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淺談現代舞單人舞編舞技法
現代舞最重要的特點(diǎn)就是自由，不會(huì )要求你用特定的步法動(dòng)作來(lái)表現你的感情。以下是小編為大家整理的淺談現代舞單人舞編舞技法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
現代舞以其不拘一格的觀(guān)念和精神在當下贏(yíng)得了一批年輕人的青睞，它所倡導的自由隨意的舞風(fēng)和直指內心體驗的創(chuàng )作理念已經(jīng)使其成為一個(gè)分類(lèi)學(xué)意義上的“舞種”。而從學(xué)理上來(lái)看，現代舞并非一個(gè)舞種，而是一個(gè)外延寬泛的觀(guān)念，是二十世紀現代思潮在舞蹈界的反映，也是舞蹈正在進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)。在現代思潮所給予的自由空間里，現代舞的發(fā)展就是一個(gè)不斷探討編導技法無(wú)限可能性的過(guò)程。筆者就現代舞單人舞的編舞技法進(jìn)行探討，希望有助于舞蹈編導初學(xué)者或愛(ài)好者的理論學(xué)習，使其了解現代舞單人舞的編舞技法內容，并在編舞實(shí)踐中，提供有力的理論支持和引導。
一、現代舞單人舞編舞的技法訓練
現代舞編舞的教學(xué)是由“單人舞技法基本理論”、“基本的技法技術(shù)訓練”及“創(chuàng )作實(shí)踐”三部分內容結合起來(lái)的，并通過(guò)分析動(dòng)作，對身體各部位的動(dòng)作創(chuàng )造性的重建架構，并盡力培養完成編導技術(shù)技法的形式訓練和動(dòng)作思維的能力[1]。單人舞編導基本理論與技法是編導教學(xué)的根本。經(jīng)過(guò)現代舞編導先驅們對動(dòng)作研究和多年的教學(xué)實(shí)踐，形成了一套清晰有效的教學(xué)體系：從啟發(fā)學(xué)生對動(dòng)作的認識開(kāi)始，引入時(shí)、空、力等相關(guān)因素變化，讓編舞者逐步了解舞蹈的語(yǔ)言層級，最終以純動(dòng)作的方式呈現出不同的舞蹈小品。
(一)舞蹈動(dòng)機
“動(dòng)機”一詞借自音樂(lè )，常指一個(gè)簡(jiǎn)短的旋律型，一般長(cháng)度為1小節。美國著(zhù)名現代舞蹈家多麗絲韓芙麗把舞蹈的動(dòng)機，稱(chēng)為“動(dòng)作動(dòng)機”，指的是作為編舞起始之點(diǎn)的“1小節舞句”[2]。舞蹈動(dòng)機是最基礎的動(dòng)作結構單位，是舞蹈形象的基因，是統一舞蹈動(dòng)作的中堅要素，也是發(fā)展舞蹈語(yǔ)言的主導因素。通常舞蹈動(dòng)機具有形象性，可變性，鮮明個(gè)性，簡(jiǎn)練性，舞蹈性，觀(guān)賞性等特征。在形成動(dòng)機以后就開(kāi)始發(fā)展了，舞蹈動(dòng)機的發(fā)展可以是單一動(dòng)機向復合動(dòng)機發(fā)展;方向、幅度、力度、節奏、空間的變化;原型動(dòng)機中加新元素;加大原型動(dòng)機難度;多次重復;變化重復;調整動(dòng)機動(dòng)作順序;改變完成動(dòng)機節奏的身體部位;改變動(dòng)機情態(tài);改變原型動(dòng)機的時(shí)值等。我們可以綜合利用以上的辦法來(lái)組合使用。
(二)造型構思及其“解”“進(jìn)”
