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城市墓園植物景觀(guān)設計方法
城市墓園的植物景觀(guān)是“形”，而殯葬園林文化是“神”。墓園內的植物景觀(guān)應做到形神兼備的設計，使其人文特點(diǎn)、行業(yè)特點(diǎn)通過(guò)綠化的外部表現體現出來(lái)。殯葬園林文化可以借鑒傳統的造園手法借助植物的“比德”思想來(lái)創(chuàng )造意境。
1 創(chuàng )建植物景觀(guān)
從總體上看公墓園林樹(shù)種應以常綠的松、柏科樹(shù)種為基調。這此樹(shù)種樹(shù)形優(yōu)美、四季常青、高大挺拔，在中國傳統文化思想中象征永恒和萬(wàn)古長(cháng)青，寄托了亡者生前的鳳愿及生者對死者的懷念和哀悼。在殯葬區可以成組種植松柏類(lèi)觀(guān)賞常綠樹(shù)木，可造就墓園莊嚴、肅穆的氣氛，也能體現出人類(lèi)精神的不死。同時(shí)根據不同季節、特殊地形、氣候適當配置一些藤本植物和其他開(kāi)花植物，可以給掃墓者及游客提供一個(gè)陰涼舒適的環(huán)境，另外還可種植果樹(shù)以便在不同季節結出崇崇碩果，以此象征豐收吉祥，既可促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟效益，美化凈化環(huán)境，又與掃墓者及游客的心理相吻合。以改變公墓草園林區以往一片寂靜凄涼和傷感的情調。在墓區，根據不同的埋葬方式可以配合不同的植物配置方式。在碑葬區主要突出的是墓碑文化和雕塑文化，植物造景起到襯托氣氛，多是體現在生態(tài)效應上，配置方式可以采用行列式規則栽植或是配合雕塑做自由搭配。而在樹(shù)葬、草坪葬及花壇葬這樣的生態(tài)葬區，更加突出的就是植物景觀(guān)了，主要的原則就是在統一中尋求變化，采取靈活多變的配置方式。修剪的流線(xiàn)龍柏組合、蜀檜垂直造型等極具時(shí)尚型;把地坪看作一張綠色的畫(huà)紙，在其上用植物材料作立體畫(huà)，由色彩斑駁的花灌木組合成立體景觀(guān)，其體態(tài)、線(xiàn)條的設計所構成的空間體積可表現出隨意和浪漫，其藝術(shù)魅力是用大自然提供的植物材料來(lái)創(chuàng )作的空間藝術(shù)，芳草如茵的底麗，色彩斑斕的花叢，伴隨著(zhù)作響的音樂(lè )噴泉等等;在邊緣設計上，不宜用硬質(zhì)欄桿或植物樹(shù)籬分隔，在邊緣局部散植灌木花叢，以示空間的分隔，標志著(zhù)園區的平易親切。在墓園的其他功能區可以建立如觀(guān)賞型、環(huán)保型、知識型、文化型、環(huán)境型、文化娛樂(lè )型等多種植物群落模式，形成喬、灌、草結合的立體配置方式營(yíng)造良好的植物景觀(guān)。
城市墓園樹(shù)種選擇原則有：(1)符合本城市所處的自然氣候帶森林植物的生長(cháng)規律。(2)選擇鄉土樹(shù)種或多年來(lái)適應本市自然條件的外來(lái)樹(shù)種。(3)選擇抗逆性強的樹(shù)種。(4)選擇具有能反映殯葬文化、地方特色的樹(shù)種。
2 建立植物群落
作為具有生態(tài)、旅游功能的城市墓園應該營(yíng)造良好的自然環(huán)境。一個(gè)重要的手段就是建立穩定的植物群落，從而強化生態(tài)效益，起到保護生態(tài)環(huán)境、改靜環(huán)境小氣候、凈化空氣、保持水土等綜合作用，達到生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。
