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太極拳六大基本功法
太極拳，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以中國傳統儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)，古代的導引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術(shù)。下面是小編整理的太極拳六大基本功法，歡迎大家分享。
太極拳八大基本功法一：掤
掤勁義何解 如水負行舟 先實(shí)丹田氣 次要頂頭懸
全體彈簧力 開(kāi)合一定間 任有千斤重 飄浮亦不難
所有太極拳練家和深研者，都諳熟太極八法的排頭功法，“掤”功。圈內習慣在每種功法的后邊加一個(gè)“勁”字。如掤，稱(chēng)謂“掤勁”，除捋、擠、按、采、挒、肘、靠等八種勁以外，還有斷、截、冷、疾、打、得、落、空、引、進(jìn)、接、沾、黏、依、連、隨、滾、錯、折、磨、彈、正、側、刀、鋸、拍、撣、拽、擎、踏、重、離等等。
“勁”字在“現代漢語(yǔ)詞典”中，解為“力量、力氣、用勁、手勁等等。在傳統太極拳的各種打手的后面加一個(gè)“勁”字，如“掤勁”、“捋勁”、“擠勁”等等，只能解釋為凡練拳者都知道的術(shù)語(yǔ)，不能表示或代表什么。這個(gè)勁字不能表示是太極拳內功。為什么?“勁”字就是本力、拙力，人類(lèi)以本人勁力顯示強健，力量顯示在競技體育中是舉重比賽�！皠拧痹谌魏苇h(huán)境中都是表示力量。我多年研習傳統太極拳，認為“勁”是拳技藝的一種術(shù)語(yǔ)。有人認為“勁”字代表太極拳功夫的一種勁。資深太極拳家認為太極拳用意，不能使肢體的各個(gè)部位出現勁力。我們聽(tīng)一聽(tīng)前輩先賢是怎樣議論勁力的。
武式太極拳先賢李亦畬大師在《五字訣》“一曰心靜”中闡明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他寫(xiě)道：“要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣�！毕荣t講的拳理是拳之大道。太極拳體用，意行者得道，力行者失道，十年八載或更長(cháng)的時(shí)間也難成正果。
掤勁，太極拳習練者最早接觸的“勁”便是掤，師說(shuō)，掤是往上過(guò)頭打在對方腳后跟的勁為掤。簡(jiǎn)單解，特別在揉手運用中，自下而上的打法稱(chēng)為掤。初學(xué)者尚不知，也不懂太極拳為意行拳，出手用力，最初接受和練習是實(shí)實(shí)在在的用力往上掤。在相當長(cháng)的習拳過(guò)程中，養成出手用力的習慣。久而久之，用勁練太極拳一代一代傳下來(lái)，再向這些用勁練太極拳的朋友說(shuō)練拳用意，不是用力，他們只是聽(tīng)聽(tīng)，如何用意，不去用力，也不深究，并不改進(jìn)，力練太極拳也就習慣成自然了。初學(xué)者用力練太極拳，有的資深練家也不大相信李亦畬先賢“用意，不用勁”的教誨，向提倡用意者叫板，說(shuō)：“你用意打我一次�！被蛘咦牧⒄f(shuō)，提到：“不用勁打不出人去�！�
從“飄浮”拳理講，如果一方以?huà)虼蜻^(guò)來(lái)，手上不掛力，松空手掌，對方以力接，瞬間接手方腳下飄浮似上了船，船左右上下擺動(dòng)，腳下重心丟失沒(méi)有了根基。通常說(shuō)，“撥根”，撥對方的根，使對方失去重心，這是二人較技太極松空高手的揉手藝術(shù)展現。掤法中闡述的“飄浮亦不難”，就是這個(gè)意思。
揉手者的身形手勢十分重要，什么身形決定在揉手中的地位。你周身松空，是一個(gè)松體，在雙人揉手中當然占據勝方的地位。反之，你周身松功不佳，身上掛力，是一個(gè)有力的勁力體當然要居第二位。
在《八法秘訣》的“掤”法所說(shuō)的拳理無(wú)可爭辯的是太極拳妙法，絕招。頂頭懸，彈簧力都是準確的真理性拳法。唯有“先實(shí)丹田氣”，我們要研討研討。
