如何練好太極拳

　　太極拳介于道和藝之間，處于有無(wú)之間，在內不在外，要以有處揣其無(wú)，以虛處度其有。

　　太極拳的意境如畫(huà)家隨手畫(huà)畫(huà)，構圖筆墨并不是刻意安排，然而一筆便意趣盈然。但達到這種高境界非一日之功，如齊白石畫(huà)蝦。

　　白石老人63歲時(shí)畫(huà)的蝦，外形很像，但蝦的透明感還表現不出來(lái)，蝦的頭胸還不濃淡適宜，腹部少姿態(tài)。到了66歲，畫(huà)的蝦身已有透明感，頭胸部前端非常堅硬，表現了蝦的硬殼，腹部關(guān)節中間拱起，好象能蠕動(dòng)了，長(cháng)臂鉗也分出了節，最前端一節較粗，更顯得有利。大約70歲，齊白石畫(huà)蝦才進(jìn)入化境，蝦才成為透明的、游動(dòng)的、活生生的，蝦的向背、陰陽(yáng)、輕重、厚薄、軟硬等，都在簡(jiǎn)略的筆墨中充分傳達出來(lái)，而且看上去總象在水中，是濕潤潤的。白石老人自己說(shuō)：“我畫(huà)的蝦和平�？匆�(jiàn)的蝦不一樣，我追求的不是形似而是神似，所以是活的。”西班牙著(zhù)名畫(huà)家畢加索對張大千說(shuō)過(guò)：“中國畫(huà)真神奇，齊(白石)先生的畫(huà)，水中的魚(yú)兒沒(méi)有一點(diǎn)色，一根線(xiàn)去畫(huà)，卻使人看到了江河，嗅到了水的清香。”齊白石的畫(huà)達到了藝術(shù)的至高境界---氣韻生動(dòng)。

　　關(guān)于太極拳的練習，郝為真先生說(shuō)： “初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運動(dòng)。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣。”楊澄甫宗師言練拳之境界：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。” 又說(shuō)：“世間練太極者，亦不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時(shí)，可以分辨。其拿人之時(shí)，手極輕而人不能過(guò)。其放人之時(shí)，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺(jué)一動(dòng)，并不覺(jué)痛，已跌出丈余矣。其粘人之時(shí)，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也。若用力按人推人，雖亦可以制人，將人打出。然自己終未免吃力，受者亦覺(jué)得甚痛，雖打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太極能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空。又如水上踩葫蘆，終不得力。”楊澄甫宗師所言指明了太極拳的練習方向和境界。練拳之時(shí)，要全身松開(kāi)，不尚拙力，中正和順，穩靜安舒，輕靈圓轉，純以神行。要如莊周之夢(mèng)蝶，人蝶不分，做到思慮全無(wú)，心中空空洞洞，人拳兩忘。

　　太極拳是無(wú)言的詩(shī)、立體的畫(huà)、流動(dòng)的雕塑。今人學(xué)習太極拳，一者未遇明師，不入門(mén)徑，徘徊歧路，勞而無(wú)功;二者雖遇明師，淺學(xué)即止。故學(xué)習的人多，學(xué)成的人少。如何達到太極拳的境界呢?鄭曼青先生自言從楊澄甫宗師學(xué)拳七年，一個(gè)單鞭就學(xué)了一年半。據《史記》記載：孔子跟樂(lè )官師襄子學(xué)古琴，一首樂(lè )曲練習了十天，師襄子對孔子說(shuō)：你可以彈新曲子了�？鬃踊卮鹫f(shuō)：我彈此曲雖已順暢，但還不熟練。數天后，師襄子再次對孔子說(shuō)：你彈此曲已很熟練，可以換新曲子了�？鬃踊卮鹫f(shuō)：我還沒(méi)有掌握這首樂(lè )曲的精神。又過(guò)了些日子，師襄子對孔子說(shuō)：你已掌握這首樂(lè )曲的精神了，可以換新曲子啦�？鬃踊卮鹫f(shuō)：我還未體會(huì )出這首樂(lè )曲所描述人物的形象和氣質(zhì)。之后，孔子經(jīng)靜心細思，對這樂(lè )曲有了深刻理解，于是對師襄子說(shuō)：我體會(huì )到這首樂(lè )曲所描述的這個(gè)人物，皮膚深黑，身材高大，雙眼炯炯有神，凝視遠方，如同一國君王，除了文王外，有誰(shuí)能如此?師襄子聽(tīng)完孔子的話(huà)，即刻離開(kāi)座位，恭敬地說(shuō)：我的老師曾指出，這首樂(lè )曲是“文王操”�？鬃訉W(xué)彈古琴，從“得其曲”到“得其意”，到“得其人”, 有一個(gè)逐步深入的過(guò)程。學(xué)習太極拳如果能象孔子一樣好學(xué)深思，一定會(huì )學(xué)有所成。

