )經(jīng)濟地位明顯上升，對婆羅門(mén)的宗教和種姓特權日益不滿(mǎn)，各種新教派、新學(xué)說(shuō)廣為流傳，佛教是其中影響最大的。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì )支持，傳播迅速。

　　公元前3世紀，阿育王統一印度后，政府大力推崇佛教，到錫蘭(斯里蘭卡)、東南亞、中亞、波斯、希臘、埃及等地傳播佛教，使之并逐步發(fā)展為世界性的宗教。

　　第二單元 古代美洲與黑非洲

　　第4課 美洲印第安文明

　　知道：

　　印第安文明杰出代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化

　　理解：

　　瑪雅人對人類(lèi)生活的貢獻：1.瑪雅人長(cháng)于農耕，用金石工具，從野外植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內的40多種農作物，后傳播到世界各地，豐富了人類(lèi)的物質(zhì)生活;2.瑪雅人在自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的的.文化遺產(chǎn)，豐富人類(lèi)的精神生活。

　　第三單元 古代希臘羅馬

　　第6課 古代希臘城邦制度

　　知道：

　　1. 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國的版圖要大一些，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島和小亞細亞西部沿海地區。

　　2. 古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉村地區而形成的獨立國家，以小國寡民、各邦獨立自治為基本特征。

　　3. 公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。

　　4. 雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡(jiǎn)況：

　　雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長(cháng)達標100多年的斗爭中逐步形成和確立起來(lái)的，是平民在斗爭中逐步戰勝氏族貴族的結果。

　　(1)公元前594年的“梭倫改革”(內容P26頁(yè))削弱了貴族會(huì )議的權力，擴大了城邦政治的社會(huì )基礎首開(kāi)雅典民主政治之先河。

　　(2)公元前程508年的“克利斯提尼改革”(內容P26頁(yè))徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標志著(zhù)雅典民主政治的最終確立。

　　(3)希波戰爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續當選雅典十將軍委員會(huì )的首席將軍，對雅典的政治制度進(jìn)行了補充調整(內容P27頁(yè))，保證全體公民的直接參與政治，開(kāi)創(chuàng )了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。雅典的古代民主政治迎來(lái)了全盛時(shí)期。

　　理解:

　　雅典民主政治的歷史影響和時(shí)代局限性：

　　雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治制度，它有利于調動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng )造性，有利于推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟和文化進(jìn)步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權利，婦女和外邦人則都被排斥在外。

　　第7課 希臘古典文化

　　知道：

　　1. 《荷馬史詩(shī)》僅有藝術(shù)價(jià)值，也有史料價(jià)值;它是世界文學(xué)寶庫的瑰寶。

　　2. 古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結構造型為基本特點(diǎn)。

　　雅典衛城中的帕特農神廟建成于伯里克利時(shí)代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。

　　3. 歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘餓歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》(敘事體，希波戰爭)為標志的。

　　第8課 古代羅馬政治制度

　　知道：

　　1. 公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開(kāi)始了近500年共和國時(shí)期。

　　2. 羅馬從建國初期開(kāi)始平民一直為爭取充分的政治權利與氏族貴族進(jìn)行長(cháng)期斗爭。結果，平民相繼獲得了擔任各種公職的權利，羅馬共和國的社會(huì )基礎逐漸擴大;貴族特權逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。

　　3. 公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱(chēng)號，羅馬歷史進(jìn)入帝國時(shí)代。

　　4. 公元2世紀羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。

　　5. 公元395年羅馬帝國分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。

　　6. 公元476年西羅馬帝國滅亡，標志著(zhù)歐洲古代歷史終結。

　　第9課 羅馬法體系

　　知道：

　　1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。

　　2.“公民法”概念：隨著(zhù)古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護羅馬公民的政治權利和經(jīng)濟利益，維系羅馬社會(huì )的穩定和團結，羅馬政府在不同時(shí)期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內部的法規和文獻。被統稱(chēng)為“公民法”。

　　3. “萬(wàn)民法”概念：從公元前4世紀征服意大利半島開(kāi)始，直至進(jìn)入帝國時(shí)期以后，羅馬國家為了調整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權利關(guān)系，相繼通過(guò)和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內各民族的共同法律，因而被統稱(chēng)為“萬(wàn)民法”。

　　4. 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權，羅馬人與境內外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬(wàn)民法”逐漸統一起來(lái)。

　　理解：

　　羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限：

　　古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內容和比較完備的形式對后來(lái)歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹(shù)立了榜樣。

　　當然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對象之外，因為奴隸在當時(shí)只是其主人的財產(chǎn)，不具有任何權利。

　　第四單元 古代伊斯蘭世界

　　第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國

　　知道：

　　1. 7世紀初，穆罕默mo德在阿拉伯半島創(chuàng )立伊斯蘭教。

　　2. 8世紀中葉，阿拉伯帝國成為地跨歐、亞、非三洲的軍事大帝國。

　　3. 伊斯蘭教隨著(zhù)帝國的擴張也隨之廣泛傳播，逐步成為世界性宗教。

　　4. 1258年蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡。

　　第11課 奧斯曼帝國

　　知道：

　　1. 1453年奧斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后遷都于此，將其改名伊斯坦布爾。

　　2. 16世紀后，奧斯曼人擴張勢頭依然強勁，疆域不斷擴大，不久擴張為地跨歐亞非三洲的大帝國。

　　3. 奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海沿岸地區和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。破壞了傳統的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。