楊氏拳訣，無(wú)疑都是經(jīng)過(guò)博擊場(chǎng)上實(shí)踐過(guò)的真理性拳法�！跋葘�(shí)丹田氣”楊氏運用也是正確的，可惜我們“門(mén)外人”未得真傳，不知如何去“先實(shí)丹田氣”。我從學(xué)的幾位老拳家是不提倡“氣沉丹田”的，丹田氣和氣沉丹田是不是一種呼吸法，手中沒(méi)有資料。京城太極拳家吳圖南、楊禹廷兩位大師都不提倡氣沉丹田。有一位少林寺“德”字輩高僧，親口對我說(shuō)過(guò)，丹田練氣不存氣，也不提倡氣沉丹田，恐鬧出病患。
在二人較技中，掤勁也不是技擊中的打法，或稱(chēng)不是唯一的打法。我初學(xué)太權拳時(shí)，有幾位老師在講到掤法時(shí)，都以教學(xué)為主，不提倡將掤作為技擊的首要。以“太極八法”訓練學(xué)子，應該認為是上乘的教學(xué)法。太極拳的虛實(shí)可以解義為陰陽(yáng)，請溫習陳微明先生記錄楊澄甫口述的虛實(shí)�！鞍颂搶�(shí)，太極術(shù)以分虛實(shí)為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿這虛。虛實(shí)能分，而后轉動(dòng)輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動(dòng)�！币陨咸搶�(shí)定義，是澄甫大師的絕學(xué)立論。同道應細心揣磨，潛心體驗。
以上太極八法秘訣簡(jiǎn)單注釋?zhuān)怯霉χ貌荒苋跁?huì )貫通焉。限于對傳統太極拳的認識和理解，有不全面處，請同道補遺。
關(guān)于勁的說(shuō)法，在文中延用傳統和習慣說(shuō)法，八法為掤勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、挒勁、肘勁、靠勁等四正四隅八種勁。此勁的說(shuō)法是太極拳術(shù)語(yǔ)，不是說(shuō)八種勁。對勁的說(shuō)法，在以后的篇章中有專(zhuān)題論述。
太極拳八大基本功法二：捋
捋勁義何解 引導使之前 順其來(lái)勢力 輕靈不丟頂
力盡自然空 丟擊任自然 重心自維持 莫為他人乘
二人在揉手習練或較技中，遇到對方進(jìn)攻首當其沖者為掤。對方的打手從正面向胸、臉攻來(lái)，有自打在后腦、后背上再往后有打在腳后跟的威脅。揉手的化解來(lái)力均取逢掤必捋的拳法。對方以右手打來(lái)，我將其右手及胳臂捋向我左方，對方以左手打來(lái)，我將左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解掤攻之危。
在揉手實(shí)戰中，二人較技四只手進(jìn)退曲伸，千變萬(wàn)化沒(méi)有規律可循，動(dòng)靜之機隨機應變。我們打手的規律萬(wàn)變不離其宗，不管對方從任何方向掤來(lái)，我以化、拿、打、發(fā)化解對方攻勢，引進(jìn)落空，順其來(lái)勢以靜待動(dòng)，后發(fā)先制，打擊對方。在運用捋法時(shí)，要注意自己的身形手勢，牢記先賢大師的告誡，“陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機”，此時(shí)不可忘記太極拳的根本，周身空松不掛力，手上要松不掛力，像陳鑫大師說(shuō)的“妙手空空”是絕佳的手勢，我說(shuō)“四梢空接手”，把握手的空松，是揉手、技擊的第一要素。這是捋法的“力盡自然空”太極內功，空是威力無(wú)窮的。周身松空，你便成為松體，重心當然穩重，重心的穩重，功夫不是一天兩天練出來(lái)的。
楊氏“八法秘訣”中將捋勁，提到全身“重心自維持”。安舒中正的重要地位。楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說(shuō)的是重心，道：“太極拳術(shù)，以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實(shí)，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉動(dòng)輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動(dòng)�！�
楊氏的“重心自維持”的拳理被楊澄甫詮釋后，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習教學(xué)實(shí)踐中明確太極拳重心，又進(jìn)一步詳解拳的重心。以虛實(shí)分，左腿實(shí)，實(shí)足，右腿虛，虛凈，右腿實(shí)，實(shí)足，左腿虛，虛凈，確立“立柱式身形”的拳理拳法。從以上二位楊氏對穩定重心的重視和研究，并加以開(kāi)拓重心理論發(fā)揚開(kāi)去傳播國內外，令后人們扶額慶幸。太極拳極為關(guān)要的重心理論，得來(lái)全不費功夫。這里我們要試解南北兩代二楊拳理拳法相通，是很有趣的故事。楊澄甫先師1936年在滬逝世，此時(shí)青年楊禹廷剛出道。當時(shí)中國印刷和通訊仍處在落后的局面，上海、北京交通不便，太極拳的技藝也不可能傳播很快。先師的重心虛實(shí)法也不會(huì )很快傳到北京。楊禹廷在研習教學(xué)實(shí)踐中，在恩師的指點(diǎn)下強調虛實(shí)重心，以后發(fā)展和定型了“立柱式身形”的重心維持，此法百年實(shí)驗已成為經(jīng)典。一種上佳的技藝在實(shí)踐中被傳播運用，應該認為南北二楊在相隔半個(gè)多世紀研習安舒中正理法心靈是相通的。
研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，“力盡自然空”、“丟擊任自然”。太極拳本應自然，這是無(wú)可爭論的。千百年來(lái)太極拳隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，隨著(zhù)人類(lèi)文明的完美和完善而完美、完善。本來(lái)太極拳很自然，很簡(jiǎn)單，被后學(xué)者給搞成刻板和復雜了。其實(shí)練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什么。拳論要求“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串�！�，“關(guān)節要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中�！币陨戏N種修煉者在操作中循規蹈矩，人體結構發(fā)生的變化，不是隨意練煉可以求到的。
“八法秘訣”強調頂頭懸和不丟頂。這個(gè)“頂”可解義為頭頂的頂和二人較枝在接觸點(diǎn)上的不丟頂。關(guān)于頂頭懸的頂，我在《太極內功解秘》的第八節“修煉陰陽(yáng)頂”中有詮釋?zhuān)辉俣喙P墨。捋義解，有“輕靈不丟頂”之要求。要求太極拳修煉者要“不丟頂”是習練太極拳的嚴格規范，練拳修內功要守規矩。絕對不可以有隨意性，不尊師教。在接觸點(diǎn)上不丟頂，首先，身形堅持三不動(dòng)：不要有動(dòng)意，不主動(dòng)，不妄動(dòng)(關(guān)于三不動(dòng)，我在《太極內功解秘》第十一節有詮釋)。
楊澄甫的“八法秘訣”講的是推手要義，在推手較技中雙方接手“不丟頂”尤為關(guān)要。不丟頂屬于中定勁，中定在“八門(mén)五步十三勢”拳法中，是進(jìn)、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點(diǎn)的位置，當然不應該亂動(dòng)的。楊露禪有“站住中定往外打”的教導(吳圖南口傳)。我多年對太極拳的研習體驗到，如果“太極十年不出門(mén)”，中定功的修煉要在五年后小有成就，再進(jìn)一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。
二人相接，或對方的手已經(jīng)進(jìn)入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點(diǎn)，仍應不動(dòng)、不丟、不頂。當然，要求操作者有周身松體的修養，心意松，周身肢體松。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關(guān)節不松又不熟節節貫串的松功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。
