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2017教育碩士《教育學(xué)原理》試題及答案
一、選擇題
1.百家爭鳴發(fā)端于春秋戰國之際的()
A.道法之爭B.儒道之爭C.儒墨之爭D.名法之爭
2.荀子認為教育的培養目標是()
A.雅儒B.大儒C.俗儒D.賢士
3.鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng )辦于()
A.唐代B.東漢C.春秋D.西漢
4.在中國教育史上，首次提出要培養創(chuàng )造性的學(xué)術(shù)理論的是()
A.董仲舒B.荀子C.王充D.孔子
5.《千字文》的作者是()
A.西漢的史游B.東漢的蔡邕C.南北朝的周興嗣D.南宋時(shí)期的王應麟
6.近代政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是()
A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制
7.提出"教育獨立論"的是()
A.蔡元培B.嚴復C.楊賢江D.容閎
8.《懺悔錄》是()的著(zhù)作
A.亞里士多德B.柏拉圖C.奧古斯丁D.西塞羅
9.由于創(chuàng )辦“快樂(lè )之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是()。
A.蒙旦B.拉伯雷C.莫爾D.維多里諾
10.被教育史家譽(yù)為"無(wú)與倫比的德意志人的偉大導師"的是()
A.馬丁路德B.布跟哈根C.梅蘭克頓D.斯圖謨
11.在盧梭劃分的四個(gè)學(xué)齡階段中，()的重點(diǎn)在于智育和勞動(dòng)教育。
A.嬰兒期B.兒童期C.少年期D.青年期
12.英國《1944年教育法》也稱(chēng)為()
A.《費里法案》B.《巴特勒法案》
C.《巴爾福教育法》D.《富爾法案》
13.批判教育學(xué)的代表人物是()
A.克伯屈B.鮑爾斯C.狄爾泰D.斯普朗格
14.在關(guān)于教育與社會(huì )關(guān)系的理論中，認為教育并不能提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來(lái)區別不同人的能力的手段的是()
A.勞動(dòng)力市場(chǎng)理論B.教育萬(wàn)能論
C.人力資本論D.篩選假設理論
15."一方水土養一方人"、"近朱者赤，近墨者黑"等俗語(yǔ)和"孟母三遷"的故事反應了()對人的身心發(fā)展起著(zhù)一定的制約作用。
A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.個(gè)人的活動(dòng)D.學(xué)校教育
16.社會(huì )是變化發(fā)展的，不能僅傳授他們固定的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)，要教會(huì )學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值。這反映的德育模式是()
A.體諒模式B.集體教育模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì )學(xué)習模式
17.1924年，我國第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)出版，其作者是()
A.潘菽B.房東岳C.廖世承D.楊賢江
18.按照科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，相對功利階段屬于()
A.前習俗水平B.好孩子定向水平C.習俗水平D.后習俗水平
19.小明兩歲半就學(xué)會(huì )正確使用“你”、“我”、“他”三個(gè)代詞進(jìn)行言語(yǔ)交流，按加涅的學(xué)習結果分類(lèi)，這里發(fā)生的學(xué)習是()。
A.言語(yǔ)信息B.智慧技能C.認知策略D.態(tài)度。
20.以下哪個(gè)是鄧克爾提出的()
A.功能固著(zhù)B.醞釀效應C.原型啟發(fā)D.思維定勢
二、簡(jiǎn)答題
1.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想
2.裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。
3.動(dòng)作技能形成的階段。
4.簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究成果的主要表現形式及其結構。
5.教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)?