植物群落是一個(gè)相對穩定的組合體，它構成的自然空間和環(huán)境能提供休憩、觀(guān)賞等生活得求，而人工植物群落就是模擬自然的多居次生態(tài)群落。公墓大多是利用荒山癖地建立的，更應充分利用植物建立人工群落按生態(tài)學(xué)原理，根據不同植物的生物學(xué)和生態(tài)特性組成垂直型混交或梯度型混交形式，采取多層次(上層、中層、下層、地被)種植法，以鄉土樹(shù)種為主，達到喬、灌、草相結合，陽(yáng)生與陰生相綜合，常綠與部葉相結合運用生態(tài)原理模擬自然植物群落，有效地調節植物的生態(tài)關(guān)系，提高植物群落單位葉面積系數，提高太陽(yáng)能的利用率和生物能的轉化率。建立出較強的生態(tài)性、抵御性、保存性、觀(guān)賞性、多樣性的穩定人工植物群落。
3 營(yíng)造墓區風(fēng)景林
墓區的綠化是墓園綠化的重要的組成部分，也是重頭戲。墓區的綠化涉及到每一個(gè)墓穴，影響到墓志的保存和人們的殯葬活動(dòng)。目前，大多數城市公墓采取兩種植物配置方式：(1)在墓區間隔一定地段預留、設置綠化帶，擴大專(zhuān)用綠地面積。(2)在墓區內栽種小灌木、草坪或草本花卉以增加綠地率。雖然這兩種方法能有效的改善墓區環(huán)境，但是對于滿(mǎn)足園林化和生態(tài)效益還有一定的差距。因此，在墓區中營(yíng)造風(fēng)景林的做法是很可取的。它能充分發(fā)揮森林在墓園造景和維護生態(tài)環(huán)境中不可代替的作用，使公墓與森林融為一體，而且還可以作為骨灰林來(lái)安葬骨灰，緩解殯葬用地與園林用地之間的矛盾。
墓區風(fēng)景林營(yíng)造的成敗主要由初期設計和后期管理兩方面決定的。在造林設計上要注意以下幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題(1)墓區風(fēng)景林的樹(shù)種應選擇主干性強，深根性、分支度較小，抗性強，生長(cháng)較緩慢的用材、風(fēng)景兩用樹(shù)種。松柏類(lèi)樹(shù)種就是很好的墓區風(fēng)景林樹(shù)種。(2)應以樹(shù)種的生物學(xué)特性、立地條件和墓碑的尺寸為依據合理安排造林密度，一般墓碑占地1-1.5m2，墓坎可建2.5m寬，這樣如設計一坎一行樹(shù)，一墓或二墓一株樹(shù)，即可達到普通林初植密度要求，可以創(chuàng )造最高的土地利用率和最佳的景觀(guān)效果。(3)墓區造林應按墓園建設的總體規劃，分片分年度進(jìn)行，一般造林時(shí)間比墓碑建造時(shí)間至少提前1-3年。在后期的管理上要盡量做到：加強墓碑建設的施工管理，避免對樹(shù)木的損壞，避免對土壤的污染;加強對殯葬活動(dòng)者安葬、祭奠的管理，嚴禁在墓區燃炮、燒紙等活動(dòng);做到及時(shí)修枝整形，調整樹(shù)冠結構;做到提高間伐作業(yè)質(zhì)量等。
4 體現文化內涵
中國園林的植物配置要特別注重植物的物質(zhì)特性及其在中國傳統文化中被賦予的文化意蘊。講究的是意境的創(chuàng )造“借景生情”或“托物言志”的“君子比德”思想的體現。將人的思想感情寓于園林景觀(guān)和花草樹(shù)木中。松柏常被人賦予堅貞、崇高、不朽的品格。梅令人疏，令人高。梅向為文人所喜愛(ài)，被視為堅貞和圣潔的化身。松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”;荷花的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認為是脫離庸俗而具有理想的象征;竹的剛直不阿;海棠的嬌艷、芭蕉的灑脫、楊柳的飄逸、秋菊的傲霜、蘭花的幽雅等等賦予不同的品格具有了人化的意義，園林景觀(guān)也擁有了情感，文化和推理的內涵。
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