中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修煉“九松十要一虛靈”。此功法在《太極解秘十三篇》中有詮釋。九松：即從下往上松腳(腳趾)、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手(手指)。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關(guān)于頂，王宗岳公提到“虛領(lǐng)頂勁”，我習練中體驗，認為資深拳家對“虛領(lǐng)頂勁”不難把握，這一拳藝對初學(xué)者有難度，脊柱和后脖梗易僵緊，不好操作。我認為“虛靈神靈”即將精神置于頂上，此法便于把握也易操作。
虛靈神頂，在操作時(shí)，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放在頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下松，經(jīng)腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時(shí)每動(dòng)都松一次腳，松腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實(shí)腳下的重心點(diǎn)到頂，上下一條線(xiàn)，安舒中正的中定內功出來(lái)了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什么強手、高手化中走開(kāi)，美哉太極揉手。
“八法秘訣”有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修煉家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。
太極拳功成不是聽(tīng)你說(shuō)了什么，也不是單單看盤(pán)一趟拳�？梢赃@么說(shuō)，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來(lái)的，驗證太極拳理的功夫。練拳在初級要松，做不到全身放松，要將從腳到手的九大關(guān)節放松開(kāi)，進(jìn)而心、神、意、氣松，骨與肉之間也要放松，到中極功夫，達到全體透空，進(jìn)而修煉到無(wú)形無(wú)象的無(wú)——周身上下摸到哪個(gè)部位，哪個(gè)部位沒(méi)有力點(diǎn)，是一個(gè)空點(diǎn)。
二人較技周身內外放松，也稱(chēng)謂為規置好自己，用八法解釋是不是“引導使之前”“力盡”可以解釋為退去本力。前輩大師經(jīng)常教育告誡后學(xué)者，“太極功夫在拳里”，經(jīng)常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修煉太極拳，人類(lèi)是載體，載體不騰空，不清理干凈，沒(méi)有通道，內功怎么上身?如我們買(mǎi)房，空房我們才可以入住，身體內外松凈，內功方可上身，就是這個(gè)理兒。
太極拳八大基本功法三：擠
擠勁義何解 用時(shí)有兩方 直接單純意 迎合一動(dòng)中
間接反應力 如球撞壁還 又如錢(qián)投鼓 躍然擊鏗鏘
擠勁比較好理解，簡(jiǎn)單解直接往對方身上用勁，或者往對方身上推。
拳里擠式很多，如第二式的攬雀尾中第二動(dòng)為右打擠，第四動(dòng)左打擠。右打擠，右掌為實(shí)手，左掌為虛手，右掌掌心對左虛腕脈門(mén)用意通過(guò)左虛腕打對方的胸背;左打擠，左掌為實(shí)右掌為虛，左掌掌心對右虛腕的脈門(mén)用意，通過(guò)右虛腕，打在對方的胸背。
在揉手較技中，初學(xué)者還不習慣運用虛實(shí)，陰陽(yáng)變化，不管單手還是雙掌，接觸到對方肢體，不講內功，不是用意，而用力生推硬搡。這種動(dòng)作也屬于擠勁范疇之內的技藝。從太極拳習練解，太極拳套路均以弧線(xiàn)運動(dòng)，沒(méi)有直線(xiàn)和橫線(xiàn)，也最忌走直線(xiàn)。太極拳技擊也最忌直來(lái)直去直線(xiàn)推向對方。此動(dòng)作屬于危險動(dòng)作，以直勁攻擊對方，對方如果不俱備太極內功，硬碰硬，對方向左右轉動(dòng)上身，極可化掉來(lái)勢轉危為安，雙方打一個(gè)平手。在直來(lái)直去的推手中，陳鑫大師在36病手中，在第十八位推字被列為病手。聰明的太極拳習練者，或資深拳家不會(huì )去以直勁攻擊對方。如果被攻擊方身上有內功，九大關(guān)節松，且節節貫串，你攻擊對方身上，對方周身松空，又似彈簧，你打出直勁結果會(huì )“如球碰碰還”，沒(méi)有別的出路。