三、論述題
1.科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史作用及對教育的影響。
2.試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。
參考答案
一、選擇題
1、C 2、B 3、B 4、C 5、C 6、A 7、A 8、C 9、D 10、C
11、C 12、B 13、B 14、D 15、B 16、C 17、C 18、A 19、B 20、A
二、簡(jiǎn)答題
1.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想
答：董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想：(1)董仲舒在應對漢武帝的賢良策問(wèn)時(shí)，根據當時(shí)的政治需要，提出了獨尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉等三大文教政策的建議。(2)論人性與教育作用：董仲舒認為人性中兼有善惡的因素，教育的作用就是發(fā)展人性，使人成為善人。(3)論道德教育：在董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因為它是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路：1)道德教育的內容：“三綱五�！笔嵌偈鎮惱硭枷塍w系的核心，也是他道德教育的基本內容�！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”�！拔宄！笔侨�、義、禮、智、信�！叭V五�！背蔀閮汕Ф嗄陙�(lái)中國封建社會(huì )道德教育的中心內容。2)道德教育的原則和方法：“以仁安人，以義正我”;“強勉行道”;“必仁且智”;“重義輕利”。
2.裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。
答：裴斯塔洛齊認為，教育的目的就在于培養有道德、有智慧、身體強壯、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的身心和諧發(fā)展的完人。在《天鵝之歌》中，他寫(xiě)道：“依據自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡”這里所說(shuō)的“完全平衡”，就是指德、智、體各方面能力的協(xié)調發(fā)展。
為了實(shí)現培養身心和諧發(fā)展的完人，裴斯塔洛齊提出體育、德育和智育及勞動(dòng)教育幾個(gè)方面的教育。體育的任務(wù)是通過(guò)各種活動(dòng)把潛藏于人身上各種渴求發(fā)展的生理能力和力量充分發(fā)展起來(lái)。裴斯塔洛齊極為注重道德教育，視之為“整個(gè)教育體系的關(guān)鍵問(wèn)題”。在道德教育方法方面，裴斯塔洛齊反對口頭的道德說(shuō)教，強調通過(guò)具體生動(dòng)的事例激發(fā)兒童的道德情感，培養道德觀(guān)念，形成道德習慣。在這個(gè)過(guò)程中教師的示范作用和學(xué)生道德行為的練習起著(zhù)巨大作用。裴斯塔洛齊把愛(ài)人類(lèi)，進(jìn)而愛(ài)上帝作為道德教育的最高目標，把道德教育與宗教結合在一起，這是不對的。但他強調愛(ài)人，特別是強調愛(ài)勞動(dòng)人民，這又具有明顯的民主主義性質(zhì)，有著(zhù)進(jìn)步意義。裴斯塔洛齊極為重視知識教育，強調在傳授知識的過(guò)程中，要通過(guò)觀(guān)察和經(jīng)驗發(fā)展兒童比較、判斷、思維能力，把傳授知識和發(fā)展思維統一起來(lái)，這一思想顯然是正確的，對反對經(jīng)院主義教育的死記硬背有著(zhù)巨大意義。
裴斯塔洛齊把勞動(dòng)教育當作勞動(dòng)人民獲得幸福的根源，是一種不切實(shí)際的幻想，而且其教學(xué)內容與生產(chǎn)勞動(dòng)之間也缺乏內在的聯(lián)。但必須指出，在西方近代教育發(fā)展史上，裴斯塔洛齊第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調發(fā)展，并堅持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結合，工場(chǎng)與學(xué)校合一的教育家，這一思想符合時(shí)代的要求。也反映了和諧發(fā)展教育思想本身的進(jìn)步。
3.動(dòng)作技能形成的階段。
答：一般要經(jīng)歷四個(gè)主要階段。在每一個(gè)階段，學(xué)習者學(xué)習的重點(diǎn)及特征是不同的。
�、耪J知階段：是動(dòng)作技能形成的開(kāi)始階段。從傳授者的角度來(lái)年，主要是講解與示范;從學(xué)習者的角度看，主要的理解學(xué)習任務(wù)，形成目禁區表象和目標期望。
�、品纸怆A段：在這一階段，傳授者將整套動(dòng)作分解成若干局部動(dòng)作，學(xué)習者則初步嘗試，逐個(gè)學(xué)習。
�、锹�(lián)系定位階段：此階段的重點(diǎn)是使適當的刺激與反應形成聯(lián)系并固定下來(lái)，整套動(dòng)作聯(lián)為整體，變面固定程序式的反應系統。
�、茸詣�(dòng)化階段：這是動(dòng)作技能的熟練期階段。
4.簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究成果的主要表現形式及其結構。
答：⑴教育調查報告的主要結構：一般由題目、前言、正文、總結及附錄五部分組成。
�、平逃龑�(shí)驗研究報告的組成部分與格式：包括題目、前言、方法、結果、討論、參考文獻和附錄。
�、菍W(xué)術(shù)論文的概念與特點(diǎn)：學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究成果的文字表述。特點(diǎn)：學(xué)術(shù)性，表現為創(chuàng )新性、科學(xué)性、實(shí)踐性。
�、葘W(xué)術(shù)論文的基本類(lèi)型：理論探討性、論證性論文;綜合論述性論文;預測性論文。
�、蓪W(xué)術(shù)文化文的框架結構：包括標題、內容提要、序言、正文、結論與討論、引文注釋與參考文獻。
5.教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)?