造型，是指相對靜止的動(dòng)作。對于造型的要求是新穎，具有動(dòng)作性而有所表達。這就需要造型的“解”與“進(jìn)”�！敖狻薄斑M(jìn)”都是具有造型因素的動(dòng)作過(guò)程�！敖狻笔侵冈谠煨突A上，一種緩慢的造型拆解動(dòng)作。反之，“進(jìn)”是緩慢潛入造型的動(dòng)作。對于“解”與“進(jìn)”的這種關(guān)聯(lián)性發(fā)展，我們可以理解成電視里�？吹降幕ò交▋号诺穆R頭播放，可以用一段“解”或“進(jìn)”的動(dòng)作造型來(lái)分別比作“花苞”和“怒放”的狀態(tài)。我們需要詮釋出來(lái)的就是這兩種狀態(tài)在轉變過(guò)程中動(dòng)作的層層解剖，關(guān)系緊湊的鏈接，造型的瞬間跳度。
(三)時(shí)空力的綜合練習
通過(guò)動(dòng)作的發(fā)展變化，編舞者便可以進(jìn)入到舞段練習階段。舞段技法練習分為四個(gè)板塊：時(shí)間、空間、力量的認識與動(dòng)作的發(fā)展變化以及動(dòng)作的分解與重構。在時(shí)間練習上，主要通過(guò)慢速，快速和節奏變化來(lái)使動(dòng)作達到發(fā)展變化，呈現一個(gè)全新的舞蹈段落。在空間練習上，我們可以對空間進(jìn)行無(wú)限的擴展與壓縮。在力量練習上，通過(guò)力量的變化引起時(shí)間和空間的變化，給動(dòng)作“原型”以豐富的變化和發(fā)展。而力量的變化最好的方式就是尋求兩極的對比，如收縮與放松，緊繃與松懈等。動(dòng)作的分解是對動(dòng)作進(jìn)行分解，分解到最小元素。它包括動(dòng)作分解，動(dòng)作重構，元素舞段。通過(guò)這樣的分解，達到動(dòng)作的發(fā)展變化，構成新的舞蹈段落。
(四)節奏、情緒和路線(xiàn)的練習
節奏練習，主要通過(guò)慢速，快速和變化節奏來(lái)練習。首先將動(dòng)作慢速去完成，在慢速中感受動(dòng)作的細膩;再將動(dòng)作快速完成;最后則是將原型組合節奏化，比如幾個(gè)簡(jiǎn)單的走步，在需要表達急切情緒時(shí)，變它為碎步，而后在一串碎步后嘎然而止。這種節奏的處理，可以造成視覺(jué)上和情緒上的波瀾，形成一定的情感沖擊。 情緒練習，是以自己的肢體動(dòng)作為主的，也包括一些表情的傳達，能使觀(guān)眾清晰動(dòng)作的情感內涵，使觀(guān)眾產(chǎn)生情感共鳴。情緒練習能有效的培養編舞者情感的表達，為后面成品舞蹈編創(chuàng )的情感內核打下良好基礎。這種情緒練習可以理解為一種生理上的情緒，也可以是擬人化的情緒，如天怒，神泣等，甚至可以是一種意象性表達。如袁禾老師在《舞蹈意象論》中提到的“舞以達歡，舞以載道，舞以象和”就指出了舞蹈中意象的重要性和至高地位[3]。路線(xiàn)練習，簡(jiǎn)單的理解就是要加強舞蹈的腳下流動(dòng)，使動(dòng)作能在舞臺上流動(dòng)起來(lái)，動(dòng)作流動(dòng)過(guò)程中留下的路經(jīng)痕跡形成一定路線(xiàn)圖像，可以使整個(gè)舞蹈形成一種構圖，進(jìn)而形成一種表達。
(五)小品
舞蹈小品，也是作品。只是在規模上，時(shí)間上短小一些，一般在3到5分鐘，結構相對獨立。既然也是作品，首先它要求主題明確;作品的完整性;風(fēng)格的統一性。它可以運用重復、對比、調度等多種手段進(jìn)行編導，連貫性強。在元素、造型、舞句的材料使用上要進(jìn)行細致準確的分析，便于初學(xué)者對作品整體上的把握。
(六)舞蹈成品
