太極拳都分為哪些流派

　　太極拳，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以中國傳統儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)，古代的導引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術(shù)。以下是小編精心整理的太極拳都分為哪些流派，希望能夠幫助到大家。

　　太極有幾大流派?

　　太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當、趙堡等多種流派。最多的說(shuō)法是張三豐所創(chuàng )。張三豐太極拳應該是指太極十三式，是第一代內家拳，為三豐祖師首創(chuàng )的太極拳法。而現在武當三豐太極拳法，并非是指目前所見(jiàn)單純的太極拳套路，而是由無(wú)極、太極、兩儀三種不同層次的拳術(shù)、功法組合而成的一套由外至內，由動(dòng)至靜，從初級到高級，動(dòng)靜結合，內外兼修完整的太極拳系。

　　太極拳各流派介紹

　　1、武當太極拳

　　雖然目前學(xué)者公認為太極拳與武當張三豐無(wú)關(guān)，不過(guò)確實(shí)存在武當太極拳。武當太極拳講究“拳打臥牛之地”，基本上兩米方圓足以施展，其中除螺旋纏絲外，另有九宮、八卦的內容，其內涵與當前流行的太極拳不盡相同。 武當太極拳的要決就是：拳隨心境，舒展綿長(cháng)，恢宏大氣，容萬(wàn)物于心。 武當太極拳以柔克剛、以靜制動(dòng)，后發(fā)先至，能四兩撥千斤。不但是強身健體還可以防身自衛，武當太極拳結合有練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開(kāi)人智慧、發(fā)人體能，使人延年益壽、長(cháng)生久世，是一種集武術(shù)與養生一體，至高無(wú)上的拳法。太極拳的練習過(guò)程分三個(gè)階段：首先練形、然后練氣、最后練神。其內含功法主要有：吐納導引功、外氣采補功、混元站樁功。其動(dòng)作以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主，在應用中隨、連、粘、貼，連綿不斷、行云流水。演練太極拳要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動(dòng)作舒展，做到神形俱妙。武當太極拳動(dòng)靜結合、內外相含，是內外雙修的至寶，是人體性命的源泉。

　　2、陳式太極拳簡(jiǎn)介

　　陳式太極拳有陳式老架、新架之分。老架由清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng )。陳式太極拳老架共有七個(gè)套路，現僅流傳第一路和第二路(炮捶)，大約道光咸豐年間，陳王廷五傳弟子陳有本去掉老架中的某些難度動(dòng)作，編成陳式新架太極拳。其弟子陳青萍又在陳有本所傳拳架基礎上創(chuàng )編成另一拳架套路——“趙堡架”。陳式老架拳與新架拳沒(méi)有本質(zhì)的區別，主要區別在于老架拳弧形繞轉的圈較大，新架拳圈較小。故陳家溝也稱(chēng)老架拳為“大圈拳”，稱(chēng)新架拳為“小圈拳”。

　　陳式太極拳雖有小架、大架之分，但其運動(dòng)特點(diǎn)基本一致：其在內是意氣運動(dòng)，在外是螺旋纏繞運動(dòng)。強調在意識主持下，頭頂、氣沉，放長(cháng)身肢，通過(guò)旋腰轉脊帶動(dòng)上肢旋膀轉腕，帶動(dòng)下肢旋胯轉踝，使肢體在順逆纏繞中，促成內外相合，節節貫穿。陳式太極拳的動(dòng)作有快、有慢，一般發(fā)勁時(shí)和轉換時(shí)快，動(dòng)作過(guò)渡時(shí)慢，陳式太極拳有剛有柔，一般動(dòng)作的終點(diǎn)剛，過(guò)程柔。

　　全套動(dòng)作在快慢、剛柔、開(kāi)合、曲直等矛盾的相互依存、互相轉化中，相連不斷，一氣呵成。

　　3、楊氏太極拳

　　楊褔魁(1799一1871)，字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開(kāi)中藥鋪，楊因家貧賣(mài) 身到藥鋪為徒，后陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長(cháng)興在陳德瑚家設武學(xué)，教后人習拳舞械。陳長(cháng)興見(jiàn)楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實(shí)，又喜愛(ài)拳術(shù)，與陳德瑚商量后，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜里鍊拳疲困時(shí)，僅在長(cháng)板凳上打盹。這種長(cháng)凳很窄，很快就跌下來(lái)，醒后繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經(jīng)老師與東家同意后，裝卷歸里，離開(kāi)陳家溝(后又兩次拜訪(fǎng)陳家)。

