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2017上半年小學(xué)教師資格考試教育學(xué)測試題答案
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一、單項選擇題
1.【精析】B維果茨基提出了“最近發(fā)展區”理論。
2.【精析】C德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于德育內容和方法，進(jìn)行施教傳道 和受教修養的統一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì )化與社會(huì )規范個(gè)體化的統一過(guò)程。
3.【精析】B英國教育家斯賓塞把課程解釋為教學(xué)內容的系統組成，首先把課程用于教 育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。
4.【精析】C非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學(xué)校的圍墻之內。”每一個(gè)人應該能夠在一個(gè)比較靈活的范圍內，比較自由地選擇他的道路。如果他離開(kāi)這個(gè)教 育體系，他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設施的權利。
5.【精析】A這些教學(xué)原則屬于非指導教學(xué)模式。
6.【精析】C衡量一個(gè)班級是不是一個(gè)良好的集體，關(guān)鍵要看有沒(méi)有共同的奮斗目標。
7.【精析lA終身教育是適應科學(xué)知識的加速增長(cháng)和人的持續發(fā)展的要求而逐漸形成的 一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現代人的一生應該是終身學(xué)習、終身發(fā)展的 一生。
8.【精析】C班級授課制是目前世界范圍內最普遍和最基本的教學(xué)組織形式。
9.【精析】D調動(dòng)班級成員參與班級管理的積極性，共同建立良好的班級秩序和健康的 班級風(fēng)氣，是班級管理的基本功能。A項是班級管理的主要功能，B、C兩項的班級管 理的重要功能。
10.【精析】A本題主要考查傳授一接受教學(xué)這種教學(xué)方法的定義。
11.【精析】D教育目的的制定受制于特定的社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化背景。
12.【精析】B泰勒被譽(yù)為“課程評價(jià)之父”。
13.【精析】B題干中描述的是教育結構。生產(chǎn)力發(fā)展變化會(huì )改變教育結構。
14.【精析】C 評等評分評語(yǔ)綜合測評法能較全面地反映被評價(jià)者品德情況，且運用較 廣泛。
15.【精析】C人格尊嚴指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴的權利。
二、填空題
16.康德 17.數
18.雙重性 19.德育
20.情感體驗 21.個(gè)性發(fā)展
22.全體學(xué)生 23.民主平等
24.社會(huì )化 25.課程評價(jià)
26.國家課程 27.驗證
28.學(xué)科的邏輯順序 29.啟發(fā)式
30.興趣 31.道德兩難
32.集體主義 33.評價(jià)總結
34.生活準則 35.代用制
三、簡(jiǎn)答題
36.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現在《論語(yǔ)》中。
(1)他認為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng )辦私學(xué)，培養了大批人才。
(2)他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結到服從周禮上，強調忠孝和仁愛(ài)。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )、易、春秋。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導。他主張“不憤不啟，不悱不發(fā)。”
(5)他強調學(xué)習和思考相結合，指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
(6)他強調學(xué)習和行動(dòng)相結合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
37.現階段我國的教育目的是：以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人。教育目的的這一表述體現了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現階段我國教育目的的基本精神：
(1)我們要求培養的人是社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì) 與科學(xué)文化知識能力的統一。
(2)我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。 (3)適應時(shí)代要求，強調學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神和實(shí)踐能力。
38.(1)重視學(xué)生的學(xué)習過(guò)程;(2)增強學(xué)生的自信心;(3)關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展。
39.(1)激發(fā)學(xué)習動(dòng)機;(2)領(lǐng)會(huì )知識，包括感知教材和理解教材;(3)鞏固知識;(4)運用知 識;(5)檢查知識。
40.(1)確定班集體的發(fā)展目標。(2)建立班集體的核心隊伍。(3)建立班集體韻正常秩 序。(4)組織形式多樣的教育活動(dòng)。(5)培養正確的輿論和良好的班風(fēng)。
四、論述題
41.教學(xué)過(guò)程是教師根據教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統的科學(xué)文化基礎知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀(guān)及培養道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。在我國，長(cháng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看做是一種特殊的認識活動(dòng)，是實(shí)現學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程是認識的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認識，是由教師領(lǐng)導未成熟的主體通過(guò)學(xué)習知識去間接認識世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導下，把社會(huì )歷史經(jīng)驗變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀(guān)的映象即知識，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認識的特殊性表現有以下幾方面：
(1)認識的間接性。學(xué)生學(xué)習的內容是已知的間接經(jīng)驗，并在教學(xué)中間接地去認識世界。 教學(xué)基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉的認識過(guò)程，同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎。 (2)認識的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在 師生之間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認識如果離開(kāi)了師生在特定情境和為特殊 目的進(jìn)行的交往，教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴大到生活教育的領(lǐng)域。
(3)認識的教育性。教學(xué)中學(xué)生的認識既是目的，也是手段，這種認識是發(fā)展，在認識中追求與實(shí)現著(zhù)學(xué)生的知、情、行、意豹協(xié)調發(fā)展與完整人格的養成。
(4)有領(lǐng)導的認識。學(xué)生的個(gè)體認識始終是在教師的指導下進(jìn)行的。區別于一般的認識 過(guò)程，教學(xué)認識是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導作用的中介因素——教師，形成學(xué)生(主 體)…一課程與教材(客體)一教師(領(lǐng)導)相互作用的特殊的“三體結構”。學(xué)生的認識實(shí)際上走的是人類(lèi)認識的捷徑。
42.有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀(guān)上也需要依據一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾;掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數學(xué)老師發(fā)現了三毛的錯誤，沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒(méi)有正面教育，疏通引導，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴重的負面效果。
如果我是三毛的老師，我會(huì )對學(xué)生曉之以理，導之以行，以積極因素克服消極因素，嚴格要求與尊重信任相結合，讓德育發(fā)揮到最大效果。
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