在現今可供學(xué)習和參考的資料文獻中，單人舞技法練習通常分為七部分。認識、選擇動(dòng)作;動(dòng)作元素的分解;造型的構建;時(shí)空力的運用;舞段的構建;形式結構小品;音樂(lè )即興運用。音樂(lè )即興運用是指相對固定的舞蹈小品，在不同風(fēng)格音樂(lè )的配合下進(jìn)行舞動(dòng)的形式，舞者可以和音樂(lè )同步而舞，也可以把音樂(lè )單純作為一種背景而進(jìn)行舞動(dòng)。這種練習主要是打破常規的編導模式，嘗試一種新的與音樂(lè )聯(lián)系的方式，給觀(guān)者不同的藝術(shù)感知從而豐富作品的想象空間。
二、對于現代舞學(xué)習的幾點(diǎn)意見(jiàn)
現代舞強調自我、尊重個(gè)性，所以外表看來(lái)它幾乎是沒(méi)有審美規則可循的，無(wú)拘無(wú)束，有時(shí)甚至自由散漫、慵懶、無(wú)所事事。更有甚至可能會(huì )跟隨其他現代藝術(shù)荒誕、離奇、怪異的想法，與通常意義上的舞蹈漸行漸遠。因此學(xué)習借鑒它時(shí)要掌握分寸和尺度。宏觀(guān)學(xué)習現代舞單人舞編舞的基本技法之后，需要更多的是實(shí)踐創(chuàng )作，這也是學(xué)習理論之于實(shí)踐的目的。我國舞蹈事業(yè)應是中國特色的舞蹈事業(yè)，不能崇洋媚外或異化自身文化，不能盲目苛求技術(shù)技巧的“高精尖”，使舞蹈成為雜耍，變態(tài)芭蕾。筆者以自身大學(xué)舞蹈學(xué)習環(huán)境，綜合我國的舞蹈發(fā)展現狀，對于我們如何學(xué)習好現代舞編舞提出以下見(jiàn)解。
(一)發(fā)展民族特色的現代舞
目前在中國，現代舞還只是一個(gè)小眾的藝術(shù)，但著(zhù)名現代舞團云門(mén)卻有眾多的觀(guān)眾，其原因在于編導林懷民提出的“中國人編舞給中國人看”思想，這也是云門(mén)舞團長(cháng)期積累培養觀(guān)眾的結果[4]。在云門(mén)最新作品《行草》中很好展現了人生百味，氣定神閑的哲思，這種內涵植根于每個(gè)中國人骨髓，是有中國特色的現代舞。一個(gè)編導用輕盈的身體傳達出深厚的中國文化底蘊，不僅能很好發(fā)展我國現代舞，而且能將中國傳統文化推向世界。09年雷動(dòng)天下現代舞團的《一桌N椅》，是從戲曲唱腔中捕捉現代舞。前身是由北京現代舞團首演于2000年的《一桌兩椅》，其主要編導曹誠淵立足傳統戲曲，在內容和形式上求新求變，雖然演出一度引起爭議，但它借助傳統文化來(lái)創(chuàng )新，在褒貶不一的爭論聲中造就了一定影響。整個(gè)舞劇挑選了最具特色的八個(gè)劇種(京劇、越劇、秦腔、豫劇、粵劇、潮劇、二人傳及黃梅戲)，選取其中精彩的劇目唱段，而每一唱段代表一種人類(lèi)關(guān)系的特殊處境。多年后的再次登臺，編導依然借用中國戲曲高度凝練的抽象手段和精神意向，并別出心裁地在劇本架構和表現形式等方面進(jìn)行大膽解構，給人耳目一新的感覺(jué)。這兩個(gè)作品的巨大成功是在于他們有深厚的中國傳統文化做支撐。作為中國舞者，我們除了不斷學(xué)習外國各方優(yōu)勢之外，最終目的應該是發(fā)展和推廣自身文化。我認為，無(wú)論一個(gè)舞者跳得如何，編得如何，他能以發(fā)揚我國傳統文化為宗旨才是最崇高而偉大的。
(二)不做舞蹈機器
中國舞蹈界是以表演為核心的一個(gè)體系，少有創(chuàng )新，就連CCTV舞蹈大賽都傳達著(zhù)技術(shù)至上的信息，這也導致舞蹈在中國形成了一種發(fā)展的畸形走向。有無(wú)數佚名網(wǎng)絡(luò )筆者坦言：“當今中國官方和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的所謂舞蹈，已經(jīng)不是舞蹈，而應該改稱(chēng)為體操藝術(shù);雜技藝術(shù);人體雕塑藝術(shù);變種芭蕾舞�！