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2017考研政治馬原唯物論練習題及答案
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一、單項選擇題(下列每題的選項中，只有一項最符合題意)
1.赫拉克利特指出，“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng )造的，它過(guò)去是、現在是、將來(lái)也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”這是一種()
A.庸俗唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
B.樸素唯物主義與辯證法相統一的觀(guān)點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
D.客觀(guān)唯心主義與辯證法相統一的觀(guān)點(diǎn)
二、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個(gè)選項是符合題意的。)
1.恩格斯認為，唯物主義和唯心主義的對立只有在非常有限的范圍內才有絕對的意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是()
A.思維和存在有無(wú)同一性
B.思維和存在何者為第一性
C.意識能否轉化為物質(zhì)
D.意識是否根源于物質(zhì)
答案解析
一、單項選擇題
1.【答案】B
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：古代樸素唯物主義
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀(guān)點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀(guān)察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性�；疝D化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運動(dòng)也不是隨意的，它構成這個(gè)世界存在的永恒規律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結合起來(lái)。B選項正確。
A選項“庸俗唯物主義的觀(guān)點(diǎn)”是19世紀流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀(guān)點(diǎn)。庸俗唯物主義承認唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識直接歸結為物質(zhì)，或認為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的分泌物，或認為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯誤在于抹煞了意識與物質(zhì)的原則區別，把唯物主義庸俗化了，從而否認了意識形式的主觀(guān)性。 此項與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認為運動(dòng)只有數量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng);認識是人直觀(guān)的機械的反映;人的意志、動(dòng)機在社會(huì )歷史中起決定作用。CD選項與題干所體現的唯物主義觀(guān)點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項選擇題
1.【答案】BD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思，它們在這里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問(wèn)題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識何者為第一性的問(wèn)題上，或者是“從物到感覺(jué)和思想”，還是“從思想和感覺(jué)到物”的意義上使用，才具有絕對意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意義。列寧指出：“當然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認識論的基本問(wèn)題的范圍內才有絕對的意義。超出這個(gè)范圍，這種對立無(wú)疑是相對的。”物質(zhì)與意識對立的絕對性指物質(zhì)與意識的對立和斗爭，在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上，二者是針?shù)h相對的，有我沒(méi)你，有你沒(méi)我。在其他問(wèn)題上，二者的對立是相對的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識相互轉化等，因此，本題的正確答案是選項BD。
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