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太極拳的六大流派
太極拳，是綜合了歷代各家拳法，結合了古代的導引術(shù)和吐納術(shù)，吸取了古典哲學(xué)和傳統的中醫理論而形成的一種內外兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)。今天小編就給大家講講太極拳的六大流派，歡迎大家閱讀。
太極拳有陳式、楊式、武式、孫式、吳式、趙堡等六大流派。
1、陳式太極拳
是古老的拳種，其他多數流派的太極拳(如楊式、吳式、武式、孫式)跟陳式太極拳有一定的關(guān)系。
2、楊式太極拳
河北永年人楊露禪從學(xué)于河南焦作陳家溝陳長(cháng)興(陳式太極拳傳人)，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創(chuàng )編發(fā)展了“楊式太極拳”。
3、武式太極拳
清末河北永年人武禹襄在楊露禪從河南焦作陳家溝返鄉后，深?lèi)?ài)其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過(guò)修改，創(chuàng )造了“武式太極拳”。
武式太極拳特點(diǎn)為身法謹嚴，姿勢緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉換和“內氣潛轉”來(lái)支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過(guò)足尖。
4、孫式太極拳
河北完縣人(今河北保定順平縣)孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng )“孫式太極拳”。
孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，舒展圓活，動(dòng)作靈敏，轉變方向時(shí)多以開(kāi)合相接，故又稱(chēng)“開(kāi)合活步太極拳”。
5、趙堡太極拳
趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮，它的起源有兩種說(shuō)法。一種相傳是由武當太極拳創(chuàng )始人張三豐所創(chuàng )，由武當太極拳外傳，祖師王宗岳傳蔣法。另一種說(shuō)法是陳式太極拳新架的一種套路，是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng )編。因為是在河南溫縣趙堡鎮首先傳開(kāi)的，故人們稱(chēng)為“趙堡架”。
6、吳氏太極拳
滿(mǎn)族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來(lái)拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著(zhù)名。創(chuàng )建了“吳氏太極拳”。
關(guān)于太極拳教程太極拳的種類(lèi)介紹
大家都知道，太極拳做為我們的國術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習人數最多的一項健身項目。
大家都知道，太極拳做為我們的國術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習人數最多的一項健身項目，研究的人越多，那么相對來(lái)說(shuō)發(fā)揚的也就越深遠，這里面也就不乏有很多宗師類(lèi)的人，創(chuàng )造出自己的拳路太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國成立以后，還創(chuàng )編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等�，F將五派太極拳按起源先后簡(jiǎn)介如下：
一、陳氏太極拳：
主要為武術(shù)之鄉的河南陳家溝陳長(cháng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛柔相濟，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。
二．楊氏太極拳：
楊露禪學(xué)拳于楊長(cháng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。
三．武氏太極拳：
武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。
四．孫氏太極拳：
刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。
五．吳氏太極拳：
吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。
另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：
一．大架式：
陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩兼而有之。
二．中架式：
以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(cháng)于柔化。
三．小架式：
以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統保健體育學(xué)》 編著(zhù)：鄔建衛）
太極拳的特點(diǎn)
太極拳的流派很多，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一．舒展大方，剛柔相濟
太極拳充分體現了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛柔相濟。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。