薄耙话俣嗄陙�(lái)，中國不是對外開(kāi)放不夠，而是中國已經(jīng)喪失自己的精神家園已久!”[3]這么犀利的批判是我們所有舞蹈藝術(shù)從事者值得深深反思的。編導用心創(chuàng )作，舞者用心舞蹈，真心的，真切的創(chuàng )作舞蹈形式，這才是作品達到極致的不變定理。因為任何一個(gè)作品最動(dòng)人的，應該是它的那份情!學(xué)習編舞技法，是對舞者的完善且有助培養集表演、教育和編導于一身的綜合型舞蹈人才。在技法學(xué)習中，對舞者個(gè)性和思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和培養，這樣有助于舞者自我意識的覺(jué)醒，而不再是機械地肢體活動(dòng)，不是程式化的編創(chuàng )。
三、結束語(yǔ)
中國的舞蹈行業(yè)發(fā)展迅速，我們需要發(fā)展的是我們中國人的現代舞，并且始終以創(chuàng )新為主導核心，形成能充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)批判性和獨立性的良性發(fā)展氛圍。這就要求我國的舞蹈人才對于舞蹈有一個(gè)明確而清醒的認知。我國的舞蹈人才不應該是被舞種嚴格分割的專(zhuān)才，而是，不僅能跳任何舞種，能教學(xué)，更應該是能編創(chuàng )的，能表達生活感悟，能為舞蹈發(fā)展不斷提供新鮮血液的全面人才。戴愛(ài)蓮說(shuō)：進(jìn)一步發(fā)展繁榮中國的舞蹈藝術(shù)，不是一兩個(gè)人的事，是一個(gè)需要很多人參加進(jìn)來(lái)的事業(yè)，需要很長(cháng)的時(shí)間，很多的精力[5]。對于青年舞蹈職業(yè)者來(lái)說(shuō)，任重道遠。
參考文獻：
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[3]袁禾.中國舞蹈意象概論[M].文化藝術(shù)出版社，2007.
[4]張麟.氣定神閑 意象萬(wàn)千――從《行草》看林懷民的現代舞藝術(shù)追求[J].舞蹈，2010.
[5]黃明珠.現代舞的風(fēng)格特征[DB/OL].
【拓展】茶文化與現代舞教學(xué)研究
摘要：武夷山既是世界自然遺產(chǎn)又是文化遺產(chǎn)，武夷山的人文歷史與自然景觀(guān)相得益彰，將武夷的茶文化發(fā)揚光大，茶歌將人與茶的感情抒發(fā)得淋漓盡致，茶舞蹈更是優(yōu)美若仙境舞蹈。中國是茶的發(fā)源地，茶文化在中國源遠流長(cháng)，經(jīng)久不衰。茶文化不僅是文化的象征，更是一種精神的象征，茶舞蹈便是將這種精神用動(dòng)作和舞姿更加形象地表達出來(lái)。將茶文化運用到舞蹈中是舞蹈教學(xué)的一大難點(diǎn)與亮點(diǎn)，這要求老師既要有深厚的茶文化底蘊，又精通舞蹈編排。本文將針對茶文化內容進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述，并針對茶舞蹈的教學(xué)提出幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：武夷；茶文化；舞蹈教學(xué)
1武夷茶文化
武夷山的四五月份是最有“味道”的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候武夷山的大街小巷都彌漫著(zhù)茶香，沁人心脾的茶香，讓人流連忘返、欲罷不能。福建是我國的茶葉大省，許多著(zhù)名的茶都出自這個(gè)美麗的地方，不同的茶產(chǎn)區從南到北分布在整個(gè)福建省，閩中有綠茶，閩南有烏龍茶，閩北有紅茶、白茶、烏龍茶等，當然，閩北的茶葉品種更加豐富，尤其以紅茶和烏龍茶的發(fā)源地武夷山而聞名。武夷山是最具有代表性的產(chǎn)茶基地，所以研究武夷茶文化以及茶舞蹈是十分具有代表意義和文化價(jià)值的。茶文化是中國幾千年精神文化的內涵，將茶文化寓于舞蹈教學(xué)中十分有必要的，通過(guò)舞蹈將茶文化的精神更加形象地表達，同時(shí)將中國的茶文化傳播到世界各地。