　　楊露襌回家后，經(jīng)親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，后到清宮王府教拲，因習拳的都是些貴族子弟，為了適應他們嬌嫩體質(zhì)的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發(fā)勁等難度較大的動(dòng)作作了些改動(dòng)，使其姿勢較為簡(jiǎn)化，動(dòng)作柔和，不縱不跳，后經(jīng)其三子健候修改成中架子。再經(jīng)其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點(diǎn)是，拳架舒展、動(dòng)作和順、姿勢柔軟。要求綿里藏針。揚澄甫(1883~1936)著(zhù)有(太極拳使用法)、(太極拳體用全書(shū))，曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著(zhù)名的楊式太極拳一代宗師。

　　4、吳式太極拳

　　楊露襌在清宮王府教拳時(shí)，滿(mǎn)族人全佑從學(xué)之，后全佑又從學(xué)於楊班候(1837~1892 )。全佑傳其子鑒泉，后來(lái)鑒泉從漢姓為吳。吳鑒泉(1870~1942)，拳架以柔化著(zhù)稱(chēng)，推手守靜而不忘動(dòng)，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點(diǎn)。吳鑒泉曾在上海開(kāi)辦拳社，培養學(xué)生，成為現代流行的以柔化見(jiàn)長(cháng)的吳式太極拳。

　　5、武式太極拳

　　武禹襄 (1812~1880)河北永年人，初學(xué)同鄉楊露襌大架動(dòng)作，后慕名至陳家溝，求長(cháng)興公教拳，因其年歲已高(80余歲)，不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見(jiàn)他求學(xué)心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學(xué)拳很下功夫，潛心專(zhuān)練。在楊式大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武式太極拳。

　　后傳其甥李亦畬(1832~1892)，李再傳郝為真，(1849~1920)，郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業(yè)，武式太極拳始在外傳。其特點(diǎn)，動(dòng)作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。

　　6、孫式太極拳

　　孫祿堂(1860~1930)河北完縣人。先學(xué)形意拲，精通意理，兼習八卦。著(zhù)有(形意拳學(xué))、(拳意迷真)等書(shū)。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱(chēng)。后又從郝為真學(xué)太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現在的開(kāi)合鼓蕩，架高步活，獨具風(fēng)格的孫式太極拳。

　　7、和式太極拳

　　和式太極拳是中國傳統太極拳流派之一。始自清末河南溫縣趙堡鎮太極拳家和兆元(1810——1890)，因地域亦被稱(chēng)為趙堡太極拳。

　　和式太極拳以《周易》理論為基礎，像其形取其義用其理，移動(dòng)周身處處走圓，無(wú)不是圈，行成周身無(wú)處受力，自然圓活。

　　和式太極拳強調理法自然，處處順其自然合乎自然，自然而然，形成輕靈圓活，順遂自然的特色。

　　和兆元出生于中醫世家，自幼習文學(xué)醫。1825年，師從本鎮拳師陳清平習武。后在北京供職，官授武信郎。在理學(xué)大家李棠階影響下，對太極拳進(jìn)行了重大改革。尤使太極拳理論有了長(cháng)足發(fā)展。以理學(xué)、儒家、道家并結合醫學(xué)理論來(lái)指導規范拳架，使理論與實(shí)踐完美結合。創(chuàng )編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。

　　傳統和式太極拳有72式，皆以《易》學(xué)之理貫串于拳勢之中。象其形(圓)，取其義(陰陽(yáng)、五行、八卦)，用其理(陰陽(yáng)變易，五行生克，天人合一)。走架以輕靈圓活，柔中求剛的準則促進(jìn)周身協(xié)調，步活身敏，柔順自然。以陰陽(yáng)變化之法，使身體不同部位運動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的分、合等勁力，形成千變萬(wàn)化的技術(shù)、技法。形成太極拳滑如魚(yú)、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。