二．連貫均勻，圓活自然
整套太極拳練習起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現出柔的特點(diǎn)。
三．內外兼練，協(xié)調完整
太極拳講究的是內(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識引導動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調配合，同時(shí)毫不勉強地隨著(zhù)速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。
太極拳養生功能
一、 對消化器官的功能
太極拳運動(dòng)，由于逆式腹呼吸之配合，呼吸深度增大，使橫膈膜上下活動(dòng)次度隨之增加，促使消化器官功能大增，腸胃積氣消除，保持谷道暢通，經(jīng)絡(luò )與消化系統，得以調劑與改善，營(yíng)衛吸取與供給充份，同時(shí)增大唾腺液分泌功能唾液增加，隨呼吸流入胃中，不但助長(cháng)胃的消化能力，且有助于人體內的自療機能，預防諸多病變不易發(fā)作，所以道家煉丹者稱(chēng)「唾液」為化丹妙藥養生功能有哪些。
二、 對心臟系統的功能
人在安靜時(shí)，毛血管的開(kāi)放，僅占全體總數量的千分之二點(diǎn)五左右，氣血循環(huán)流速遲緩，骨骼肌筋膚發(fā)肢體末梢，所需營(yíng)衛供給量減少，猶如高處自來(lái)水管，因水壓或水管淤塞而缺水，人的心臟跳動(dòng)與血液在血管內，循環(huán)流暢與否亦然，人在練太極拳時(shí)，由于身體四肢按一定的姿勢與屈度速度收縮屈伸，內氣鼓蕩，動(dòng)作柔順和緩，促使心臟跳動(dòng)能力增加壓力加大，血液出入心房量多力大，循環(huán)流暢，周身毛細血管全部得到開(kāi)放擴展。由于血循環(huán)速度加快加大，將血液中于滯留的廢棄物質(zhì)清除，使毛細血管得到充分營(yíng)衛供給，維護生理機能，免病癥細菌及其它有毒物質(zhì)侵害，所以對于防治血管硬化、高血壓、心肌梗塞、冠狀心臟病等，都有顯著(zhù)效果。
三、 對神經(jīng)系統的功能
依據運動(dòng)醫學(xué)家的研究，太極拳的松、慢、勻、柔、輕靈順暢和微波的起伏動(dòng)作，可使大腦皮層處于自抑休息狀態(tài)，以恢復由于過(guò)度興奮，或劇烈動(dòng)作所造成的機能紊亂。因為在大腦皮層的抑制狀態(tài)時(shí)，耗氧量減少，腦部血液中含氧量增加，腦電磁波頻率隨之提升，中神經(jīng)系統主管人體意念活動(dòng)恢復正常，所以對于失眠、頭暈、神經(jīng)衰弱等病癥有最好的治療效果。
四、 對呼吸器官的功能
人體的主要呼吸器官是肺，由肺來(lái)完成軀體內部與外界的氣體交換，人的呼吸與性別、性齡、身體姿勢、海拔高低、氣溫、氣濕、氣壓、風(fēng)向、風(fēng)速等有關(guān)，在正常狀況下，男性每分鐘呼吸12至18次，女性13至19次。其臟腑橫膈膜運動(dòng)一至二公分之間，而練太極拳時(shí)，內則由于以意導氣，以氣運身，外則由于肢體配合引導，而使氣布周身肢體膚發(fā)，全身毛細孔大開(kāi)，從全身毛孔所吸入的宇宙真氣，與體內原真之氣在丹田會(huì )合融聚，由于逆式腹呼吸作用，不僅使橫膈膜運動(dòng)增大四至五倍，亦使身軀正直肺活量增大，腰圍減少，醫諺云：「腰小一寸延壽十年」，周身發(fā)育健全，使全身所有器官都發(fā)揮應有正常功能，提供每一細胞所需要的營(yíng)養，發(fā)揮潛在自療功能，抑制肌筋萎縮，毛發(fā)脫落，骨胳松軟，不僅減緩衰老退化，更能防治呼吸系統諸多病癥。
五、 對臟腑功能的調整
太極拳運動(dòng)的主要功能，在調節控制臟腑器官功能，據現代醫學(xué)研究所得的共同結論：「因為人體內臟器官，是由植物神經(jīng)系統管理，而植物神經(jīng)又是由交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)所組成，人體發(fā)生許多疾病，都是由植物神經(jīng)功能紊亂所致，如能時(shí)常作緩慢柔和順暢自然的，身體肢體運動(dòng)與內氣接合互動(dòng)，與中樞神經(jīng)調整植物神經(jīng)系統，維護內部臟腑機能的交感神經(jīng)，副交感神經(jīng)的平衡」。有意識主導內外相合而互動(dòng)的太極拳運動(dòng)，既可調節內部臟腑機能，亦可營(yíng)衛滋潤肌筋骨骼，使心率正常氣血更新，胃腸蠕動(dòng)正�？焖�，營(yíng)衛攝取良好，情緒穩定精神飽滿(mǎn)旺盛，袪病健身益壽延年自然成功。
太極拳技術(shù)核心
(1) 技擊意志
意志是技擊者心理素質(zhì)之本，是技擊者走向勝利的精神支柱。技擊對抗中堅忍不拔的韌性，頑強的拼搏精神皆依賴(lài)于堅強的技擊意志，它是一項不可忽視的精神力量。
戰斗篇云：“膽顫心寒者，必不能勝人�！眻詮姷囊庵緯�(huì )使技擊者在技擊最困難的時(shí)候爆發(fā)出一種超乎尋常的力量，甚至可挽回敗局。堅強的技擊意志是相信自己的力量，對所面臨的各種困境能產(chǎn)生高度的適應性，而不會(huì )產(chǎn)生灰心、失望、放任等軟柔的心理障礙。
在我們進(jìn)行太極拳技擊訓練的時(shí)候，無(wú)論我們的對手是怎么樣的高手，首先，我們要先堅定意志力。
堅強的意志不僅在技擊對抗中體現它的威力，同時(shí)也是技戰術(shù)正常發(fā)揮的可靠保證。擊的心理素質(zhì)，是經(jīng)過(guò)推手、散手訓練中逐漸磨練和培養的，是經(jīng)驗、技術(shù)、耐力的有機結合。
只有不斷學(xué)習，刻苦訓練，總結經(jīng)驗，吸取教訓，不斷在各種技擊環(huán)境中探索、磨練，才能造就出全面而過(guò)硬的心理素質(zhì)。
(2)技擊思維
技擊思維包括戰前思維與戰中思維。戰前思維一般是對已知或未知的技擊對象所作的客觀(guān)分析，如身材的高矮，強弱，技術(shù)特點(diǎn)等等，并在知己的基礎上盡可能的了解和掌握其技術(shù)實(shí)力和心理活動(dòng)等情況，達到知彼。