2武夷茶舞蹈分析
武夷山雖然是福建省產(chǎn)茶中心區，但是民間遺留的茶歌茶舞動(dòng)態(tài)形象和資料較為貧乏，不及江西浙江地區，幾乎沒(méi)有關(guān)于茶舞的原生態(tài)舞蹈，更無(wú)從提取茶舞的元素。所以在缺乏詳細原始資料的情況下，對于武夷茶舞蹈的編排只能是深入民間，通過(guò)長(cháng)期的信息采集及采風(fēng)，從民間茶文化中尋找創(chuàng )作靈感�！段湟牟鑶�(wèn)》是著(zhù)名的武夷茶舞蹈詩(shī)，整個(gè)舞蹈詩(shī)的創(chuàng )作分為五個(gè)部分，將茶的歷史以及采茶過(guò)程中的動(dòng)作和民間的一些儀式優(yōu)美地結合在一起，形成了這一龐大的史詩(shī)般的巨作。舞蹈詩(shī)《武夷茶問(wèn)》的五個(gè)部分分別是《雷聲開(kāi)山》、《風(fēng)聲喊山》、《水聲茶靈》、《物聲茶蛻》、《心聲茶禪》。
2.1舞蹈形象設計
《雷聲開(kāi)山》的舞蹈形象來(lái)源于雕塑—武夷魂，并與彭祖開(kāi)山的故事相結合。彭祖和他的兒子帶領(lǐng)百姓開(kāi)山造地，表現出不辭辛苦、堅韌不拔的精神，在舞蹈的高潮部分，將開(kāi)山者不屈不撓、堅持不懈的人物形象特征展現出來(lái)，通過(guò)男子群舞，將男子的陽(yáng)剛之氣和力量之美展現在舞臺上，給觀(guān)眾帶來(lái)視覺(jué)震撼�！讹L(fēng)聲喊山》來(lái)自于當地茶農們在開(kāi)山采茶前的喊山習俗，主要將武夷山茶祭祀中喊山儀式展示出來(lái)。舞蹈改編自閩北特色的舞蹈動(dòng)作—儺舞動(dòng)作，這是閩北原生態(tài)民間特色舞蹈之一，古時(shí)主要用于祭祀、祈福、驅鬼、辟邪等，舞蹈中舞者的主要形象特點(diǎn)是佩戴著(zhù)面具，這是儺舞中所使用的儺面具。舞者把儺面具戴在腦后，給人一種正面是人，背面是儺的一人雙面的人物形象�！端暡桁`》直接描寫(xiě)了茶，茶靈不僅想表現出茶的靈魂更是把茶想象成一個(gè)精靈。作品中多采用擬人的舞蹈表現方式，通過(guò)背景布置和舞蹈表現，虛實(shí)結合，不僅僅是對茶的外形的單純模仿和描畫(huà)，而是用抽象的方法從本質(zhì)上來(lái)表現武夷茶的特點(diǎn)與靈魂�！段锫暡柰憽繁憩F茶的一個(gè)變化過(guò)程，從葉的采摘到最后的制成成品，將整個(gè)茶葉形成的復雜蛻變過(guò)程在舞蹈中表達出來(lái)，也從側面反映出茶農的采茶、制茶的艱辛和豐收后的喜悅，將茶葉的蛻變過(guò)程凝結升華，打動(dòng)觀(guān)眾�！缎穆暡瓒U》是通過(guò)一群白衣少女的飄逸、莊重、恭敬的奉茶、品茶的動(dòng)作，以及其中的祥和寧靜的氛圍來(lái)烘托出高雅淡泊的氣氛，讓觀(guān)眾觀(guān)后內心寧靜平和。這一部分主要側重于意境的表現，作品是被佛教音樂(lè )、燈光來(lái)烘托氣氛。
2.2舞蹈動(dòng)作設計