初學(xué)揉手者不要上場(chǎng)就跟人家試手，除了失敗沒(méi)有別的出路。那么經(jīng)常推，日久會(huì )不會(huì )提高技藝呢?不會(huì )。如何提高揉手技藝呢?一練拳二練拳三仍然去循規蹈矩練拳。有的朋友不練拳喜好推手，這是“全民健身計劃”，找幾位志同道合者，經(jīng)常推手也有益健康，這是另一種形式的推手，與太極陰陽(yáng)變化中的內功揉手不是一回事。
太極八法是不是僅為掤、捋、擠、按、揉、挒、肘、靠?只此八法又如何演示出八八六十四手呢?京城楊式太極拳家汪永泉大師對太極八法的運用有獨到的驚人之處。他在教授我們推手時(shí)，每化解一次來(lái)手威脅時(shí)，要耐心解釋?zhuān)恳环N不是單獨運用的，如果使用不當，在對方威脅下難以解困。太極較技變化多端，雖然太極拳打法厲害出手見(jiàn)輸贏(yíng)，但技藝多變也是技擊者在八法運用中也應隨機應變，要有實(shí)戰的應變能力。
拳式中的擠，右掌打擠，左臂虛，左掌打擠右臂虛，如果打擠左右掌同時(shí)有力，這是最忌的敗著(zhù)，此為雙重。在打擠時(shí)，直去的效果不佳，如果右掌打擠，在擠中向右10～15o向對方左肩的方向攻擊，對方就不舒服，這是擠中有采，請在實(shí)戰或訓練中研習。
太極揉手技擊，內功修為是第一位的，肢體僅僅靈活不是太極拳人追求的目的。
太極拳八大基本功法四：按
按勁義何解 運用如水行 柔中寓剛強 急流勢難當
遇高則膨滿(mǎn) 逢洼向下潛 波浪有起伏 有孔無(wú)不入
按勁，從字面解下按之意，有句俗語(yǔ)，按下葫蘆起來(lái)瓢，在太極揉手運用中，按勁是陰動(dòng)還是陽(yáng)動(dòng)呢?以太極拳的特性定位，按是陽(yáng)動(dòng)。不弄明白“按”勁在太極拳和揉手運用中的陰陽(yáng)虛實(shí)，很難在技擊中有所突破。
從動(dòng)作解析，從上往下按多為呼氣，呼為陽(yáng)，凡呼氣的動(dòng)作，多為主動(dòng)進(jìn)攻之意，按為主動(dòng)下按故為陽(yáng)。實(shí)戰應用、生活中勞作也是如此。如你外出干活帶著(zhù)長(cháng)把工具，如鐵揪，習慣扛在肩上。到達目地的，將鐵揪從肩上取下，此時(shí)放下揪的人，不知不覺(jué)或稱(chēng)為下意識在放下鐵揪的瞬間是呼氣動(dòng)作，隨呼氣同時(shí)放下鐵揪，或者這么說(shuō)，隨放下鐵揪隨呼氣，這里生命科學(xué)在日常生活中自然的生理現象。
太極拳講究呼吸但在內功尚未上身在修煉的過(guò)程中最佳選項不要管呼吸，管呼吸便不會(huì )呼吸。很多太極大師他們教授學(xué)生時(shí)，大多不教呼吸，因為大師們以腳呼吸，有“呼吸往來(lái)于踵”的提法，腳呼吸沒(méi)法教學(xué)生，腳呼吸是多年修煉內功的自然法成。我過(guò)去從不在書(shū)文中解呼吸，在詮釋按勁時(shí)，用多些筆墨將太極呼吸盡可能闡述明白。
太極拳修煉首先要解決認識問(wèn)題，我第一部在太極拳理論專(zhuān)著(zhù)《太極解秘十三篇》開(kāi)篇寫(xiě)道：“若想在太極拳領(lǐng)域中探求個(gè)深淺，用常人的思維去想，用常人的眼光審視。想上幾十年，看上幾十載，什么也想不深，什么也看不透”。一目了然，清楚明白，用常人眼光看太極拳，用常人的思維方式去構想太極拳，想來(lái)想去，看來(lái)看去，無(wú)法踏上習練太極拳的入門(mén)之路。
有人問(wèn)，對方擠上來(lái)，是陽(yáng)按還是陰按?我說(shuō)，應以陰虛對付攻來(lái)的陽(yáng)攻，太極拳人面對進(jìn)攻，陽(yáng)隱陰顯，這是很自然的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在實(shí)戰中的應用。對方單掌進(jìn)攻掌向胸部推來(lái)，或雙掌向胸勁推，都稱(chēng)為擠。此時(shí)如果以力下按，按十次十次失敗，因為你出力了，犯了太極拳“用意，不用勁”的道法，所以你無(wú)法解困。聰明的拳家此時(shí)可以用左右采挒技法。此文說(shuō)的是按，暫不談采、挒。在化解對方進(jìn)攻的以按解困的拳法時(shí)，請注意手上去掉拙力，思想不可去想按對方進(jìn)攻的手，以虛按，空按為最佳道法和拳法。
