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教育碩士教育學(xué)論述題備考
論述題
1、現代教育制度發(fā)展趨勢是什么?
答：(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)的銜接。
二戰前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統，二戰以后各國政府普遍加強了對學(xué)前教育的重視，很多國家將學(xué)前教育納入了國家教育界系統，并重視與小學(xué)教育的銜接工作。
(2)強化普及義務(wù)教育，處長(cháng)義務(wù)教育年限。
義務(wù)教育是國家用法律形式規定的、對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀中葉，一些歐美國家頒布了衽教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為徇一個(gè)國家是否文明的樗之一�，F在世界上有近1/3的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標。
(3)中等教育階段普通教育與職業(yè)教育朝著(zhù)相互滲透的方向發(fā)展。(2003年判斷題)
在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標、以基礎知識為主要教學(xué)內容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內容的教育。第二次世界大戰前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機會(huì )，普通中學(xué)中不能升入高一年級的學(xué)生往往缺乏適應社會(huì )生活的能力。第二次世界大戰后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。
(4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化。
隨著(zhù)社會(huì )生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統的以“學(xué)術(shù)性”為標準的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現;在內容上基礎性的、應用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色;入學(xué)目的、考試評價(jià)的方法也多種多樣。
(5)教育的國際交流加強。(2003年論述題，原題為：試述教育國際化的時(shí)代背景、內涵、意義)
在經(jīng)濟全球化和新技術(shù)的影響下，國際性的教育交流與合作進(jìn)一步加強。具體表現為人才的全球性流動(dòng)、競爭與合作、教育機構的跨國設立、國際化網(wǎng)絡(luò )教育的興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認等等。一個(gè)世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現。
2、孔子的教育思想。
答：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現在《論語(yǔ)》中。
(1)他認為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng )辦私學(xué)，培養了大批人才。
(2)他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結到服從周禮上，強調忠孝和仁愛(ài)。
(3)他繼承了西周六藝教育的傳統，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )。
(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。(1998年選擇題)
(5)他強調學(xué)習和思考相結合，他說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。
(6)他強調學(xué)習和行動(dòng)相結合，要求學(xué)以至用，把知識運用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
3、杜威的教育思想。
答：杜威作為現代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表。著(zhù)有《民本主義與教育》一書(shū)。
(1)對教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當下生活服務(wù)，主張教育即生活。(2001年選擇題、2002年填空題)由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(cháng)過(guò)程，所以教育即生長(cháng)。③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗。④強調教法與教材的統一和目的與活動(dòng)的統一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)。⑤認為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使它們掌握發(fā)現真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。
(2)對傳統教育的批判。①他對傳統教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個(gè)教育目的的批判，是對教育目的的外爍性的批判。他認為，這種外鑠的教育目的使受教育者無(wú)思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng )造的窨，只能使用機械的注入法，學(xué)生消極地對教師所教的東西做出反應，成為教師和教科書(shū)的奴隸。②他反對從上面的灌輸，主張表現個(gè)性和培養個(gè)性;反對外部紀律，主張自由活動(dòng);反對向教科書(shū)和教師學(xué)習，主張從經(jīng)驗中學(xué)習。③他主張教育是沒(méi)有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結論，從而得到發(fā)展。(3)在《民本主義與教育》一書(shū)中最重要的思想是教育為民主社會(huì )創(chuàng )造條件的思想。
4、《學(xué)記》的教育思想是什么?
答：(1)《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。
(2)《學(xué)記記》設計了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴密的視導和考試制度。
(3)要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內外相結合。
(4)《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(cháng)的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀(guān)。
(5)《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達”，主張開(kāi)導學(xué)生但不要牽學(xué)生走;對學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心;指出解決問(wèn)題的路徑，但不提供現成的答案。這些原則和方法都已達到很高的認識水平。
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