　　在拳架練法中由外形的無(wú)過(guò)不及，內外相合和柔順連貫的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)內在氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò )的陰陽(yáng)平衡，保持人體正常的生理功能和健康體魄，從而達到健身、療病、養生之目的。

　　8、簡(jiǎn)化太極拳

　　國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動(dòng)作，整理創(chuàng )編成簡(jiǎn)化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學(xué)院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎上，編寫(xiě)了陳氏簡(jiǎn)化三十六勢太極拳，河南省武術(shù)館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。

　　武術(shù)特點(diǎn)

　　理論特點(diǎn)

　　拳理特點(diǎn)

　　太極拳是一種拳術(shù)運動(dòng)，符合拳理，具有技擊性。這里的拳理是指太極拳動(dòng)作本身符合攻防規律，具有攻防含義，能夠產(chǎn)生一定的攻防實(shí)效，這既是太極拳動(dòng)作與體操、舞蹈、導引等其它運動(dòng)的基本區別也是本質(zhì)區別之一。

　　哲理特點(diǎn)

　　太極拳受傳統哲學(xué)滲透影響，具有哲理性，充滿(mǎn)辯證思想。從哲學(xué)角度來(lái)看太極拳被譽(yù)為“哲拳”，這不僅由于太極拳的稱(chēng)謂帶有濃厚的哲學(xué)意味，也不僅由于太極拳動(dòng)作要領(lǐng)蘊含著(zhù)深刻的哲學(xué)意味，而且由于傳統哲學(xué)思想對太極拳的全面滲透，形成了獨特的運動(dòng)思想，特別的技術(shù)要求，突出的價(jià)值功能。

　　醫理特點(diǎn)

　　太極拳吸收了傳統醫學(xué)的經(jīng)絡(luò )、俞穴、氣血、導引、藏象等理論，符合醫理，具有健身性。

　　判斷太極拳的基本標準

　　從技術(shù)角度上來(lái)看起碼要具備三個(gè)基本特征：

　　首先，是特殊的技擊性。太極拳是拳不是操不是舞，所以雖然不主張“武”卻能“武”，是“文拳”，而這種武又不同于一些“硬打硬進(jìn)”的武事，非常重視“以柔克剛”，講求“粘連粘隨”、“舍己從人”，這是一種極高層次的技擊。

　　其次，突出的哲理性。從太極拳的產(chǎn)生到具體動(dòng)作都有深刻的哲理，這種哲理性已上升到理性指導層次，融匯到具體動(dòng)作形態(tài)中，如陰陽(yáng)辯證哲理，具體為拳中的虛實(shí)、開(kāi)合、動(dòng)靜等等。甚至有人稱(chēng)懂得陰陽(yáng)能分出虛實(shí)就是太極拳，所以每動(dòng)都要在此理指導下運動(dòng)，和其它運動(dòng)相比在理論層次和全面程度上都顯得突出。

　　第三個(gè)特征就是明顯的健身性。在健身方面太極拳的一系列技術(shù)要求，理根于傳統醫學(xué)，又符合現代科學(xué)，顯示了明顯的健身性，正如拳論所稱(chēng)的“若問(wèn)用意終何在，益壽延年不老丹”，現代大量的科學(xué)實(shí)驗正說(shuō)明著(zhù)這點(diǎn)。

　　總之，具有特殊的技擊性、突出的哲理性、明顯的健身性，同時(shí)又符合太極拳系列技術(shù)要求，才算是太極拳。出于不同的練習目的，可以有所側重，但是作為完整的太極拳技術(shù)要求，最佳的練習效果應該是三性有機的統一。

　　技術(shù)特點(diǎn)

　　太極拳技術(shù)是指充分合理、有效地完成太極拳動(dòng)作的方法。這里合理是指合哲、拳、醫等傳統原理以及生理、心理、生物力學(xué)等現代科學(xué)；有效為最大限度地發(fā)揮人體身心潛能，以最小的付出獲得最大的健身、技擊效果。根據太極拳運動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作組成要素分為相對靜止的靜態(tài)(陰性)身型技術(shù)與動(dòng)態(tài)(陽(yáng)性)的運動(dòng)技術(shù)。

　　共同特點(diǎn)

