少林寺的logo及輩分

　　在百度百科中搜索，我們知道了logo是徽標或者商標的英文說(shuō)法，它能夠起到對徽標擁有公司的識別和推廣的作用。一說(shuō)到少林寺的logo，大家不免又要說(shuō)到少林寺的商業(yè)化、公司化。其實(shí)佛教寺院選擇logo，只是為了弘法利生，便于公眾識別和記憶而已。臺灣的法鼓山、佛光山等都選擇了設計公司設計的logo。應該說(shuō)少林寺的logo歷史感強，文化底蘊豐厚，設計痕跡弱。筆者認為，現在少林寺使用的這個(gè)logo，相比以前采用的渾元三教圖，更能代表少林寺的佛教禪宗祖庭地位。渾元三教圖說(shuō)的是融合，也許更能代表嵩山文化，但是與少林寺的地位和形象并不相符。

　　少林寺的新logo是2006年左右采用的，圖形是佛祖釋迦牟尼的手印(釋迦佛手字)，來(lái)源于少林寺明代碑刻《雙跡靈相圖》。據說(shuō)，佛祖釋迦牟尼有32種相，這是佛祖臨終前為弟子所示諸相。

　　全世界只有三塊最全的“釋迦如來(lái)雙跡靈相圖”碑，一塊在五臺山，一塊在少林寺，一塊在慈云寺。五臺山的可能是復制于少林寺，慈云寺的只有足印無(wú)手印。也就是說(shuō)，少林寺采用的logo是少林寺獨有的關(guān)于佛祖的記憶。

　　再說(shuō)少林寺的輩分。自福裕方丈立下70字輩之后，很多人以為這是少林寺和尚唯一的法名來(lái)源和身份辨別的依據，這其實(shí)大錯特錯。歷史是一條大河，不可能是歷史學(xué)家筆下脈絡(luò )清晰的志書(shū)。在福裕之下，正道和海寬兩位方丈也曾立下自己的字輩傳承，但是沒(méi)有傳多久�？陀^(guān)地說(shuō)，少林寺70字輩的子孫堂傳承是主流，但并非唯一。比如，我們熟知的明代少林寺方丈小山，以及武僧月空等，他們的法名就不在70字輩中�，F在少林寺的僧人圣智、印松，雖然不屬于曹洞宗，但毫無(wú)疑問(wèn)他們也是少林寺僧人。

　　少林寺的字輩有什么意義?我在《少林龍之門(mén)》一書(shū)中就說(shuō)過(guò)，法號只是身份識別的標記，最多可以說(shuō)明你的師承關(guān)系，攀比輩分是很無(wú)知的舉動(dòng)。我舉一個(gè)例子，貞緒整整比恒林高了6輩(在70字輩中，排序為“貞素德行永延恒妙”)，但他照樣拜恒林以及恒林的弟子妙興為武術(shù)老師。在民國期間，少林寺大家庭中清涼寺人脈最旺，清涼寺僧人的輩分自然最低，但這并不妨礙恒林、妙興當少林寺的住持。

　　對于那些還是小孩子，但只是因為拜師不同，一出家就比住持高了七八輩的僧人，住持是不是也應該以長(cháng)輩相稱(chēng)呢?答案很簡(jiǎn)單。在一座寺院里，任何輩分都得讓位于當家和尚。也就是說(shuō)住持的尊位高于輩分之別。對于與自己年齡相當或者比自己年長(cháng)且輩分高的僧人，住持當然要以長(cháng)輩相稱(chēng);對于那些門(mén)頭不同，年紀小卻輩分較高的僧人，住持完全可以直呼其名。

　　此外，對長(cháng)輩尼僧的稱(chēng)呼也有講究。比如少林寺初祖庵的住持釋永梅，她比釋永乾小比永信大，所以釋永乾的弟子見(jiàn)她要喊“師叔”，永信的弟子見(jiàn)她則要尊稱(chēng)“師伯”。

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