請注意，欲化解對方向胸部的正面進(jìn)攻，任何動(dòng)作都是多余的。只有自己遵照太極拳的特性，將自己周身內外，從腳到頂，松腰空腰上松至手梢，下松過(guò)到腳梢，以“九松十要一虛靈”虛空身體，如果你內功修持層次高，成為松體人，那么任何進(jìn)攻速度，不管進(jìn)攻有多么大的力量，你比較有把握解困為安。我的說(shuō)法是有根據的�！洞蚴指琛吩疲骸皰�、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進(jìn)。任他巨力來(lái)打我;牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂�！边@首歌訣，與古典哲學(xué)家傳道不傳藝不同，歌訣既傳道又傳藝，訣中告訴你，練太極拳，掤捋擠按是太極基本功，要認認真真習練和揣摩，在太極八法中要認真練好四正手的掤捋擠按。進(jìn)而修煉：采、挒、肘、靠等四隅手�！吧舷孪嚯S”是關(guān)要內功。楊禹廷大師稱(chēng)謂為“手腳結合”，京城另一位楊式太極拳家汪永泉大師，他提倡周身上下內外“一致”，上下相隨是繼承，手腳結合和一致是現代太極拳家的重要發(fā)展。太極拳發(fā)展到20世紀下半葉，只有繼承沒(méi)有發(fā)展，在技藝上還不全面，只有發(fā)展，才賦予傳統太極拳的生機，使太極拳運動(dòng)有可能與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。
凡太極拳愛(ài)好者，以傳統練法，遇擠便按，按勢沒(méi)有錯，一定要把準好陰陽(yáng)，按式多為陽(yáng)動(dòng)。擠為陽(yáng)，不能陽(yáng)對陽(yáng)，陽(yáng)對陽(yáng)頂牛，太極拳的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是以陰隱對待陽(yáng)攻，這是解困取勝的首要要素，否則將一敗涂地�，F將陰按式的動(dòng)作道法，拳法介紹如下：
在二人較技雙方接觸之前，你要以“九松十要一虛靈”規置好自己，虛位空松體以待。當對方功來(lái)時(shí)要四梢(手梢和腳梢)空接手。如此站位，安舒中正，對方已陷入你的空松陷阱，此時(shí)，進(jìn)攻方不但不敢進(jìn)攻，心里想著(zhù)如何盡早逃離，以解危機。如果對方不察此危機仍進(jìn)攻胸部以挽敗局，雙手似以勁力前推，這時(shí)我方是求之不得的。換一種思維方式，對勁推胸部的雙掌，我取陰式以不掛力的雙手，輕扶在進(jìn)攻者的汗毛上，或輕扶在對方雙臂的衣服上，對方當即六神無(wú)主，雙腳發(fā)飄，只想著(zhù)退出進(jìn)攻早點(diǎn)逃走，其結果，對方逃不走，進(jìn)不去，只等待著(zhù)挨打。
請朋友們試驗試驗，一方雙掌向胸部推來(lái)，接方千萬(wàn)雙手不出力，按規范雙掌扶在對方臂上，那驚人的結果會(huì )出現在你的面前。
太極拳八大基本功法五：采
采勁義何解 如權之引衡 任爾力巨細 權后知輕重
轉移只四兩 千斤亦可平 若問(wèn)理何在 杠桿之作用
單從“采”的字面解，動(dòng)詞，陽(yáng)動(dòng)，以力采摘，采掘。采的動(dòng)作有意有動(dòng)，急動(dòng)緩動(dòng)結合的動(dòng)作，總之是主動(dòng)、主觀(guān)的動(dòng)作。
在太極拳各式中，采的動(dòng)作是很多的，如果細心分析拳結構，任何一個(gè)拳式中都會(huì )找到。在修煉太極拳的過(guò)程中，循規蹈矩，遵循太極拳思想練太極拳，循太極拳的運動(dòng)規律和運行軌跡習練，太極內功定會(huì )上身。所以，太極內功上身是重要條件，任何做法是多誤舍近求遠，實(shí)難以湊效。當代楊振基、楊禹廷二位都提到太極功夫在拳里，練拳取得太極功夫在幾十年前已有定論。
