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2024考研《教育學(xué)原理》測試題及答案
2024年考研備考正在火熱進(jìn)行中，下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于《教育學(xué)原理》測試題及答案，歡迎參考練習，希望對大家有所幫助!
考研《教育學(xué)原理》測試題及答案 1
一、選擇題
1.杜威所主張的教育思想被稱(chēng)作是( )
A.存在主義教育思想; B.要素主義教育思想;
C.實(shí)用主義教育思想; D.永恒主義教育思想
2.在17世紀，對班級授課制給予了系統的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是( )
A.北歐的尼德蘭; B.捷克的夸美紐斯;
C.法國的斯圖謨; D.德國的福祿培爾
3.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因為( )
A.學(xué)生只有機械記憶的能力;
B.教師的知識能力是不一樣的;
C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規律;
D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約
4.身處教育實(shí)踐第一線(xiàn)的研究者與受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對象，通過(guò)合作研究，再把研究結果應用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法( )
A.觀(guān)察法; B.讀書(shū)法; C.文獻法; D.行動(dòng)研究法
5.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰略地位思想的提出始自黨的( )
A.十五大; B.十四大; C.十三大; D.十二大
6.反映一個(gè)國家配合政治經(jīng)濟科技體制而確定下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式層次結構組織管理等相對穩定的運行模式和規定，這是指( )
A.教育制度; B.學(xué)校教育制度; C.教育體制; D.學(xué)校領(lǐng)導制度
7.馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( )
A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合
B.加強現代科學(xué)教育;
C.開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )教育;
D.高等學(xué)校擴招
8.師范學(xué)校的出現，與教師成為一種獨立的社會(huì )職業(yè)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，( )
A.是同時(shí)的;
B.師范學(xué)校出現得早;
C.教師成為一種獨立的社會(huì )職業(yè)的時(shí)間早;
D.說(shuō)不清楚
9.在教育活動(dòng)中，教師負責組織引導學(xué)生沿著(zhù)正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話(huà)的意思是說(shuō)( )
A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體;
B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體;
C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導作用;
D.教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導作用
10.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性( )
A.并不重要的時(shí)期;
B.非常重要的奠基時(shí)期;
C.沒(méi)有效果的時(shí)期;
D.最不會(huì )受外界影響的時(shí)期
11.德國教育家赫爾巴特是( )
A.兒童中心論的代表;
B.教師中心論的代表;
C.勞動(dòng)教育中心論的代表;
D.活動(dòng)中心論的`代表
12.教育內容是教育者與受教育者共同認識的( )
A.主體; B.客體; C.教的主體; D.學(xué)的主體
13.美國行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書(shū)中寫(xiě)道：給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養育他們，我可擔保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干傾向愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物醫生律師藝術(shù)家大商人，甚至乞丐或強盜這是( )
A.遺傳決定論的觀(guān)點(diǎn);
B.環(huán)境決定論的觀(guān)點(diǎn);
C.家庭決定論的觀(guān)點(diǎn)
D.兒童決定論的觀(guān)點(diǎn)
14.蘇聯(lián)心理學(xué)家阿格法諾夫做的“拾柴火”實(shí)驗是( )
A.觀(guān)察法實(shí)驗B.自然實(shí)驗
C.實(shí)驗室實(shí)驗D.自然實(shí)驗與實(shí)驗室相結合實(shí)驗
15.教育心理學(xué)的研究和其它科學(xué)研究都應遵循的基本原則是( )
A.客觀(guān)原則B.系統性原則
C.教育性原則D.發(fā)展性原則
二、簡(jiǎn)答題
1.如何理解教育的經(jīng)濟功能?
2.簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規律。
3.春秋戰國私學(xué)的興起有何意義?
三、分析論述題
1.試論述德育過(guò)程是對學(xué)生 知、情、意、行的提高過(guò)程這一基本規律。
【參考答案】
一、選擇題
1-5：CBCDB
6-10：CACCB
11-15：BBBBB
二、簡(jiǎn)答題
1.如何理解教育的經(jīng)濟功能?
答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉化為直接現實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一;
(2)教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提;
(3)教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，它能夠為社會(huì )帶來(lái)巨大的經(jīng)濟價(jià)值：
(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識新的生產(chǎn)力
2.簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規律。
答：人的身心發(fā)展的一般規律：
(1)個(gè)人身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)也具有一定的順序，從低到高，從簡(jiǎn)單到復雜。
(2)個(gè)人身心發(fā)展的階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著(zhù)不同的發(fā)展任務(wù)。
(3)個(gè)人身心發(fā)展的不平衡性。這種不平衡性表現在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡。
(4)個(gè)人身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體的身心發(fā)展存在很大的個(gè)體差異性，這種差異性在不同層次上存在。研究個(gè)體的差異性對做好困材施教工作非常重要。
(5)個(gè)人身心發(fā)展的互補性。
3.春秋戰國私學(xué)的興起有何意義?
