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聲樂(lè )演唱方法分類(lèi)
目前在聲樂(lè )演唱方法上一般常用四種演唱方法：美聲唱法、民族唱法、通俗唱法和原生態(tài)唱法。下面是小編為大家帶來(lái)的關(guān)于聲樂(lè )演唱方法分類(lèi)的知識，歡迎閱讀。
美聲唱法(Bel canto )
產(chǎn)生于17世紀意大利的一種演唱風(fēng)格。以音色優(yōu)美，富于變化;聲部區分嚴格，重視音區的和諧統一;發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大;氣聲一致，音與音的連接平滑勻凈為其特點(diǎn)。這種演唱風(fēng)格對全世界有很大影響�，F在所說(shuō)的美聲唱法是以傳統歐洲聲樂(lè )技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè )技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。在文藝復興思潮的影響下，逐漸產(chǎn)生了歌劇，美聲唱法也逐漸完善。佩里根寫(xiě)出意大利最早的歌劇《達芙妮》，1600年又寫(xiě)出了歌劇《猶麗狄茜》。作曲家的創(chuàng )作，使歌劇突破了以往的唱法。歌劇中要求詠嘆調和宣敘調相結合;要求合唱和重唱相結合;宣敘調需要足夠的氣息支持，要求明亮優(yōu)美的聲音能穿透交響樂(lè )送到觀(guān)眾耳邊。歌劇的出現，使美聲唱法趨于完善。
美聲唱法傳入我國，是在五四運動(dòng)以后，并逐步在我國古老的大地上生根，發(fā)芽。美聲唱法對我國聲樂(lè )藝術(shù)無(wú)疑是起了巨大推動(dòng)作用。近年來(lái)我國年青選手紛紛在國際聲樂(lè )比賽中獲獎，更進(jìn)一步說(shuō)明運用美聲唱法來(lái)解釋和表達外國聲樂(lè )作品的藝術(shù)水準已達到相當水平。但如何使中國聲樂(lè )走向世界?如何把美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)不斷的與我國聲樂(lè )藝術(shù)、語(yǔ)言特點(diǎn)相結合而形成中國聲樂(lè )學(xué)派，這還有大量艱苦細致斬工作，需要廣大的專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的聲樂(lè )愛(ài)好者去不懈的努力。
意大利文中稱(chēng)美聲唱法為Bel canto。我國在開(kāi)始引進(jìn)這種唱法時(shí)，把Bel canto翻譯為 “美聲唱法”，并把學(xué)習這種唱法的人統稱(chēng)為“美聲學(xué)派”。其實(shí)Bel canto這個(gè)詞意大利語(yǔ)的真正含義是“完美的歌唱”。我們仔細分析一下，“美聲唱法”與“完美的歌唱 ”之間，在含義上是不盡一致的�！巴昝赖母璩辈粌H僅包括聲音，它還應該包括歌唱的內容及歌唱者的風(fēng)度、儀表、氣質(zhì)等等。而“美聲唱法”很容易的被顧名思義地理解為具有“美好聲音”的唱法。把“完美的歌唱”理解為“美好的聲音”，用田玉斌老師的話(huà)說(shuō)，這種不全面、不準確的理解，使我國的聲樂(lè )在發(fā)展中走了一些彎路。在很大程度上把美聲唱法理解為只重視聲音，聲音高于一切，而忽略了其它方面的學(xué)習。因此致使不少學(xué)習美聲唱法的人，在學(xué)習和實(shí)際歌唱中，要么重聲不重字，要么重聲不重情，甚至有的歌者非但不重字和情，就連聲音也是裝腔作勢，唱起歌來(lái)很不感人。
基于以上原因，在聲樂(lè )界有人曾主張將“美聲唱法”改為“美歌唱法”。其目的也是為了能準確地認識美聲唱法的，含義，以避免在理解上乃到在實(shí)踐佧莂出現偏差。其實(shí)， “歌”與“聲”是不能劃等號的�！奥暋笔恰案琛钡摹拜d體”，但決不反映“歌”的內容。在對“美聲唱法”的稱(chēng)謂上已經(jīng)約定俗成的情況下，再去在名稱(chēng)上大做文章，是無(wú)實(shí)際意義的。我們可以延用“美聲唱法”這一習慣稱(chēng)謂，但關(guān)鍵是如何使美聲唱法與我國的歌唱語(yǔ)言相結合，使歌唱者既能唱好外文歌曲，也能唱好中文歌曲。
運用好美聲唱法，還應該知道美聲唱法包括哪些實(shí)際內容和原則�；Z.貝基先生在講學(xué)中的有關(guān)美聲唱法的一系列主張和論述，經(jīng)田玉斌老師概括整理為以下六個(gè)方面內容：
(1)美聲唱法有聲部之分;
(2)美聲唱法要求聲區統一;
(3)美聲唱法要求母音一致、吐字清楚;
(4)美聲唱法要求聲音連貫;
(5)美聲唱法要求具備良好的音樂(lè )修養;
(6)美聲唱法要求聲情并茂。
以上六點(diǎn)是美聲唱法的重要內容，也可以說(shuō)是六個(gè)重要原則。之所以稱(chēng)之為原則，是因為學(xué)習美聲唱法的人必須嚴格遵守，而且是缺一不可的，否則很可能是不完全和不完美的美聲唱法。
民族唱法(folk style singing )
廣義地講可以包括戲曲、曲藝、民歌和帶有這三類(lèi)風(fēng)格的創(chuàng )作歌曲的唱法。
這里所指的民族唱法則是作為狹義地來(lái)理解，主要是指演唱民族風(fēng)格較強的聲樂(lè )作品時(shí)所用的技術(shù)方法及一些規律。它們既是從戲曲、曲藝、民歌這些民族傳統唱法中提煉和繼承下來(lái)的，同時(shí)又借鑒和吸收了西洋唱法中優(yōu)秀的結果。研究民族唱法尤其不能離開(kāi)民族語(yǔ)言，因為歌唱語(yǔ)言是生活語(yǔ)言的藝術(shù)加工。我國民族傳統唱法上常提到“字是骨頭，韻是肉”、“字領(lǐng)腔行”，甚至帶有藝術(shù)夸張地說(shuō)：“千斤白，四兩唱”，可見(jiàn)對語(yǔ)言因素的強調與重視。因此語(yǔ)言規律的差別以及對咬字、吐字、語(yǔ)言在演唱上的不同處理與強調程度，是民族唱法和西洋唱法的原則區別。語(yǔ)言既是咬字吐字的依據，也是發(fā)聲、用氣、共鳴等技術(shù)手段的依據，又是音樂(lè )曲調的依據。而語(yǔ)調、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢則是形成風(fēng)格的主要因素。
