2016中元節的由來(lái)與傳說(shuō)知多少

　　中元節是中國的傳統節日，俗稱(chēng)“七月半”、“鬼節”，時(shí)在七月十五，也有的在七月十四。中元節來(lái)源于佛教，與佛家的盂蘭盆會(huì )有著(zhù)緊密的關(guān)系，但中元節又不是一個(gè)純粹的佛教節日，而是一個(gè)受到佛教思想影響而形成的民間節日。它是一個(gè)具有異彩紛呈和豐富濃郁文化內涵的節日，它不僅滲透著(zhù)佛家的文化因子，同時(shí)又彰顯著(zhù)中國的本土文化，原始宗教信仰——祖先崇拜及鬼魂觀(guān)念和中國的傳統文化——孝。

　　相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱(chēng)七月為鬼月，這個(gè)月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農歷七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”中元，佛教中稱(chēng)為“盂蘭節”。

　　相傳到了這一天，閻羅王就會(huì )打開(kāi)地獄之門(mén)“鬼門(mén)關(guān)”，讓關(guān)押的鬼類(lèi)出來(lái)自由活動(dòng)，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時(shí)間對死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢(qián)元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

　　盂蘭節源于佛教《大藏經(jīng)》中的目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�

　　據說(shuō)當時(shí)佛陀的學(xué)生，大比丘目犍連(目連的全名)施展天眼通，見(jiàn)到他死去的母親，卻發(fā)現她已經(jīng)因為生前的種種罪行(好殺生、喜大肆烹嚼、生活奢侈揮霍)而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼，目犍連用缽盆裝飯菜給她吃，而飯菜剛到母親眼前就變成一堆火炭。目犍連只好向佛陀求救，佛陀被目犍連的孝心感動(dòng)，授予其《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》。按照指示，目犍連與眾僧人于農歷七月十五用盂蘭盆盛百味五果、飯食素齋供奉地獄里的眾生。挨餓的眾餓鬼終于得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”，即我們所說(shuō)的“鬼節”。

　　盂蘭盆是印度梵語(yǔ)“倒懸”的意思，本來(lái)這個(gè)節日與中國的中元沒(méi)有關(guān)系，但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動(dòng)物們的表現，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。

　　道教的“中元節”，其實(shí)主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起共同學(xué)習老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng )造了一些故事去“寓教于游樂(lè )之中”。

　　比如，道教杜撰出有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無(wú)邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。

　　但是，中國道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉變更新自己的機會(huì )的宗教，所以，“中元節”并不僅僅是個(gè)獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個(gè)“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過(guò)的人可以在中元節這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

　　于是“盂蘭盆會(huì )”的故事與中元相融合，并加入許多中國化的元素，比如與儒家的孝道思想結合，形成了具有教化作用的中國民間傳統節日——鬼節中元。

　　書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì )事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午，各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù)，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。

　　到了晚上，各家還要在自家門(mén)口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著(zhù)五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動(dòng)，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統說(shuō)法，水燈是用來(lái)給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。

　　那天店鋪也都關(guān)門(mén)，把街道讓給鬼。街道正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著(zhù)新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。

　　清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元�！泵鑼�(xiě)的便是我國東南沿海一帶過(guò)鬼節的習俗。

　　由此可見(jiàn)，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國人們仍然在這一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。

　　中元節雖然被稱(chēng)為鬼節，但其實(shí)它并不是一個(gè)嚇唬人的節日，它更像是一個(gè)紀念逝世先人的活動(dòng)，就如同清明節重陽(yáng)節那樣，都是寄托著(zhù)我們思念的節日，正因為有了這個(gè)節日，所以我們多了一份團聚的心，也更加明白活著(zhù)不容易，要為以后的生活而不斷努力，當然從根本來(lái)講，中元節的意義是宣揚“孝道”，讓大家去紀念長(cháng)輩，緬懷他們給我的一切，這是一種人情味十足的節日。

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