　　第12課 封建制度

　　知道：

　　1. 西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀下半葉，后逐漸擴展，11世紀前后基本確立。

　　2. 8世紀上半葉，法蘭克王國宮相查理·馬特改革土地分配制度，變無(wú)條件賞賜為有條件分封史稱(chēng)“采邑改革”�！安梢馗母铩贝龠M(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展，加速了自由農民的農奴化進(jìn)程。在采邑制度下，國王的實(shí)際權力有限。到了法蘭克王國后期，采邑變成世襲領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力很大，王國陷入分裂割據狀態(tài)。

　　3. 1265年召開(kāi)的英國議會(huì )和1302年舉行的法國三級會(huì )議，標志著(zhù)英法兩國等級君主制的初步形成。

　　理解：

　　等級君主制形成的背景、內涵、特征及其影響

　　背景：12世紀后，隨著(zhù)城市的復興和商品經(jīng)濟的活躍，國王和新興的市民階層力圖攜手打破封建割據局面。13世紀下半葉起，英、法相繼出現了新的權力機構——等級代表會(huì )議，與會(huì )者大多為教會(huì )貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制隨之登上了歷史舞臺。

　　內涵：等級君主制是王權借助等級代表會(huì )議實(shí)施統治的一種政權形式。

　　特征：貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權力，這是西歐封建制度的重要特征之一。

　　影響：等級君主制相對于中世紀早期的政治混亂和割據狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì )經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展。

　　第13課 王權與教權

　　知道：

　　1. 751年加洛林王朝的建立，開(kāi)創(chuàng )了教皇干預世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎，使教會(huì )掌握部分世俗權力;800年，查理加冕，使自己的統治帶上“君權神授”的光環(huán)。

　　2. 11世紀末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權之爭趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國內形勢，只得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見(jiàn)。格列高利七世同意回復其教籍和統治權。史稱(chēng)“卡諾莎覲見(jiàn)”

　　卡諾莎覲見(jiàn)表明：教皇當時(shí)已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。

　　3. 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實(shí)上成了法國國王的人質(zhì)，史稱(chēng)“阿維尼翁之囚”。

　　阿維尼翁之囚是一個(gè)歷史的轉折點(diǎn)，此后教權由盛而衰。

　　理解：

　　1. 西歐以教權與王權互相依存，互為依存為基本特點(diǎn)的統治形式形成的原因和過(guò)程。

　　第一階段，從公元5世紀開(kāi)始，王權與教權關(guān)系密切，各有所得。西羅馬帝國滅亡后，西歐普遍處于混亂狀態(tài)，496年，克洛維受洗，使教會(huì )成為封建統治的一部分;751年加洛林王朝的建立，開(kāi)創(chuàng )了教皇干預世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎，使教會(huì )掌握部分世俗權力;800年，查理加冕，使自己的統治帶上“君權神授”的光環(huán)。王權與教權互相依存、共同統治的局面逐漸形成。

　　第二階段，從11世紀開(kāi)始，教權權勢膨脹，世俗權力軟弱渙散，教會(huì )強調教權至上，王權企圖限制教權勢力擴張。典型事例是德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間主教授職權之爭，導致“卡諾莎覲見(jiàn)”。表明教權勢力不斷增強。

　　第三階段，從13世紀末葉開(kāi)始，英法等國中央政府權力逐步加強，教權由盛而衰。阿維尼翁之囚是一個(gè)歷史的轉折點(diǎn)。

　　2. 西歐教權與王權互相爭斗，力量此消彼長(cháng)的歷史原因和發(fā)展趨勢。

　　11世紀，西歐處于四分五裂的封建割據狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權的統治，實(shí)際權力有限。而教皇當時(shí)已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。所以，當德王亨利四世抵制格列高利七世的有關(guān)命令，格列高利七世可以利用德國國內的部分大封建割據勢力與中央政府的對峙，迫使亨利四世就范，導致“卡諾莎覲見(jiàn)”。

　　13世紀末葉，十字軍運動(dòng)以慘敗而宣告結束，作為倡導者的天主教會(huì )威望驟降，教權開(kāi)始走下坡路。與此同時(shí)，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權力則逐步得到加強。1302年，法王腓力四世召開(kāi)三級會(huì )議，取得社會(huì )各階層的支持，加強王權。法王腓力四世斷然軟禁卜尼法斯八世。此后的阿維尼翁之囚成為教權由盛而衰的歷史轉折點(diǎn).

　　上述史實(shí)反映，西歐教權與王權力量的消長(cháng)隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，呈現王權逐漸加強，教權急劇衰落的趨勢。

　　第14課 莊園和城市

　　知道：

　　1. 莊園是西歐中世紀農村基本的經(jīng)濟和社會(huì )組織。莊園內不僅生產(chǎn)糧食，也生產(chǎn)生活用品，只有莊園內無(wú)法生產(chǎn)的鹽、鐵以及一些奢侈品才到商人手中購買(mǎi)，莊園是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟實(shí)體.

　　2. 城市爭取自治斗爭的常用方式是金錢(qián)贖買(mǎi)和武裝斗爭。

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