《雷聲開(kāi)山》的主題動(dòng)作是來(lái)源于對開(kāi)山的場(chǎng)景想象，主要由搬石頭、敲石頭、抬石頭、扛石頭等動(dòng)態(tài)動(dòng)作組成。舞蹈主要利用腳步的移動(dòng)變化，用沉重的腳步表現開(kāi)山艱難�！讹L(fēng)聲喊山》主要再現喊山儀式，在舞蹈設計上借用音樂(lè )中的復調手法，一部分是背面的儺舞動(dòng)作，另一部分人是正面喊山人的叩拜與擊鼓喊山動(dòng)作，兩部分人在同一場(chǎng)景中表現喊山儀式。人和儺的正反面的動(dòng)作對比在主題中得到和諧統一�！端暡桁`》主要是通過(guò)舞者的手臂動(dòng)作將茶的柔軟的花和葉表現出來(lái)，有一種剛柔并濟的感覺(jué)，將茶的韻味表現出來(lái)。每一個(gè)舞步以及手臂動(dòng)作的設計都是將茶精靈的飄逸展現出來(lái)�！段锫暡柰憽分饕菍⒉刹�、制茶過(guò)程中幾個(gè)代表動(dòng)作的生活動(dòng)作原型展現出來(lái)，在動(dòng)作節奏上，通過(guò)快速繁忙的舞蹈動(dòng)作表現出制茶的忙碌，通過(guò)放慢節奏的動(dòng)作表現出制出茶后的喜悅自豪心情�！缎穆暡瓒U》在手形上，吸取了茶藝中對于佛教手形的總結，保持內心的寧靜，體驗茶道的悠遠。在腳步上，用緩緩的行走步伐表現超凡飄逸，總體營(yíng)造出一種祥和安寧的氣氛。
3寓茶于教
3.1加強基本功教學(xué)
要想將茶文化淋漓精致地表現出來(lái)，加強舞蹈基本功教學(xué)是十分有必要的，也是迫切需要的，好的舞蹈設計及形象設計都需要優(yōu)秀的舞者去展現，只有擁有扎實(shí)的舞蹈基本功，才能游刃有余地表現茶文化的精髓及形象。通過(guò)對武夷茶舞蹈的分析不難發(fā)現，要想提升茶舞蹈教學(xué)質(zhì)量，就要加強基本功訓練，尤其是舞蹈演員的膝蓋功夫和手腕力量。有好的膝蓋功夫能夠讓演員在做半蹲、深蹲等動(dòng)作時(shí)沒(méi)有吃力的感覺(jué)，使身姿動(dòng)作更加輕盈優(yōu)美，這樣也有利于更加準確地展現茶舞蹈所要表現的內容和情節，使表演更加到位。跳舞是十分消耗體力的，演員要想能夠在舞臺展現優(yōu)美舞姿及長(cháng)時(shí)間的表演，就要在平時(shí)加強基本功訓練。強化手腕的功夫主要是為了做一些輕靈飄逸表現采茶優(yōu)美動(dòng)作以及表現茶的靈魂時(shí)能夠神形兼備。當然，舞者其他方面的力量訓練也必不可少，只有有了堅強的體魄才能保證整場(chǎng)舞蹈的表演質(zhì)量，滿(mǎn)足舞蹈情節講述需要，完美闡釋舞蹈內涵。
3.2加強茶舞蹈文化背景的講解
茶舞蹈有著(zhù)悠久的歷史，是一代又一代民間藝人的藝術(shù)結晶，這些舞蹈中蘊含著(zhù)現實(shí)生活的養料，激發(fā)著(zhù)后人不斷創(chuàng )新與創(chuàng )造。每一個(gè)茶舞蹈的動(dòng)作背后都有其想要表達的故事或者靈魂，都是鮮活而生動(dòng)的，只有真正了解了舞蹈的文化背景，才能將其主旨完美闡釋。要想使舞蹈演員在舞臺上做到情景交融，教師在舞蹈教學(xué)過(guò)程中應該多利用多媒體教學(xué)，向演員生動(dòng)形象地展現茶文化，讓學(xué)生盡可能多地了解與茶相關(guān)的歷史文化以及其生長(cháng)的自然環(huán)境等。也可以經(jīng)常播放一下民間的茶舞蹈或者茶農采茶、制茶的畫(huà)面，讓學(xué)生從生活中吸取養分，從實(shí)踐中尋找靈感，而不是憑空想象。當然，有機會(huì )的話(huà)，老師還可以帶學(xué)生到茶園實(shí)地考察、采風(fēng)，這樣更加有利于學(xué)生尋找靈感，體會(huì )茶舞蹈的精髓，從而將茶的神韻表現出來(lái)。
3.3加強情感訓練與舞蹈動(dòng)作的結合