答：(1)教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員。
(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì )化的職業(yè)。在個(gè)體社會(huì )化過(guò)程中承擔教化任務(wù)的是教師，他們根據一定社會(huì )要求向年輕一代傳授人類(lèi)長(cháng)期積累的知識經(jīng)驗，規范他們的行為品格，塑造他們的價(jià)值觀(guān)念，引導他們把外在的社會(huì )要求內化為個(gè)體的素質(zhì)，實(shí)現個(gè)體的社會(huì )化。
三、論述題
1.科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史作用及對教育的影響。
答：⑴從漢代的“察舉”到魏晉的“九品中正制”：①漢代選官取士制度叫“察舉”，是由地方官根據一定的科目和標準考察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問(wèn)，按成績(jì)高下授以不同的官職。西漢文帝二年(前178)開(kāi)察舉之先聲。②漢武帝時(shí)形成較完備的選官制度，迄東漢，大體未改。③魏晉南北朝時(shí)期分裂動(dòng)亂，“察舉”推薦制度難以實(shí)行。④曹丕即帝位之后，聽(tīng)從陳群建議，推行“九品中正制”：設置大小中正官，依家世和才德區分為高下九等作為任官授爵的根據，然后再按品授官，實(shí)際上承認了門(mén)閥世族集團的特權。⑤南北朝后期，依靠門(mén)資的九品中正制已不能適應社會(huì )發(fā)展的要求，科舉考試制度便應運而生。
�、扑逄瓶婆e考試制度的產(chǎn)生與實(shí)施：①隋煬帝大業(yè)三年(607)明確提出了十科舉人的科目。②大業(yè)五年(609)又將十科減為四科，分科考試選拔士人的旨意越來(lái)越明確。③進(jìn)士科以考試策問(wèn)為主。一般把隋煬帝創(chuàng )設的進(jìn)士科作為科舉考試制度下產(chǎn)生的標志。④科舉考試把錄取和任用權完全集中在中央�？婆e考試取士的特點(diǎn)是錄取標準專(zhuān)憑試卷，而不由地方察舉。兩漢、魏晉南北朝時(shí)期的察舉和九品中正制，雖也含有考試，但是以推薦察舉為主，而隋以后的科舉則以考試為主。這是中國古代選士制度的一大分界線(xiàn)�？婆e考試輕門(mén)第，重才學(xué)，任人唯賢，這在中國古代選士制度上確實(shí)是一次變革，是一個(gè)進(jìn)步。⑤科舉制度在唐代逐步完善，形成了一套較為完備的考試制度。唐代參加科舉考試的考生有兩種：“生徒”和“鄉貢”。報考的步驟是：鄉試、、吏部復試。
�、撬未婆e制度的強化及王安石的教育改革：①宋代的科舉考試制度基本上沿用不著(zhù)唐制，但有許多新的變化和發(fā)展：第一，擴大了科舉取士的名額。第二，提高及第者的地位和待遇。宋代科舉考試制度成為三級考試制度：州試，省試，殿試。第三，嚴密立法，防止作弊。
�、谕醢彩凇渡先首诨实垩允聲�(shū)》建議：第一，取士必由學(xué)校。希望學(xué)校能擺脫附庸于科舉的地位，真正成為向國家輸送人才的主要場(chǎng)所。第二、科舉考試專(zhuān)設進(jìn)士一科，撤消明經(jīng)等諸科，廢除詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，改試經(jīng)義、論、策。頒布《三經(jīng)新義》作為經(jīng)義考試的標準，其目的在于以經(jīng)書(shū)施于世用。
�、让髑蹇婆e制的發(fā)展與八股取士：明清科舉考試突出進(jìn)士一科，考試大致分為以下四個(gè)步驟：第一步稱(chēng)為“童試”，也可說(shuō)是預備性考試。第二步稱(chēng)為“鄉試”，是省一級的考試。第三步稱(chēng)為“會(huì )試”，是中央級的考試，由禮部主持。第四步稱(chēng)為“廷試”或“殿試”，會(huì )試之后(農歷四月)舉行，由皇帝親自主持。明清科舉考試采用排偶文體，稱(chēng)為“八股文”。它有固定的格式和一系列清規戒律，有不少繁瑣而苛刻的要求，不得自由發(fā)揮，形式死板，內容空洞，陳陳相因，千篇一律。
