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美術(shù)高考：線(xiàn)性素描概念及其要義
素描是什么?對這個(gè)問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有各的理解。大凡繪畫(huà)者都是從素描開(kāi)始步入繪畫(huà)的領(lǐng)域：它是訓練基本造型能力的課程，在普通觀(guān)者的理解里，往往是“素描是黑白的肖像畫(huà)”。隨著(zhù)素描詞匯的泛化與受眾面的擴大，素描一詞也時(shí)常在新聞報道中出現，如“某某人物素描”、“某某事件素描”等等。那么這個(gè)令人“熟視無(wú)睹”的素描究竟是什么呢?考證美術(shù)史可知，“素描”是舶來(lái)中國的詞。20世紀前后，素描及其概念經(jīng)日本舶來(lái)中國，其源于法文dessin和dessein，原義指設計。早期繪畫(huà)者為了區分單色畫(huà)與色彩畫(huà)而把單色畫(huà)統稱(chēng)為素描。素描是創(chuàng )作的前期工作，主要解決創(chuàng )作中造型、明暗等基本問(wèn)題。隨著(zhù)畫(huà)家在創(chuàng )作實(shí)踐中對素描概念本質(zhì)認知的進(jìn)一步加深，素描作為提高造型能力訓練的主要手段得到了普遍的認可。15世紀歐洲文藝復興時(shí)期出現了素描基礎論的觀(guān)點(diǎn)，把素描從創(chuàng )作輔助方法中單列出來(lái)，成為了獨立的繪畫(huà)體系。范景中在《附庸風(fēng)雅和藝術(shù)欣賞——紀念貢布里希誕辰一百周年》一書(shū)中曾寫(xiě)道：“……十七世紀法蘭西著(zhù)名批評家德皮勒(1635-1709)，他研究過(guò)一幅畫(huà)或者說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家怎樣才能說(shuō)是杰出的，如何才能說(shuō)是大師。他想出了一個(gè)辦法，制訂了一張表——一張給著(zhù)名畫(huà)家的繪畫(huà)水平打分的表，他稱(chēng)之為‘畫(huà)家的天平’;他從四個(gè)方面打分，第一是構圖，第二是素描，第三是色彩，第四是表現……”從這里我們可以清楚地看到素描在體現繪畫(huà)水平高下中所起到的關(guān)鍵作用。值得一提的是，以追求變形為審美趨向的現代派畫(huà)家畢加索也作有線(xiàn)性素描《婦女肖像》。西方繪畫(huà)大師們對于素描的重視由基礎造型發(fā)展為唯美性的追求，這種在造型基礎之上的唯美性和中國畫(huà)畫(huà)家對于“筆墨”純粹性的追求存在一定的共同點(diǎn)。“筆墨”是傳統中國畫(huà)構成體系中的靈魂，而素描在古典西方繪畫(huà)體系中同樣占有重要的地位。
在中國古代繪畫(huà)中，沒(méi)有素描繪畫(huà)形式，但卻有功能相似的繪畫(huà)形式——粉本，又稱(chēng)為白描。有人為了論述中國畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中與西方繪畫(huà)具有相同的經(jīng)歷，而試圖把孔子《論語(yǔ)》中的“繪事后素”演繹為對素描一詞的表述，以此認為古代中國有素描的存在，這個(gè)論斷顯然是牽強的。“繪事后素”的本義是指繪畫(huà)應該在“素”之上進(jìn)行，引申到道德教育也須建立在“純”的基礎之上，只有純凈的本質(zhì)才能接受高尚的道德教育。