舞蹈表演不僅僅是演員肢體動(dòng)作的展示，更加是情感的表達宣泄，要讓觀(guān)眾在從舞蹈演員的表演中感受到作品的主旨以及創(chuàng )作者想要表達的情感。舞蹈是一種身體語(yǔ)言，通過(guò)這種語(yǔ)言向觀(guān)眾講述故事，通過(guò)舞蹈動(dòng)作傳遞著(zhù)情感的濃烈與淡雅。為了能夠提高教師的舞蹈教學(xué)質(zhì)量，教師在對學(xué)生進(jìn)行訓練時(shí)要加強情感方面的訓練�；竟τ柧毢土私庀嚓P(guān)文化背景知識固然重要，但只有富有情感的舞蹈表演才是有活力與生命力的。這就需要學(xué)生能夠深入地了解民俗風(fēng)情與文化特色，盡量還原真實(shí)，并且能夠得到啟發(fā)。這樣，就需要教師多多帶領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)地去體驗生活，甚至投入勞動(dòng)中，從茶農的生活環(huán)境到工作環(huán)境，切實(shí)體會(huì )茶農采茶的艱辛和制茶成功的喜悅，欣賞沖泡茶湯過(guò)程的寧靜氛圍和動(dòng)作手勢，這樣演員表演出來(lái)的舞蹈才是富有生命力的，有血有肉的，骨骼豐滿(mǎn)的。
3.4實(shí)現歌、舞、樂(lè )的結合
在我國古代將歌、舞、樂(lè )三者相結合的表演并不少見(jiàn)，但是在教學(xué)中，往往容易將這三者割裂開(kāi)來(lái)。后來(lái)似乎形成了這樣一種認知：歌，似乎是音樂(lè )學(xué)院的技能；舞，似乎是舞蹈學(xué)院的技能；樂(lè )（戲）似乎又是戲劇學(xué)院的技能�？此啤案魉酒渎殹�，互不影響，其實(shí)是將三者割裂開(kāi)來(lái)，而舞蹈又正是這三者的完美結合，所以在現代舞蹈教學(xué)中應該三者相結合，不僅運用單項訓練，還要加強多元化交叉訓練，三者兩兩結合，使用這種高度融合的訓練方法，讓學(xué)生實(shí)現全方位的鍛煉，實(shí)現全面發(fā)展。這種全能型的舞蹈人才也正是目前所稀缺的。
3.5情景模擬訓練
許多情況下，由于時(shí)間、精力等眾多方面的限制，老師并不能經(jīng)常帶學(xué)生到實(shí)地去采風(fēng)，在這種情況下，情景模擬教學(xué)就是一個(gè)很好的舞蹈教學(xué)方法。教師通過(guò)設置情景，指導學(xué)生在其創(chuàng )設的情景下進(jìn)行技能訓練。這種互動(dòng)教學(xué)法打破了常規的老師示范學(xué)生模仿的訓練模式，而是讓師生在模擬情景中實(shí)現互動(dòng)，這樣既能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力，也有利于老師形象教學(xué)。通過(guò)情景模擬，抽象的動(dòng)作變得形象化，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都有了生命力，學(xué)生也容易記憶，大大提升了教學(xué)效果。
4結語(yǔ)
賈作光先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舞蹈創(chuàng )作必須立足于生活這一源泉，這是唯一的源泉，要在批判地繼承民族傳統的基礎上來(lái)發(fā)展我們的舞蹈藝術(shù)�！蔽璧附虒W(xué)應當充分結合我國的傳統歷史文化，茶文化是茶舞蹈的立足之本。舞者應該對傳統民間民族舞蹈有深刻的認識，深刻學(xué)習傳統民俗文化，從深層次發(fā)掘舞蹈主題背后的意義，領(lǐng)略其深刻內涵。所以，舞蹈教學(xué)中既要加強基本功訓練，又要進(jìn)行文化知識教育，多重教學(xué)才能使學(xué)生將舞蹈動(dòng)作與文化內涵相結合，表現在舞蹈作品中，最后帶來(lái)富有感染力與生命力的高質(zhì)量的舞蹈作品。
參考文獻
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