�、蓺v史作用：①隋唐以后實(shí)行科舉取士制度，的確滿(mǎn)足了封建君主專(zhuān)制政治的要求，收到了集權中央、鞏固封建統治的效果，促進(jìn)了社會(huì )的穩定。②科舉制比較說(shuō)明嚴密地開(kāi)創(chuàng )了考試取士的規模，具有一定的客觀(guān)標準，多少要憑才學(xué)，與察舉和九品中正制相比較，它是比較公正、比較合理、比較符合歷史發(fā)展要求的制度，對當時(shí)的社會(huì )發(fā)展起了一定的積極作用。③由于選才與育才的標準和要求比較一致，科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展;但科舉考什么，學(xué)校教育也跟著(zhù)注重什么，這使學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。
�、柿鞅祝簢抑恢乜婆e考試，忽略學(xué)校教育;科舉束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng);表面看來(lái)好像公平合理，實(shí)際上錄取標準仍以權勢門(mén)第為轉移;由于科舉指揮棒的影響，自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展也受到一定程度的影響。
�、酥袊婆e制對世界東西方均有一定的影響。戰爭以后，一些具有先進(jìn)思想的知識分子，看出了以科舉考試制度選拔人才的弊病，于是在提倡開(kāi)辦新式學(xué)堂的同時(shí)，提出了改革科舉考試內容，遞減科舉取士名額，廢止科舉考試制度的主張。清廷迫于形勢，光緒三十一年(1905)決定“所有鄉會(huì )試一律停止，各省歲科考試亦即停止�！笨婆e考試制度實(shí)行了1300余年，至此完全停止。
2.試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。
答：科學(xué)技術(shù)對教育的影響：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀(guān)念 科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結構，影響到他們對教育內容、方法的選擇和方法的運用，也會(huì )影響到他們對教育規律的認識和教育過(guò)程中教育機制的設定。(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數量和教育質(zhì)量 一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對象的身心發(fā)展規律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規律;另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運用，使教育對象得以擴大，促進(jìn)了教育數量的發(fā)展。(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內容、方法和手段 教育內容的記載與表達方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的作用。
教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：(1)能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn) 學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng )造的科學(xué)知識加以總結和系統化;另一方面在于科學(xué)的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng )造的科學(xué)知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現、有所創(chuàng )新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著(zhù)密切的關(guān)系，因為最初很多科研機構是建在大學(xué)里的。(3)教育具有科學(xué)研究的功能 教育在傳播科學(xué)知識的同時(shí)，也從事著(zhù)直接的科研工作，這在高校里尤為突出。 (4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴大科學(xué)技術(shù)的成果。
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