素描在當代語(yǔ)境下已然獲得普遍的共識：于繪畫(huà)體系來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)繪畫(huà)種類(lèi);于畫(huà)家本身來(lái)說(shuō)，素描具有階段性和基礎性的屬性。素描種類(lèi)大致分為明暗素描、結構素描、設計素描以及新近出現頻率頗高的“線(xiàn)性素描”。有人認為“線(xiàn)性素描”與其他新造的網(wǎng)絡(luò )用詞一樣，是一個(gè)全新的繪畫(huà)名詞。實(shí)際上，線(xiàn)性素描在我國有著(zhù)很深的淵源。傳統繪畫(huà)為了“傳模”而出現了“粉本”，“粉本”又演變成為“白描”，白描是畫(huà)家創(chuàng )作前期的草稿。謝赫“六法論”中“傳移模寫(xiě)是也”，所指的就是“粉本”——傳統中國畫(huà)造像的標本�，F在的線(xiàn)性素描概念主要涵蓋了：以線(xiàn)條為主，間以灰色色調相輔的一種素描形式;綜合明暗素描、結構素描的觀(guān)察方法和表現技法，在表現立體感、空間感等領(lǐng)域不局限于明暗或結構素描的表現技法，可以靈活運用各種技法加以綜合表現于畫(huà)面之中。它既不同于結構素描的線(xiàn)面結合形式，也不同于明暗素描的色塊處理方法，以往安格爾的線(xiàn)描同“線(xiàn)性素描”雖然比較接近，但也存有區別。安格爾的線(xiàn)描注重物體外輪廓線(xiàn)條的準確性以及物質(zhì)體視覺(jué)感受的相似性，而忽視了素描作為造型藝術(shù)所要體現的主體感覺(jué)的表達。樸素的技法、準確地表現物體形態(tài)是安格爾素描作品的特性，從素描藝術(shù)這一層面上來(lái)看，安格爾素描還是存在技法豐富性和表現性的欠缺。而“線(xiàn)性素描”要求在物體體積感、空間感塑造的同時(shí)，將線(xiàn)條粗細、輕重、濃淡、虛實(shí)等對比關(guān)系有序地建立在以造型為基礎的平臺之上，盡量發(fā)揮線(xiàn)條多變性和對比性的特點(diǎn)，把線(xiàn)條變化產(chǎn)生的藝術(shù)性體現在素描之中。因而，線(xiàn)性素描不只是概念上的立新，它更具有實(shí)質(zhì)性的內涵，也是素描藝術(shù)發(fā)展趨向的一種選擇——素描從繪畫(huà)基礎課程的角色發(fā)展成為一個(gè)獨立的繪畫(huà)種類(lèi)。在這個(gè)演變過(guò)程中，素描在內涵和外延都得到了極大的擴展。在這個(gè)擴展的進(jìn)程中，素描技法必須經(jīng)歷一個(gè)全方位、多元性的試錯過(guò)程，才能確立“線(xiàn)性素描”的概念，而這個(gè)過(guò)程正是“線(xiàn)性素描”概念提出的重要的價(jià)值體現。
目前，我國素描教學(xué)已改變了原來(lái)單一的明暗素描教學(xué)體系，不僅形式多樣，技法、手法也呈現出多樣化的趨勢和多元的教學(xué)內容。如教學(xué)選擇的素描形式有結構素描、線(xiàn)性素描、構成素描等等，單純的明暗素描教學(xué)已難覓蹤跡，明暗素描往往結合結構素描加以利用;教學(xué)的素描內容也打破了契斯卡柯夫的素描教學(xué)體系，石膏像已不是唯一的教具，日常生活中的道具和自然界中平常的物體都可能成為素描教學(xué)的內容，多樣化的教學(xué)形式、教學(xué)內容在不斷探索研究之中。在這樣一種普遍認同素描的語(yǔ)境下，“線(xiàn)性素描”概念的提出本身包含二個(gè)重要意義：一方面，有益于細化素描技法種類(lèi)、劃分素描學(xué)科和素描科目的豐富性;另一方面，在教學(xué)中能體現出教學(xué)效果的直觀(guān)性和有效性。
在今天現代科學(xué)技術(shù)越來(lái)越多地應用于繪畫(huà)的環(huán)境下，抱殘守缺地守住明暗素描教學(xué)不放不是明智的選擇，這一點(diǎn)是得到廣泛認同的。素描教學(xué)的內容、形式、方法都應該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，我們不妨將線(xiàn)性素描的出現看作是素描發(fā)展的一種趨向。線(xiàn)性素描的出現，顯然對中國畫(huà)演變中最大程度地保留傳統元素提供了理論性的支持;從另一方面來(lái)說(shuō)，也為中國畫(huà)傳統元素應用于其它繪畫(huà)種類(lèi)奠定了基礎。
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