　　從太極拳的技術(shù)本質(zhì)來(lái)看，太極拳是以技擊動(dòng)作為主體，其核心是勁，由此產(chǎn)生了逐項技術(shù)要求，具有技擊健身等多重功能的一種拳術(shù)。從運動(dòng)表現來(lái)看一種比較柔和緩慢、重意，練內的拳術(shù)，是吸收各家拳法，結合古代導引吐納之術(shù)，運用經(jīng)絡(luò )和陰陽(yáng)學(xué)而形成的一種拳術(shù)。

　　原則特點(diǎn)

　　雖然各式太極拳在動(dòng)作力度、速度、結構、動(dòng)作數量等上有所區別，但是作為太極拳也有共性的東西，共同遵守的運動(dòng)原則。

　　1、勁力核心原則

　　勁力是指太極拳中所特有的一種綜合素質(zhì)。它是以各關(guān)節間骨縫松開(kāi)，韌帶肌腱伸長(cháng)，肌肉適度用力為基礎，通過(guò)大腦意識支配而產(chǎn)生的一種力量素質(zhì)。這種勁力極其靈活多變，在力度、力向、力點(diǎn)、力速方面能因敵而變。

　　2、對拉互爭原則

　　縱觀(guān)太極拳的各項身型技術(shù)要求，可以發(fā)現其實(shí)是對身體各個(gè)部位的上下、前后、左右、內外等不同方位的對向用力，使肢體放長(cháng)身體支撐八面，產(chǎn)生出太極拳的勁，傳統太極拳稱(chēng)其為全身彈性的糊勁，從而達到技擊健身等目的，這是因為：肌肉有伸展性、彈性和粘滯性。

　　3、一動(dòng)俱動(dòng)原則

　　太極拳論講“動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。太極拳將天地比作一個(gè)大字宙，人體為小宇宙，人為太極之體不可不動(dòng)，這種動(dòng)是在意識調控下的周身協(xié)調運動(dòng)，包括內臟、體表、四肢百骸，所以太極拳運動(dòng)要求在動(dòng)作過(guò)程中，一動(dòng)俱動(dòng)，全身從思想到肢體以至各個(gè)部分，盡可能多的參與運動(dòng)，而且是高度協(xié)調精細的運動(dòng)，絕非局部動(dòng)，或分開(kāi)無(wú)序動(dòng)，這點(diǎn)應在練習中不斷體悟。一動(dòng)俱動(dòng)原則的掌握，重在找到人體運動(dòng)的中心環(huán)節，并以它領(lǐng)導倉身各個(gè)關(guān)節運動(dòng)，作到一動(dòng)俱動(dòng)。

　　4、節節貫串原則

　　這主要講勁力的傳遞過(guò)程，拳論講，“ 勁起于腳跟，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背"，“其根在腳， 發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣”等等，這是要求全身節節松開(kāi)，一松到底，節節貫串，周身一氣，其中腰為主宰，腰是節節貫串的樞紐，相當于中轉站，也是人體的最大關(guān)節所在部位，符合運動(dòng)生物力學(xué)的大關(guān)節帶動(dòng)小關(guān)節原理，所以太極拳亦突出腰的主宰作用，強調源動(dòng)于腰，一動(dòng)百動(dòng)的技術(shù)要求。

　　5、相隨相合原則

　　相隨，指的是太極拳中的一致性，如提膝挑掌，提膝與挑掌相系相吸，上下相隨。相合，一方面是指外表的關(guān)節位置上的對應，如手與腳合，肘與膝合，肩與胯合:另方面是意想幼力的合，如手到、腳到、身到、勁到，產(chǎn)生合力，楊式的摟膝拗步就是要手的摟推，與身體松沉相合，一致完成。