　　學(xué)拳秘訣

　　李公雅軒為“楊門(mén)三軒”之一，得楊健侯祖師傳授拳藝，并遵其意于1914年拜楊澄甫宗師為師，追隨楊澄甫宗師十八年，深得楊家拳神髓，以散手見(jiàn)長(cháng)。在他的床邊墻壁上，總是貼著(zhù)他親手用毛筆寫(xiě)的字：“要經(jīng)常想楊老師打拳、推手的樣子，功夫才會(huì )長(cháng)進(jìn)。”許多學(xué)生都想把太極拳一下子學(xué)到手，特別是有些文化較高的人，東看書(shū)，西看書(shū)，總想在其中找到捷徑。有一次，他們問(wèn)李雅軒先生：“李老師，學(xué)太極拳有沒(méi)有什么訣竅，你能不能傳我們一些秘訣?” 李先生說(shuō)：“我現在告訴你們兩句話(huà)，照這兩句話(huà)去做，拳就練得好，功夫就會(huì )進(jìn)步。第一句話(huà)：打拳要放松放軟的打。第二句話(huà)：打拳要想著(zhù)我的樣子。” 李雅軒先生將太極拳功夫從勁的角度分五級：硬勁、僵柔勁、松沉勁、輕靈勁、虛無(wú)勁。又說(shuō)：“硬勁不如僵柔勁、僵柔勁不如松沉勁、松沉勁不如輕靈勁、輕靈勁不如虛無(wú)勁。”

　　太極拳源于老子的《道德經(jīng)》“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，太極拳的最高境界是虛空無(wú)物的感覺(jué)，讓對手看得見(jiàn)卻摸不著(zhù)，抓不住，打不上，捕風(fēng)捉影，處處落空，“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。”要達到太極拳的最高境界，尊師重道追根溯源是根本。能把握住根本，才能善始善終，走向太極拳的最高境界。

　　太極拳之秘

　　太極拳的最大秘密是“松”。鄭曼青先生學(xué)太極拳近五十年才悟到“松”的道理。究竟什么叫做“松”?怎么能松得很乾凈，這句話(huà)很難講明白。鄭曼青先生回憶楊澄甫先生當年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發(fā)一言，不問(wèn)他他絕不講話(huà);但這個(gè)“松”字，每天總要講個(gè)幾百回。楊澄甫先生還講了一句話(huà)，就是“不跟你講這句話(huà)，你三輩子學(xué)不到的”，鄭曼青先生就懷疑：難道講一個(gè)“松”字，我就三輩子學(xué)不到嗎?五十年后想起來(lái)，鄭曼青先生說(shuō)：不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到。太極拳說(shuō)難，就是難在自己擋住自己，不肯松，如果真正把這個(gè)松字能了解，那便是好極了。無(wú)論如何，要放松。要松到什么程度呢?人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒(méi)有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢?把一個(gè)整個(gè)的人打出去好幾丈外，這又是什么道理呢?這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學(xué)的桿杠力量。不但是哲理與科學(xué)合而為一，它能將各種自然原理合并來(lái)應用。這你會(huì )覺(jué)得很難，可是只要真能松透的話(huà)，什么都攔不住你。所以練太極拳“松”為第一，這一點(diǎn)是我(鄭曼青)自己深深感受到的。