答：春秋戰國時(shí)期的私學(xué)興起，是中國教育史上的劃時(shí)代的革命：①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來(lái)。完成了學(xué)校教育獨立化的過(guò)程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專(zhuān)業(yè)化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數貴族擴大到廣大平民，教育的社會(huì )基礎更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗的積累和教育理論的形成，出現了以(學(xué)記)為代表的一批教育專(zhuān)著(zhù)。
三、分析論述題
1.試論述德育過(guò)程是對學(xué)生 知、情、意、行的提高過(guò)程這一基本規律
�、僦�，即品德認識，是人們對是非。善惡的認識和評價(jià)，以及在此基礎行形成的品德觀(guān)念，包括品德知識和品德判斷兩個(gè)方面
�、谇�，即品德情感，是人們對客觀(guān)事物作是非，善惡判斷時(shí)引起的內心體驗，表現為人們對客觀(guān)事物的愛(ài)憎，好惡的態(tài)度。對品德行為起著(zhù)巨大的調節作用
�、垡�，即品德意志，是人們?yōu)閷?shí)現一定的品德行為所作出的自覺(jué)而頑強的努力是調節品德行為的精神力量
�、苄�，即品德行為，它是通過(guò)實(shí)踐或練習形成的，是實(shí)現品德認識，情感以及【品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機的行為定向性及外部表現，是品德的外在表現和客觀(guān)標志
�、菰谄返滦纬珊桶l(fā)展過(guò)程中，知、情、意、行幾個(gè)因素既相互獨立，又相互排斥，其中 知 是基礎，行，是關(guān)鍵
�、迣W(xué)生品德的知情意行幾個(gè)方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，因此品德教育可以視學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，具有多種開(kāi)端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養順序
考研《教育學(xué)原理》測試題及答案 2
1.最早提出“教育性教學(xué)”的教育家（ ）
�。�.夸美紐斯B.赫爾巴特
C.凱洛夫D.布魯納
2.我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著(zhù)作是（ ）
A.《論共產(chǎn)主義教育》B.《教學(xué)與發(fā)展》
C.《教育史》D.《新教育大綱》
3.在對課題研究進(jìn)行設計時(shí),不包括的一項是( )
A.確定研究方法B.論證課題
C.制定研究計劃D.選擇研究對象
4.在教育對象問(wèn)題上,提出“有教無(wú)類(lèi)”主張的是( )
A.孔子B.孟子
C.荀子D.墨子
5.道家的教育主張是( )
A.“以吏為師” B.“以法為教”
C.“化性起偽”D.“不言之教”
6.古儒學(xué)校產(chǎn)生于古代的( )
A.埃及B.蘇美爾
C.希臘D.印度
7.智者派提出了古希臘課程中的( )
A.前三藝B.后四藝
C.七藝D.六藝
8、自20世紀20年代起，在河北定縣主持鄉村建設實(shí)驗運動(dòng)的教育家是（）
A．晏陽(yáng)初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟
9、蘇格拉底法又稱(chēng)為（）
A．問(wèn)答法B.發(fā)現法C.講授法D.雄辯術(shù)
10、1916年出版的（），最集中、最系統地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學(xué)校與社會(huì )》
D．《人的問(wèn)題》
11“立五經(jīng)博士”是( )的決策.
A.漢武帝B.秦始皇
C.漢文帝D.秦二世
12.科舉考試是在( )時(shí)終結的
A.洋務(wù)早期B.維新運動(dòng)后期
C.清末新政時(shí)期D.辛亥革命早期
13.中國第一所教會(huì )學(xué)校是( )
A.毓實(shí)女中B.蒙養院
C.馬禮遜學(xué)堂D.英華學(xué)院
14.萬(wàn)木草堂是( )創(chuàng )辦的
A.陳千秋B.康有為
C.梁?jiǎn)⒊珼.陳寶箴
15.中國歷史上記載最早的兒童識字課本是（）
A.《千字文》B.《史籀篇》
C.《三字經(jīng)》D.《急救篇》
二、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述論述獨尊儒術(shù)文教政策的作用及影響。
2.試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統一發(fā)展的規律。
3.簡(jiǎn)述生成學(xué)習理論。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響。
參考答案
一、選擇題
1-5 BDBAD
6-10 DAAAB
11-15 ACCBB
二、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述論述獨尊儒術(shù)文教政策的作用及影響。
【參考答案】：
�。�1）獨尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，范文，其主要措施包括：設儒學(xué)五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學(xué)制度等。
�。�2）獨尊儒術(shù)政策實(shí)施后，統治者一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書(shū)人潛心研習儒家經(jīng)典，起到了統一思想，鞏固封建專(zhuān)制統治的作用，同時(shí)也促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統已初具規模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎。
�。�3）獨尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說(shuō)上升為占據統治地位的政治指導思想�！蔼氉鹑逍g(shù)”由于適合中國封建社會(huì )的國情，在它的'指導下，封建教育在漢唐時(shí)期從建立逐步走向完備，但它同時(shí)也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規格人才的培養�！蔼氉鹑逍g(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
2.試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統一發(fā)展的規律。
【參考答案】：
�。�1）知、情、意、行是構成思想品德的四個(gè)基本要素。
知，即道德認識，是人們對道德規范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價(jià)，以及在此基礎上形成的道德識辨能力。是人們確定對客觀(guān)事物的主觀(guān)態(tài)度和行為準則的內在依據。
情，即道德情感，是人們對社會(huì )思想道德和人們行為的愛(ài)憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內心體驗。對品德認識和品德行為起著(zhù)激勵和調節作用。