　　6、陰陽(yáng)相濟原則

　　這是一個(gè)總則.太極離不開(kāi)陰陽(yáng)，拳中表現為上下、里外、大小、虛實(shí)、開(kāi)合、剛柔、快慢等等的運動(dòng)，有人稱(chēng)“太極，是由人體內在物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運動(dòng);太極與拳，即內形與外形的辯證地統一結合�！彼�以說(shuō)太極拳是一個(gè)身體的辯證運動(dòng)，一方面要陰陽(yáng)分開(kāi)，一方面又陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中又有陰，卻又分不開(kāi)，最終又是一個(gè)相濟、漸變、換化、互補的關(guān)系，如“白鶴亮翅”，雖然上舉手卻身下沉，身下沉卻頭上領(lǐng)，手上舉肘卻下垂，拳論中講的“左重”、“才有虛”、屈伸”、俯仰”無(wú)一不是陰陽(yáng)的關(guān)系，總之，陰陽(yáng)相濟，陰陽(yáng)分清，陰陽(yáng)合一，萬(wàn)變不離陰陽(yáng)之理。

　　總體特點(diǎn)

　　太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀(guān)出發(fā)，隨人則活，由己則滯�！氨宋磩�(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。

　　太極拳技擊法皆遵循陰陽(yáng)之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過(guò)程。技擊中，由聽(tīng)勁感知對方來(lái)力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來(lái)力引化掉，再借力發(fā)力。

　　太極拳的八種勁：掤（用于化解或合力發(fā)人），捋（用于借力向后引力），擠（對下盤(pán)的外掤勁），按（對上盤(pán)的外掤勁，或作反關(guān)節拿法），采(順力合住對方來(lái)力，或作拿法)，挒（以側掤之勁破壞對方平衡），肘（以肘尖擊人），靠（以肩膀前后寸勁擊人）.太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。

　　全面性

　　太極拳是一項全面的系統工程，是一種具有中華民族傳統文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì )、人與自然以及與人體本身有關(guān)的問(wèn)題，包括古典文學(xué)、物理學(xué)、養生學(xué)、醫學(xué)、武學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、運動(dòng)生物力學(xué)等，體現東方文學(xué)的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)、道德觀(guān)、人生觀(guān)、競技觀(guān)。

　　適應性

　　太極拳動(dòng)作柔和、速度較慢、拳式并不難學(xué)，而且架勢的高或低、運動(dòng)量的大小都可以根據個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應不同年齡、體質(zhì)的需要，并非年老弱者專(zhuān)利。無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐，無(wú)論是提高技藝功夫，還是益壽養生，無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。

　　安全性

　　太極拳松沉柔順、圓活暢通、用意不用力的運動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉、關(guān)節、韌帶等器官的損傷性。既可改變人的用力習慣和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張、氣血受阻的可能性。

　　練習要點(diǎn)

　　拳經(jīng)

　　十三勢歌 明朝萬(wàn)歷年間山右王宗岳

　　一名長(cháng)拳，一名十三勢。長(cháng)拳者，如長(cháng)江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、捋、擠、按　采、挒、肘、靠。進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離　震、兌，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步　左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢。

　　十三總勢莫輕視。命意源頭在腰隙。變換虛實(shí)需留意。氣遍身軀不少滯。

　　靜中觸動(dòng)動(dòng)尤靜。因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意。得來(lái)不覺(jué)費功夫。

　　刻刻留心在腰間。腹內松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿(mǎn)身輕利頂頭懸。

　　仔細留心向推求。屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由。入門(mén)引路需口授。功用無(wú)息法自修。

　　若言體用何為準。意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春。

　　歌兮歌兮百四十。字字真切義無(wú)遺。若不向此推求去。枉費工夫貽嘆息。

　　練習要求

　　1、靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專(zhuān)心引導動(dòng)作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣；

　　2、中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；

　　3、動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體；

　　4、連貫協(xié)調，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩定；

　　5、輕靈沉著(zhù)，剛柔相濟，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著(zhù)，不浮不僵，外柔內剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

　　太極拳對人體各部位姿勢的要求如下：

　　頭——保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；

　　頸——自然豎直，轉動(dòng)靈活，不可緊張；

　　肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；

　　肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚；

　　腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；

　　胸——舒松微含，不可外挺或故意內縮；

　　背——舒展伸拔，稱(chēng)為“拔背”，不可弓駝；

　　腰——向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或后挺；

　　脊——中正豎直，保持身型端正自然；

　　臀——向內微斂，不可外突，稱(chēng)為“溜臀”、“斂臀”；

　　胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；

　　腿——穩健扎實(shí)，彎曲合度，轉旋輕靈，移動(dòng)平穩，膝部松活自然，腳掌虛實(shí)分清。

　　虛領(lǐng)頂勁：頭頸似向上提升，并保持正直，要松而不僵可轉動(dòng)，勁正直了，身體的重心就能保持穩定。

　　含胸拔背、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿勢，胸要含不能挺，肩不能聳而要沉，肘不能抬而要下垂，全身要自然放松。

