陳氏太極拳入門(mén)說(shuō)要之一松一緊濟剛柔

　　本文為大家分析陳氏太極拳入門(mén)說(shuō)要之一松一緊濟剛柔。

　　太極者，剛柔兼至，渾于無(wú)跡，外形似柔內實(shí)剛，說(shuō)柔有柔，要剛有剛，忽隱忽現，剛柔相濟，此乃太極成功者之謂。然未成功前，如何積柔、如何成剛，則是每一個(gè)太極拳愛(ài)好者所關(guān)心的。

　　首先，于理要明白太極剛柔的內涵;其次，于法要掌握正確修煉的方法，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的鍛煉，逐步達到積柔、成剛，乃至剛柔相濟的階段。

　　太極二儀，柔之與剛。柔者陰柔，剛者陽(yáng)剛;剛柔即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即剛柔之氣。常運陰陽(yáng)二氣培養剛柔內勁，陰氣流行則為陽(yáng)，所以剛歸至于柔;陽(yáng)氣凝聚則為陰，所以柔造至于剛。陰中有陽(yáng)而柔中寓剛;陽(yáng)中有陰而剛中寓柔，陰陽(yáng)得中，剛柔兼至;所以，陰陽(yáng)互濟，剛柔相濟。此太極陰陽(yáng)剛柔之理也。

　　所謂柔者，相對剛而言，指松柔、輕柔、柔韌、柔順之意，其含義是外顯和順而氣充于內。非軟、非散，非輕浮，軟散無(wú)力難以長(cháng)功，輕浮無(wú)定難以生根，此皆偏柔之病。 所謂剛者，相對柔而言，指陽(yáng)剛、沉剛、內剛、至大至剛之意，其含義是氣形諸外而內持沉著(zhù)靜重，精神內藏不露。非強為、非努氣、非鼓勁，硬發(fā)強為氣血不和而有損元氣，努氣鼓勁力剛易折而為人所乘，此皆偏剛之病。

　　拳經(jīng)云： “欲剛先柔，欲揚先抑”，就是說(shuō)欲成剛先求柔，剛從柔中生，積柔自成剛，此是太極自然循環(huán)之理。而欲柔先求松，由松沉人手而得柔順柔韌勁。關(guān)于松沉人手的要領(lǐng)和方法，可參見(jiàn)前節，這里不再贅述。至于太極柔勁的內涵須重復一下，即“太和元氣，渾然中伏”，充于肌膚，斂于骨髓。氣若不能充于肌膚、斂于骨髓，則無(wú)柔順可言，亦無(wú)沉著(zhù)可言，剛勁終難問(wèn)津。如何使氣充于肌膚、斂于骨髓?其訣竅就在于“一松一緊”。所謂一松一緊乃精神意氣的松緊之謂，非筋皮肉骨的松緊之謂。心神意念一松則氣斂骨髓、沉歸丹田;心神意念一緊則氣出丹田、充于肌膚。一松一緊的方法，就是柔順沉著(zhù)濟剛柔的方法，也就是拳經(jīng)所云的“一氣運弛張”、“摩蕩柔與剛”的道理。

　　一松一緊，氣有弛張。弛者斂氣入骨、歸人丹田而為合;張者出于丹田、充于肌膚而為開(kāi)。

　　一松一緊，神氣鼓蕩。隱于內是神意鼓蕩，顯于外是氣勢鼓蕩，行同水流，止似山峙。

　　一松一緊，勢有回環(huán)。氣運十分似潮漲，此時(shí)為緊;氣歸丹田似潮落，此時(shí)為松。潮水拍岸自回頭，一漲一落勢回環(huán)。 一松一緊，折疊往返。欲緊先松，欲松先緊;松緊之中有折疊，往返之中有松緊。

　　一松一緊，蓄發(fā)相變。松時(shí)為蓄緊為發(fā)，松如蓄水，發(fā)似決堤。欲發(fā)先蓄，蓄而后發(fā)。

　　一松一緊，剛柔兼至。松之為柔而柔中有剛，緊之為剛而剛中有柔。外形似柔內實(shí)剛，陰陽(yáng)互濟無(wú)跡尋，外面柔似棉，內堅如鋼條。

　　一松一緊在習拳練功時(shí)的運用和體現是：開(kāi)展時(shí)為緊，沉合時(shí)為松;運勁時(shí)為緊，定式時(shí)為松;逆纏相開(kāi)時(shí)為緊，順纏相合時(shí)為松;胸腹開(kāi)為緊，胸腹合為松;發(fā)放為緊，收蓄為松;進(jìn)為緊，引為松;上一勢與下一勢之間有松，此圈與彼圈之間亦有松;往返折疊之處有松，轉關(guān)運化之處亦有松�？傊�，一動(dòng)一靜有松緊，一開(kāi)一合有松緊，一圈之中有松緊，處處皆有一松緊。開(kāi)合遞相承，松緊勢相連，一氣運弛張，太極理循環(huán)。欲向何處尋剛柔，一松一緊運天機。 所以說(shuō)，一松一緊濟剛柔是培養太極剛柔內勁的入門(mén)訣竅。

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