唱歌培訓與聲樂(lè )演唱

　　下面本文將會(huì )介紹聲樂(lè )唱歌方面的相關(guān)培訓技巧，希望大家看后有所收獲。

　　一、 唱歌培訓與聲樂(lè )演唱

　　唱歌培訓是在遵循美的規律下,應用獨特的藝術(shù)表現形式和藝術(shù)手段來(lái)決定和影響著(zhù)聲樂(lè )表演的審美價(jià)值、情感表達、藝術(shù)效果和風(fēng)格的凸顯.將聲樂(lè )技巧與這些藝術(shù)元素的有機結合可以促進(jìn)聲樂(lè )藝術(shù)的多元完善和發(fā)展.唱歌培訓

　　唱歌培訓“字正腔圓,明朗清晰”講的是語(yǔ)言技巧.語(yǔ)言,是每個(gè)國家民族藝術(shù)表達我們情感的基本手段.不管是以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎的傳統的美聲唱法,還是民族唱法,準確清晰的語(yǔ)言是歌聲富有強大的生命力和濃厚感染力的重要因素,也是跟其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)比較更加具有表現力和更加受人們喜愛(ài)的關(guān)鍵.因此語(yǔ)言技巧要求的“字正腔圓,明朗清晰”是各國及各種聲樂(lè )藝術(shù)最首要的標準.唱歌培訓

　　唱歌培訓的訓練和運用是前輩們不斷研究的課題.聲樂(lè )是人聲的音樂(lè ),它跟器樂(lè )相比較,有著(zhù)它最顯著(zhù)的特點(diǎn):我們人體所固有的發(fā)聲器官發(fā)聲產(chǎn)生聲樂(lè );然而器樂(lè )則依賴(lài)于各種各樣材質(zhì)制成的樂(lè )器.人的聲音本身只是一種生理現象,一種人類(lèi)能夠進(jìn)行語(yǔ)言交流的工具,它并沒(méi)有審美實(shí)質(zhì)的精神內涵.但是將人聲帶入聲樂(lè )藝術(shù)的時(shí)候,聲樂(lè )訓練的目的是使其所蘊含的生命力和散發(fā)出的人性的光輝能夠滿(mǎn)足我們最普遍的審美觀(guān),與我們進(jìn)行情感交流.因此,我們通過(guò)技能技巧的訓練來(lái)掌握聲樂(lè )表演的正確方法就成為了我們能夠使聲樂(lè )藝術(shù)得到傳承和更好發(fā)展的重要任務(wù).

　　在相關(guān)文獻中,大部分學(xué)者對聲樂(lè )技巧的描述都是通過(guò)自身實(shí)踐得到的“感覺(jué)”來(lái)概述的.目前缺乏對聲樂(lè )技巧實(shí)驗方面的相關(guān)表述.有很多研究學(xué)者認為,“感覺(jué)”是聲樂(lè )學(xué)習和獲取各種技巧和方法的最直接、最重要的通道.

　　唱歌培訓的學(xué)習還要靠腦子.聲樂(lè )技巧在不同的聲樂(lè )教育家眼里都有對其不同的詮釋.18世紀, 著(zhù)名的西班牙聲樂(lè )教育家曼努埃爾加爾西亞發(fā)明的喉鏡使人體器官發(fā)生機能理論得到了很大的發(fā)展和應用.雖然喉鏡的創(chuàng )造對歐洲聲樂(lè )和西班牙歌劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的意義,但是1829年加爾西亞本人卻因失聲而退出了聲樂(lè )舞臺.19世紀來(lái),大量的聲樂(lè )教育家覺(jué)得人的心理意識在通過(guò)調節發(fā)聲器官的發(fā)聲效果上來(lái)達到發(fā)聲技巧的要求.19世紀著(zhù)名意大利聲樂(lè )教育家蘭培爾蒂將自己最喜歡的格言:“需要用腦子學(xué)習而不是用嗓子學(xué)習,因為如果嗓子已經(jīng)疲勞,那絲毫沒(méi)有辦法再把它引向好的情況了”來(lái)指導他的學(xué)生.著(zhù)名男高音歌唱家沈相在指導歌劇大師班學(xué)習時(shí)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“重要的是,不是有個(gè)好嗓子,而是要有個(gè)好腦子”

　　二、 唱歌培訓在聲樂(lè )演唱中的地位和作用

　　隨著(zhù)人類(lèi)對美的不斷追求和對精神文明的需要,聲樂(lè )是一門(mén)始終伴隨著(zhù)人類(lèi)的綜合藝術(shù).聲樂(lè )技巧在聲樂(lè )藝術(shù)中起著(zhù)一定的作用,越來(lái)越廣泛的影響著(zhù)人們的日常生活和文化生活.