　　手眼相應，以腰為軸，移步似貓行，虛實(shí)分清：指打拳時(shí)必須上下呼應，融為一體，要求動(dòng)作出于意，發(fā)于腰，動(dòng)于手，眼隨手轉，兩下肢弓步和虛步分清而交替，練到腿上有勁，輕移慢放沒(méi)有聲音。

　　意體相隨，用意不用力：切不可片面理解不用力。如果打拳時(shí)軟綿綿的，打完一套拳身體不發(fā)熱，不出汗，心率沒(méi)有什么變化，這就失去打拳的作用。正確理解應該是用意念引出肢體動(dòng)作來(lái)，隨意用力，勁雖使得很大，外表卻看不出來(lái)，即隨著(zhù)意而暗用勁的意思。

　　意氣相合，氣沉丹田：就是用意與呼吸相配合，呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好與動(dòng)作一開(kāi)一合相配。

　　動(dòng)中求靜，動(dòng)靜結合：即肢體動(dòng)而腦子靜，思想要集中于打拳，所謂形動(dòng)于外，心靜于內。

　　式式均勻，連綿不斷：指每一招一式的動(dòng)作快慢均勻，而各式之間又是連綿不斷，全身各部位肌肉舒松協(xié)調而緊密銜接。

　　打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進(jìn)入保護性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專(zhuān)心于引導動(dòng)作。這樣長(cháng)期堅持，會(huì )使大腦功能得到恢復和改善，消除由神經(jīng)系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環(huán)。通過(guò)輕松柔和的運動(dòng)，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò )舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機能得到增強。太極拳近百年來(lái)所以在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經(jīng)衰弱、 心臟病、 高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預防和治療作用。病情嚴重的患者，要在醫務(wù)人員指導下進(jìn)行鍛煉。

　　活協(xié)調，動(dòng)作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進(jìn)而掌握行氣運動(dòng)的本領(lǐng)。第二階段是練內形，也稱(chēng)內勁。先以意識作為指導，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內形。身法是組織內形，產(chǎn)生內勁的關(guān)鍵環(huán)節。所以，平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內及外，達到內外相合統一。此即“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的道理。身、手、步法一定要做到相互協(xié)調配合，達到以?xún)刃沃�配外形的目的�?/p>

　�。ㄒ唬┪渑桑ê率剑┨珮O拳是用"起、承、開(kāi)、合"四個(gè)要領(lǐng)貫串始終，因此在習練中不可因起、承、開(kāi)、合節序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續的現象。應以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達到靈活協(xié)調，進(jìn)一步掌握行氣運動(dòng)的功夫。能做好以上這些要領(lǐng)，就能以意送氣達于腹部，不便之上浮，就能氣沉丹田。

　�。ǘ�）練太極拳必須明確呼吸自然之理，千萬(wàn)不能閉氣。練拳從開(kāi)始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統的運動(dòng)來(lái)支配太極拳的開(kāi)合運動(dòng)。手法要氣勢騰挪，有預運之勢，無(wú)散漫之意；神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉眼則周身全轉。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，總須從神聚而來(lái)，手法達于氣勢騰挪，即可氣貫手指。

　�。ㄈ�）平時(shí)行功走架，既要沉著(zhù)穩妥，又須輕靈自如。每一拳勢必須分“起、承、開(kāi)、合”四個(gè)字，但四字之間不可截然斷續，必須做到連貫自如，不能呆板，要開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)。走架時(shí)要學(xué)會(huì )知己的本領(lǐng)，一動(dòng)勢/必先問(wèn)問(wèn)自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。走架的目的在于運用，平日行功走架時(shí)，就要當做正在與人打手，在打手時(shí)又要當做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。走架成熟之時(shí)，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉、虛實(shí)變換，無(wú)不隨意所欲。太極即是周身，周身即是太極，日久功深，太極拳的精妙藝術(shù)得矣。

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