　　羅邦楨是鄭曼青的大弟子，他在去美國之前特地向鄭曼青先生請教在美國教拳應注意什么?鄭曼青先生回答他：“要注意松。” 后來(lái)羅邦楨說(shuō)：“練拳45年，不敢說(shuō)有45年的東西，一個(gè)‘松’字，就讓你琢磨終身。”常言道：“松松松，太極功，太極頭條要放松，學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。” 松是通行證，松是敲門(mén)磚。松到什么程度，太極拳就達到什么程度，松不到那個(gè)程度，便不曉得那個(gè)程度的奧妙。李雅軒在《太極拳隨筆》中提出“松軟是太極拳的寶貝”。特別強調練太極拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫無(wú)拘滯之力，松得兩臂如繩兒吊著(zhù)重物一樣，經(jīng)常有沉甸甸重舵碗的感覺(jué)。身勢松得軟若無(wú)骨的樣子，但是這種大松大軟，不是軟塌塌，不是松懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥，而是以神氣將身勢鼓勵起來(lái)，使它動(dòng)蕩起來(lái)，有強大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習到了真正松了的階段，全身都有氣布滿(mǎn)，前后左右都撐滿(mǎn)抱圓。李雅軒先生比喻為傘的撐開(kāi)。傘不用時(shí)收起來(lái)，放松了;用時(shí)撐開(kāi)，此時(shí)傘面是繃起來(lái)的。不是硬也不是懈，是整個(gè)鋪開(kāi)的。整個(gè)傘面是完整的，傘面上的每一點(diǎn)都處于整體中，張力是均勻的。吳圖南先生說(shuō)：太極拳之秘在“松八段九節”。練習太極拳架時(shí)把八段九節真正松開(kāi)才可稱(chēng)為著(zhù)熟，這是學(xué)習太極拳的關(guān)鍵。松，最先全身不能有力。全身有九個(gè)關(guān)節要松開(kāi)。三個(gè)在手，三個(gè)在腳，三個(gè)在背。手三關(guān)節是腕、肘、肩。腳三關(guān)是胯、膝蓋、踝。背三關(guān)是尾閭、頸、頭頂。九關(guān)之中最重要是手三關(guān)，首先要把手三關(guān)松開(kāi)，第一是腕關(guān)，接著(zhù)是肘而肩。肩關(guān)是最難松。“松肩”忌壓肩，要順著(zhù)兩側45度斜下松落，將肩井穴張開(kāi)，降于涌泉穴中。如何才能松開(kāi)關(guān)節?首先是松開(kāi)關(guān)節之間的腱，接著(zhù)骨，要不斷的松開(kāi)關(guān)節之間的腱，關(guān)節之間不松，氣不能順暢的流動(dòng)。我們習慣于拉緊，應不斷的放松。當我們初學(xué)時(shí)，動(dòng)作是緊繃繃的。我們學(xué)習知道那些動(dòng)作是以心行氣，以氣運身，運而后動(dòng)的動(dòng)作。當肩關(guān)節能松開(kāi)時(shí)，其它的都容易了，腳三關(guān)中踝關(guān)最難松。尾閭關(guān)松開(kāi)后，氣可通上背部。張秀剛老師說(shuō)：“練太極拳要有大無(wú)畏的英雄氣概，無(wú)所畏懼勇往直前的精神。”因為心有所畏便緊張，緊張就不能松。所以有自信心很重要，不只是打太極拳，生活中做其他事情也是一樣的。但知道不知道“松”是主觀(guān)問(wèn)題，做到做不到“松”是客觀(guān)問(wèn)題。心知才能身知，心

　　關(guān)門(mén)與開(kāi)門(mén)