在拳中得太極內功是唯一一條準確的途徑。是不是我只要練傳統太極就可以得到內功呢?不是!必須循規矩練拳，這個(gè)規矩是習練者遵從的太極拳心法和太極拳道法，還要循太極拳規律，而練太極拳離開(kāi)了太極拳的規律甭談內功上身。前面在“太極腳”和“太極手”文中都有詳盡而具體的操作法，例如腳，習練者應該循太極腳的規范習練腳，循太極手的規范習練手。太極手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五個(gè)部位都應放松，肘應自然下垂，肩應自然放松。如此訓練結果，肩自然放松，肘自然下垂，自然肘的內功為松沉，托不起搬不動(dòng)，極度松沉。前膊空松，腕關(guān)節開(kāi)，松腕。手掌關(guān)節開(kāi)，手掌松，手指小關(guān)節開(kāi)，手指松且節節貫通。有了太極手再練采，手上有內功，采勁應用得以運用自如，應物自然。
有幾個(gè)拳式中均有采手，在習練中要注意，戰時(shí)的應用，攬雀尾第五、六二動(dòng)，第五動(dòng)陰，右掌在回捋、俯掌，視線(xiàn)視右掌食指梢，松左腿，松左腳，漸右腿由實(shí)漸變虛，虛凈腳跟虛著(zhù)地，腳尖上揚，左腿坐步，實(shí)足。此時(shí)，右掌為右后走向的采式。第六動(dòng)(陽(yáng))右掌前掤，掌心向上，是反采，內功把握同第五動(dòng)。左右掌的采式動(dòng)作比較多，幾乎式式有采。但采勁，在拳式中陰動(dòng)采和陽(yáng)動(dòng)采都有特性表現，習練者一定要把握住陰陽(yáng)動(dòng)的操作。在操作中，不管是陰動(dòng)或陽(yáng)動(dòng)，取采式手上不可掛力，一羽不能加，加一點(diǎn)點(diǎn)力也不可以，只有凈凈的空手，輕扶。這是向深層面修為的要求。
在練拳和實(shí)戰運用中，采式絕對不可用力。用力難以達到“如權之引衡”和“權后知輕重”，即權衡輕重、虛實(shí)、陰陽(yáng)，若掌有力難以達到陰陽(yáng)平衡，如果有力輕重便顯現，手掌有力便成為對方的拐棍，在用掌的較技中，很多老前輩經(jīng)常告誡周?chē)膹膶W(xué)者如二人較技，絕對不能出力給對方當拐棍。我認為練拳和較技“四梢空”狀態(tài)，是太極拳真諦。
太極拳八大基本功法六：挒
挒勁義何解 旋轉若飛輪 投物于其上 脫然擲丈尋
君不見(jiàn)漩渦 卷浪若螺紋 落葉墮其上 倏爾便沉淪
挒勁是周身的太極功夫表現在手上，正如拳經(jīng)所說(shuō)：“其根在腳……形于手指�！� 挒和采同以手的動(dòng)作為顯示。這種采手和挒手均應把握在“形于手指”，手掌不得出力，出拙力，僅僅掛一點(diǎn)力也不可。手是形，僅僅是形，形于手指。拳訣：“太極無(wú)手”、“太極不用手，手到不要走”、“妙手空空”等等。
采和挒勁都是手上的功夫，歸根到底，是其根在腳的腳上內功。腳下內功是周身上下內外的綜合功夫。我有一訣：“上下一條線(xiàn)，腳下陰陽(yáng)變，頭上虛靈頂，雙手空靈轉�！蹦ㄈデ叭�，僅留“雙手空靈轉”，手上是不出力的，請練家在實(shí)踐中體味。在實(shí)戰操作中手上出力是太極拳運用中的最大忌。實(shí)戰手不出力，在練拳中手上也不應有力，從拳中訓練自己空手輕扶拳術(shù)的套路路線(xiàn)，養成手上不著(zhù)力，太極不用手的習慣。習慣成自然，在體用結合上，手自然不掛力，不掛力便是退去手掌的本力，這是內功上手。我們都知道兩個(gè)人掰手腕，力大者勝。太極拳功夫打破了這種千年不變的真理。前不久從黑龍江某市武校來(lái)了一位總教練，說(shuō)到掰手腕，他說(shuō)掰手腕，“我不動(dòng)，對方掰累了，我再掰他，他便失敗�！�
我跟他掰手腕，對方比我小三十六歲，本力比我大，論手力我掰不過(guò)他，我以太極拳理他就掰不過(guò)我了。我以陰對付他的陽(yáng)，靜中待動(dòng)，他想掰我的手腕，有動(dòng)意，又主動(dòng)進(jìn)攻。動(dòng)意，主動(dòng)進(jìn)攻是太極拳之大忌。我手空，他敗下陣去，朋友們可試驗。