意，即道德意志，是為實(shí)現道德行為所作的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。
行，即道德行為，是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì )和自然所作出的行為反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為表現，是衡量人們品德的重要標志。
�。�2）知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。 德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養道德行為。知、情、意、行四個(gè)要素是相互作用的，知是基礎，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養順序，而可根據學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開(kāi)始。
3.簡(jiǎn)述生成學(xué)習理論。
【參考答案】：
維特羅克運用學(xué)習的信息加工觀(guān)和認知建構觀(guān)指導學(xué)科學(xué)習與教學(xué)的研究，經(jīng)過(guò)長(cháng)期理論與應用研究而提出的一種學(xué)習理論。所謂的生成學(xué)習包括四個(gè)主要成分，即生成、動(dòng)機、注意和先前的知識經(jīng)驗。生成指形成新知識的內在聯(lián)系和新知識與已有經(jīng)驗之間的聯(lián)系。動(dòng)機指積極生成這兩種聯(lián)系的愿望，并且把生成聯(lián)系的成效歸因于自己努力的程度。注意是指引生成過(guò)程的方向的因素，它使生成過(guò)程指向有關(guān)的課文、相關(guān)的原有知識和經(jīng)驗。先前的知識經(jīng)驗包括已有的概念、反省認知、抽象知識和具體經(jīng)驗。此外，維特羅克還開(kāi)發(fā)了一系列生成技術(shù)，生成學(xué)習的進(jìn)行。
三、分析論述題
1、論述盧梭的教育思想及其對后世的影響
【參考答案】：（一）論人的天性
在天性與教育的關(guān)系上，盧梭主張性善論和感覺(jué)論。他認為人性本善，自然也是善的，只是社會(huì )把人變壞了。因此，教育的責任就是要培養社會(huì )環(huán)境下的自然人。
盧梭認為知識來(lái)源于人的心靈中存在著(zhù)的認識世界的感覺(jué)。他說(shuō)，所有一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認識，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過(guò)教育加以逐步提高。
�。ǘ┳匀恢髁x的教育理論
1．自然教育的基本含義
自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應人的自然本性。
盧梭所說(shuō)的“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來(lái)，如果以成人的偏見(jiàn)加以干涉，結果只會(huì )破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。
2．自然教育的培養目標
盧梭認為，自然教育的目的是培養“自然人”，即完全自由成長(cháng)、身心調和發(fā)達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會(huì )生活的一代新人。
盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(等級、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性；第三，具有社會(huì )適應性，能夠承當社會(huì )責任；第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。
3.自然教育的方法原則
�。�1）正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。（2）給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：
根據年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。
在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育。這一時(shí)期，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因為健康的體魄是智慧的基礎，是兒童接受自然的教育的條件。
在兒童期，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語(yǔ)言能力都發(fā)展了，他們的感覺(jué)能力也發(fā)展了，但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識方面的教育。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強迫兒童去讀書(shū)。
在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺(jué)教育，因而己經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭對勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。
在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段，需要用道德準繩的力量加以調節，指導他們處理好人與社會(huì )、人與人之間的關(guān)系。
�。ㄈ┱摾硐雵业墓窠逃�
盧梭在《愛(ài)彌兒》中所表達的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機、資產(chǎn)階級革命的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨、但封建專(zhuān)制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他反對培養國家公民，主張培養“自然人”；反對兒童閱讀書(shū)本，主張兒童親身活動(dòng)；反對國家學(xué)校教育制度，提倡家庭教師實(shí)施教育；反對壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個(gè)方面。另一方面，盧梭又是一個(gè)對新的社會(huì )制度充滿(mǎn)幻想的思想家。當他在設想新制度建立后的教育問(wèn)題時(shí)，就特別主張建立國家教育制度和培養良好的國家公民了。
理想國家中的教育目標是培養忠誠的愛(ài)國者，學(xué)校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。教師需由本國公民擔任。體育是教育里最重要的部分。
�。ㄋ模┍R梭教育思想對后世的影響
1．盧梭要求教育適應自然，符合兒童的年齡特征，這對后來(lái)兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。
2．盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛(ài)兒童，尊重兒童，這一點(diǎn)直接影響了十八世紀末泛愛(ài)主義教育的發(fā)展。
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