　　鄭先生曼青一日約弟子翁某某日某時(shí)某刻到住所一談。翁某如期前往，在門(mén)外靜候。時(shí)間一到，上前按門(mén)玲，鄭先生將大門(mén)開(kāi)了一個(gè)門(mén)縫，頭探出來(lái)對翁某連說(shuō)了幾句：“拆開(kāi)來(lái)練，拆開(kāi)來(lái)練。”隨即將門(mén)關(guān)上，并未讓翁某進(jìn)入。大門(mén)外留下楞住的翁某。后來(lái)，翁某把這件事講給師弟吳國忠聽(tīng)，還氣猶未平，而吳聽(tīng)了卻如獲至寶，努力推敲并奉行不綴，終成正果�？芍^佛門(mén)雖大，不度無(wú)緣之人。太極拳之道，道傳有心人。學(xué)習太極拳初級在架勢，*言傳身教;中級在身法，需指點(diǎn)迷津;高級在心法，要心領(lǐng)神會(huì )。才能練體化精，練精化氣，練氣還神，練神返虛，練虛還道。

　　太極拳的練法

　　李錦藩是李亦畬的族曾孫，曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過(guò)拳。有一次，李遜之對李錦藩說(shuō)：“你打架子給我看看。” 李錦藩說(shuō)打了一趟架子后，李遜之說(shuō)：“就這樣練，把勁打通再說(shuō)。”又一次，李錦藩問(wèn)李遜之：“我看拳譜上有棚、捋、擠、按、采、列、肘、*八法，這八法是怎么回事?” 李遜之說(shuō)：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了。”沒(méi)過(guò)多久，李錦藩又問(wèn)：“拳譜上講10種身法，怎么做才合乎要求呢?” 李遜之說(shuō)：“你把頭豎起來(lái)，將身子豎起來(lái)，你就什么都不要管了，你感到順了，得力了，就行了。”有一次學(xué)拳中李遜之說(shuō)：“拳，沒(méi)用多大力氣就可以學(xué)會(huì )的。真經(jīng)沒(méi)幾句，其中的奧秘告訴你，幾句話(huà)就說(shuō)完了。論拳，也不必按《易經(jīng)》那樣說(shuō)。”

　　今日教學(xué)太極拳，多不能從整體上去把握，動(dòng)作細致而復雜，使人難免以偏蓋全，顧此失彼，猶如盲人摸象，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。最后只追求到形式上的規范統一，卻失去了太極拳的內涵。楊澄甫宗師說(shuō)：“太極拳乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)，姿勢要中正圓滿(mǎn)，沉著(zhù)松凈，動(dòng)作要輕靈圓轉，純以神行。”董英杰先生說(shuō)：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純任自然;筋骨鮮折曲之苦，皮膚無(wú)磋磨之勞。不用力何能力?蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機關(guān)，由此分運四肢百骸，以氣周流身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅剛，即此之謂也。”張師秀剛教拳時(shí)常說(shuō)：“練拳要慢中求，勻中求。” 太極拳要慢不要快，靜下心，慢騰騰一點(diǎn)點(diǎn)摸，如摸魚(yú)一樣，慢中求輕靈。太極拳慢較容易，勻難做到。只有做到上下相隨，內外合一，一氣貫串才能勻，打拳才如行云流水，自然流暢。張師秀剛又說(shuō)：“上占三分下占七，功夫練在下盤(pán)上。” 太極拳就是要練出腿上的彈力功夫來(lái)。就是通過(guò)放松腰胯，力沉腳跟，力量從腳上像彈簧那樣反彈上來(lái)，通到手上。針對當前普遍存在的問(wèn)題，練拳的重點(diǎn)應在全身的整體均衡上，局部的感覺(jué)需從全身均衡的基礎上來(lái)，全身不均衡，不松凈自然而去求局部的正確，一是求不到，再是即使勉強形似，也是硬的，容易變形，并有傷全身，得不償失�？傊�，沒(méi)有明師言傳身教，精心指點(diǎn)，練拳猶如盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

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