民歌和民歌風(fēng)格的歌曲帶有濃郁的地方音調，在演唱時(shí)如能用方言更能表達其內容與色彩，但是地方語(yǔ)與漢語(yǔ)普通話(huà)的總規律是相同的，因此用普通話(huà)來(lái)演唱也是行得通的。
在風(fēng)格處理上北方民歌要豪放悍獷一些，南方民歌則要委婉靈巧一些，高原山區民歌要高亢嘹亮一些，平原地區民歌要舒展自如一些。我國是個(gè)多民族、地域廣大的國家，因而語(yǔ)言豐富、民歌風(fēng)格多彩，不能一言以蔽之。一首歌曲是先有歌詞后再譜曲的，演唱者不僅是在重視詞作者和作曲者的歌詞和音樂(lè )，而且是在進(jìn)行一次藝術(shù)再創(chuàng )作，要使詞曲溶為一體。既要考慮到曲調的規律又要照顧到語(yǔ)調的起伏，用咬字吐字的技巧將語(yǔ)言加以藝術(shù)化、音樂(lè )化，才能達到詞曲結合的要求。
通俗唱法
通俗唱法始于中國二十世紀30年代得到廣泛的流傳。開(kāi)始叫流行歌曲唱法，后來(lái)稱(chēng)通俗唱法。
其特點(diǎn)是聲音自然，近似說(shuō)話(huà)，中聲區使用真聲，高聲區一般使用假聲。很少使用共鳴，故音量較小。演唱時(shí)必須借助電聲擴音器，演出形式以獨唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美。感情細膩真實(shí)。
通俗唱法聲音的主要特點(diǎn)是完全用真聲唱，接近生活語(yǔ)言，輕柔自然。強調激情和感染力，演唱時(shí)有意借助電聲的音響制造氣氛，所以很注意話(huà)筒的使用方法和電聲效果。
通俗唱法以青年為中心，可以說(shuō)是：寫(xiě)青年，唱青年。青年唱，青年聽(tīng)。
古己有之的那種通俗唱法，并非我們目前所指的典型意義的通俗唱法�，F代通俗唱法，有兩個(gè)重要的特性，一是它風(fēng)格樣式國標化;二是它與現代高科技電子技術(shù)結合。
二十世紀八十年代，由于政治經(jīng)濟上的改革開(kāi)放，文化上的禁錮被解除，國門(mén)大開(kāi)，首先是港臺通俗音樂(lè )一擁而進(jìn)，形成熱潮。這決不僅僅是因為年輕人在經(jīng)濟上的獨立，而是由于流行音樂(lè )有青春活力。展示了人們是如何生活的意愿。
同時(shí)，一大批通俗歌手不斷涌現，并風(fēng)格各異，五彩繽紛。通俗歌曲從此也受到了國家和人民以及音樂(lè )界的極大關(guān)注和重視。
原生態(tài)唱法
原生態(tài)民歌，顧名思義，就是我國各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng )造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè )形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。
民歌是各族人民智慧的結晶，是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)寫(xiě)照。這些歌曲直接產(chǎn)生于民間，并長(cháng)期流傳在農人、船夫、趕腳人、牧羊漢以及廣大的婦女中間，反映著(zhù)時(shí)代生活的方方面面，可以說(shuō)是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫(huà)卷。這些歌由大眾口頭創(chuàng )作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，歌詞越加精煉，曲調漸臻完美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。民歌的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，它并不是將簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活語(yǔ)言直接拿來(lái)，而是也講究韻律，講究比興等傳統的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。
我國民歌的種類(lèi)極為豐富，主要有內蒙古的長(cháng)、短調牧歌，河套及周邊地區的漫翰調、爬山調，陜北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、寧地區的花兒，新疆的十二木卡姆，陜南、川北的姐兒歌、茅山歌，江浙一帶的吳歌，贛、閩、粵交匯地區的客家山歌，云、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌，藏族聚居區的魯體、諧體民歌，以及其他各民族的山歌等。
據專(zhuān)家介紹，“原生態(tài)”這個(gè)詞是從自然科學(xué)上借鑒而來(lái)的。生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展狀態(tài)，原生態(tài)是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西。原生態(tài)民歌是老百姓很自然地表達出的東西，而把很多民歌進(jìn)行改編等則是原生態(tài)狀況的變異，屬于非原生態(tài)。
原生態(tài)唱法只是區別于學(xué)院派民歌唱法的一種說(shuō)法，學(xué)院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，原生態(tài)唱法卻是一種原始的未加工過(guò)的唱法。
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