不適所有的人都能掌握這一項技能的，要掌握這一機能還需要一定的經(jīng)驗積累，要慢慢的領(lǐng)悟，慢慢的總結。
通過(guò)掌握的初級信息在頭腦中迅速反應出技術(shù)與戰術(shù)的預見(jiàn)性，從而制定出初步的可變性技擊方案。如：是以靜待動(dòng)還是主動(dòng)進(jìn)攻;是引誘欺敵還是乘襲而擊，只有戰前做到知己知彼才能在技擊中揚長(cháng)避短，百戰不殆。
所以說(shuō)，技擊中一定要有自己的想法和思維，在各種條件下，找出對應的策略才是最可靠的。
戰中思維是指技擊過(guò)程中能否通過(guò)對方的技擊特點(diǎn)，判斷出對方技術(shù)上的薄弱之處，從而制定出發(fā)揮自己與其相克的技術(shù)與戰術(shù)，即以己之長(cháng)，克敵之短。
機智多變的調整適應自己的技術(shù)與戰術(shù)的結構布局，使技術(shù)與戰術(shù)得到密切有效的配合。以己心理優(yōu)勢克敵心理不足，所以一名優(yōu)秀的太極技擊手除要具備較好的體魄和技術(shù)外，還要具備客觀(guān)、合理的技擊思維。
(3) 技擊膽量
膽量表現在技擊對抗中調整心理平衡，保證情緒穩定的重要心理素質(zhì)。技擊過(guò)程中能否做到沉著(zhù)、冷靜、臨危不懼。能否將技擊技術(shù)有效發(fā)揮，無(wú)不依賴(lài)于技擊膽量這一心理素質(zhì)。
俗話(huà)說(shuō)：藝高人膽大，膽量要有高超的技術(shù)作后盾，技擊技術(shù)的正常發(fā)揮必須有相應的膽量作保證，即使猝然遇敵，也不至驚惶失措，做到“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬�！�
大敵當前要有與敵爭生存的英雄氣概，內固精神，外示安逸，“意要勝人，身要攻人，步要過(guò)人，勢要欺人，神要逼人，藝要壓人，快刀斬亂麻，頭撞牙咬，肘打膝頂，拳打腳踢，全線(xiàn)出擊，決不留情�！�
正如拳諺云“不勝必因心膽寒”，技擊中“計某施運化，霹靂走精神，心毒稱(chēng)上策，手腳方勝人�！奔紦舻哪懥渴且豁棽豢珊鲆暤男睦硭刭|(zhì)，應引起足夠的重視。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì )穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會(huì )穴的位置。百會(huì )穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱(chēng)三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì )、五會(huì )、巔上、天滿(mǎn)、維會(huì )、泥丸宮、嶺上、嶺上滿(mǎn)天等，為人體之制高點(diǎn)�！度摗氛f(shuō)：“百會(huì )穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會(huì )穴。
清氣如何上長(cháng)？《拳論》說(shuō)：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái)，氣歸丹田，起于會(huì )陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì )陰起，過(guò)長(cháng)強，順脊逆行而上至百會(huì )。
何謂“頂勁”？《拳論》說(shuō)：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無(wú)所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)”。太過(guò)則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說(shuō)：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過(guò)不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧�，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì )其意，準確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開(kāi)始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì )產(chǎn)生清氣，也不會(huì )有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開(kāi)胯屈膝的同時(shí)胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無(wú)阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開(kāi)進(jìn)行，而要互為前提，互為照應。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì )引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”�！度摗氛f(shuō)：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門(mén)、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開(kāi)，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門(mén)要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說(shuō)在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)�！度摗氛f(shuō)：“腰為上下體樞紐轉關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去貴堅實(shí)�！薄把陨蠚馔闲�，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實(shí)一氣貫通，并行不�！�。