圈內資深練家都明白在對手以擠式進(jìn)攻，我挒其左右肘彎處，使對方向左或向右方、右后方翻出。在雙方較技對決中，拳打兩不知，不知道對方問(wèn)什么(進(jìn)攻手)，對方不問(wèn)，我不應答，對方單或雙掌向胸部進(jìn)攻，不管對方是直來(lái)還是垂肘進(jìn)攻，我方多采取挒術(shù)將其打翻。在雙方較技中，瞬息變化，不能預測對方是如何進(jìn)攻。但被進(jìn)攻方，要規置好自己，嚴陣以待，所謂規置好自己，凡練武人都明此理。我們太極拳，要以九松：放松腳(腳趾)、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手(手指)等。
太極拳教程太極拳的種類(lèi)介紹
大家都知道，太極拳做為我們的國術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習人數最多的一項健身項目。
大家都知道，太極拳做為我們的國術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習人數最多的一項健身項目，研究的人越多，那么相對來(lái)說(shuō)發(fā)揚的也就越深遠，這里面也就不乏有很多宗師類(lèi)的人，創(chuàng )造出自己的拳路．太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國成立以后，還創(chuàng )編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等�，F將五派太極拳按起源先后簡(jiǎn)介如下：
一、陳氏太極拳：
主要為武術(shù)之鄉的河南陳家溝陳長(cháng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛柔相濟，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。
二．楊氏太極拳：
楊露禪學(xué)拳于楊長(cháng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。
三．武氏太極拳：
武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。
四．孫氏太極拳：
刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。
五．吳氏太極拳：
吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。
另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：
一．大架式：
陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩兼而有之。
二．中架式：
以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(cháng)于柔化。
三．小架式：
以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統保健體育學(xué)》 編著(zhù)：鄔建衛）
太極拳的特點(diǎn)
太極拳的流派很多，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一．舒展大方，剛柔相濟
太極拳充分體現了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛柔相濟。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。
二．連貫均勻，圓活自然
整套太極拳練習起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現出柔的特點(diǎn)。
三．內外兼練，協(xié)調完整
太極拳講究的是內(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識引導動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調配合，同時(shí)毫不勉強地隨著(zhù)速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。
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