　　(一) 通過(guò)唱歌培訓有利于聲樂(lè )演唱水平的提高

　　聲樂(lè )技巧是聲樂(lè )學(xué)習者學(xué)習的基礎,只有學(xué)習聲樂(lè )技巧才能使聲樂(lè )演唱者的水平提高.是聲樂(lè )學(xué)習中不可或缺的部分.在學(xué)習聲樂(lè )的過(guò)程中,把握好演唱過(guò)程中的整體結構,充分運用聲樂(lè )發(fā)聲技巧,只有這樣,才能準確的把握好自身對氣息控制以及共鳴等環(huán)節的調節,這樣才能把握好對作品的審美尺度.

　　比如對民歌演唱者來(lái)說(shuō),學(xué)會(huì )混合共鳴的演唱方法對演唱水平的提高有著(zhù)重要的意義.有很多的民歌演唱者本身具有甜美、清脆的嗓音條件,但是正是因為他們先天條件使他們開(kāi)口就能唱,并且過(guò)多的運用了“口腔共鳴”的方法,忽略了運用這種方法來(lái)發(fā)展他們自己的演唱能力,他們或許錯誤的認為民歌演唱就是擁有說(shuō)話(huà)般親切的表情,加上方法上接近說(shuō)話(huà)的聲音.但是僅僅靠口腔共鳴這方法來(lái)演唱是不可取的.單薄的聲音,位置淺,高音就僵硬喊叫,在曲目的選擇上市難以勝任寬廣音域的曲目的.并且長(cháng)時(shí)間靠這本嗓的超負荷的工作,將會(huì )使圣代病變失去嗓音而不能勝任工作.因襲我們只有學(xué)好混合共鳴,學(xué)會(huì )真假聲的巧妙結合,來(lái)完善演唱技巧,才能是演唱水平提高.

　　(二) 唱歌培訓能深化聲樂(lè )藝術(shù)內涵的體現和情感的抒發(fā)

　　聲樂(lè )演唱是應用人聲進(jìn)行的藝術(shù)化的去歌唱,整體調控一定的心理因素,通過(guò)發(fā)聲器官的協(xié)調運動(dòng),來(lái)生動(dòng)的表達演唱作品的思想感情,從而達到我們的利用優(yōu)美的聲音來(lái)表達豐富的情感,抒發(fā)特有的情懷,感染人們心靈的目的.是把創(chuàng )作家與聽(tīng)眾的心靈和生命用優(yōu)美的旋律聯(lián)系起來(lái),起著(zhù)橋梁的作用.賦予了作品永恒的生命力,是對原作品的二度創(chuàng )作.

　　因此,如果沒(méi)有聲樂(lè )技巧我們根本就不能談?wù)撍囆g(shù)表現.也只有我們在聲樂(lè )演唱中掌握了出色的技巧,并且根據作品所需要表現的藝術(shù)形式,在作品的再度創(chuàng )作中更加熟練靈活的運用聲樂(lè )技巧,有效地調節聲音,恰如其分的表達作品的內涵才能將作品表現的更加完美.

　　(三) 聲樂(lè )演唱中的聲樂(lè )藝術(shù)又不能完全依賴(lài)于聲樂(lè )技巧

　　唱歌培訓是千百年來(lái)無(wú)數歌唱者們唱法的總結,他們通過(guò)一次次的演唱實(shí)踐,才能總結和不斷完善聲樂(lè )技巧.因此我們只有將他們的聲樂(lè )技術(shù)為我所用.但是這個(gè)技巧的使用不能照搬,不能實(shí)行“拿來(lái)主義”,我們要在聲樂(lè )技巧的理論基礎上,做到正確適度的應用,也就是要活學(xué)活用.要注意技巧應用的適度和分寸.生搬硬套不行,我們只能借鑒,這個(gè)借鑒能否成功應該經(jīng)得起考驗. 此外我們在學(xué)習技巧的同時(shí),還要提高自身文化藝術(shù)的修養.凝練自己的藝術(shù)氣質(zhì),培養自己對事物的想象力和敏感度,在運用技巧的同時(shí),使演唱更加富有表現力,更精確的詮釋和表達藝術(shù)感染力.

　　三、 總結

　　我們追求藝術(shù)的目的就是追求美.我們通過(guò)聲樂(lè )美是通過(guò)一定的技巧來(lái)實(shí)現的.聲樂(lè )技巧在一定程度上有利于聲樂(lè )演唱,但是我們不能完全依賴(lài)于聲樂(lè )技巧.

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