含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節處處開(kāi)張，丹田中的清氣方可上長(cháng)、暢通至百會(huì )穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說(shuō)，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養氣
松腰養氣是指腰部放松，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養護、養煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說(shuō)：“腰如車(chē)軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì )，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開(kāi)張，久而久之，內氣自然充盈。所以說(shuō)，松腰即可養氣。
松腰養氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩身固，無(wú)堅不摧。
松腰先要松胯�？铻檠�，松胯才能松腰�？杷�、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì )等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(cháng)，方得太極神妙。
四、分清虛實(shí)
周身上下，四肢百骸，無(wú)處不有虛實(shí)之分，所以說(shuō)練習太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。
練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機。
虛，不是全無(wú)力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開(kāi)大合，大虛大實(shí)，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實(shí)，變?yōu)槿�、四六分等。小虛小�?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉換更為靈活。
分清虛實(shí)，但不要過(guò)偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過(guò)偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實(shí)，不可過(guò)實(shí)，過(guò)實(shí)則遲滯；也不可過(guò)虛，過(guò)虛則浮飄，無(wú)著(zhù)無(wú)落，根基不穩。
分清虛實(shí)要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢，隨機應變克敵制勝。
分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊�，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)�！薄皩�(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結果之時(shí)，始悟其理之精妙”�！伴_(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì )逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開(kāi)下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無(wú)法使周身之勁合為一體，運動(dòng)時(shí)上下不隨，內外不合，血氣不暢。
《拳論》說(shuō)：“打拳運動(dòng)全在手領(lǐng)，轉關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開(kāi)，不能勉強，左右肩松不下則轉關(guān)不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘�(zhù)一般�！薄皟芍猱敵料�，不沉則肩上揚，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無(wú)法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說(shuō)：“肩塌下，不可架起來(lái)�！庇终f(shuō)：“兩肩要常松下，見(jiàn)有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽(tīng)其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應�！�
成勢時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長(cháng)日久，功夫自成。
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