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黃梅戲《女駙馬》的喜劇風(fēng)格
《女駙馬》是在《天仙配》之后又一個(gè)獲得廣泛影響的黃梅戲代表劇目。
《女駙馬》是在黃梅戲傳統劇目《雙救主》的基礎上改編而成的�！峨p救主》不屬于黃梅戲“三十六大本”之列，新中國成立以后，安徽省潛山縣老藝人左四和獻出這個(gè)劇目的抄本，1958年，由安慶專(zhuān)署黃梅戲劇團將它改編整理(王湛、楊琦執筆)，更名為《女駙馬》，剔除了原作中的封建糟粕，并豐富了劇作的內容，排練后參加了當年安徽省第二屆戲劇會(huì )演。1959年，安徽省黃梅戲團在安慶改本的基礎上又進(jìn)一步加工提高，形成了新的演出本，由陸洪非執筆，遂使之成為繼《天仙配》后又一個(gè)影響廣泛的黃梅戲代表劇目。
《女駙馬》描述的是這樣一個(gè)故事：馮素珍與李兆廷因父親同朝為官，從小就同窗共硯，有了感情，兩家也訂下了婚約。然而數年以后李兆廷父親遭受陷害，家道衰落，馮素珍的父親馮順卿和她的繼母在李兆廷前來(lái)借貸時(shí)提出退婚，將馮素珍許配京中的劉大人之子。馮素珍暗中贈銀李兆廷，被家人發(fā)覺(jué)，馮順卿遂將李兆廷誣為盜賊。馮素珍為救李兆廷，女扮男裝，冒名進(jìn)京應試，得中頭名狀元。豈料皇帝在宗師劉大人的作伐下招她為駙馬。此時(shí)馮素珍也找到了失散多年已為八府巡按的哥哥馮益民，但馮益民也無(wú)良計救她。在洞房之中，馮素珍向公主道出真情，又曉以利害關(guān)系，使公主不得不幫助她向皇帝求情，終于化險為夷，馮素珍被皇帝招為義女，與李兆廷團圓，公主也與馮益民成婚。
與《天仙配》的悲劇基調不同，《女駙馬》以喜劇為其風(fēng)格特色。它描寫(xiě)的是一個(gè)弱女子的勝利和封建家長(cháng)、官僚乃至帝王失敗的故事，劇本前半部雖有悲愁場(chǎng)面，但就整個(gè)劇本而言，它洋溢著(zhù)斗爭的歡笑和勝利的愉快，給觀(guān)眾帶來(lái)的審美愉悅是——笑。
喜劇的創(chuàng )造，有賴(lài)于對人物性格、行動(dòng)的“不和諧”因素的挖掘。黑格爾在《美學(xué)》第三卷中說(shuō)道：“本質(zhì)與現象之間及目的與手段之間的每一種差異都是滑稽可笑的，由于這種矛盾，現象全被取消，而目的在實(shí)現時(shí)成為笑柄。”別林斯基也繼承了黑格爾的這一觀(guān)點(diǎn)，認為“喜劇的要素是生活現象與生活本質(zhì)、生活目的之間的矛盾”。生活中的“不和諧”現象很多，被作家寫(xiě)入文學(xué)作品中，又必然帶上一定的道德評判，由此又形成了歌頌性喜劇與諷刺性喜劇�！杜�馬》的喜劇藝術(shù)風(fēng)格，正是建立在對人物性格、行動(dòng)和生活情境的“不和諧”因素創(chuàng )造的基礎上，同時(shí)歌頌與諷刺并舉，取得了很高的成就。
馮素珍是劇中被集中歌頌的女性，作者為她設置了兩重“不和諧”情境，一是女扮男裝，二是考中狀元。男性身份要求她假扮莊重，而狀元身份更要求她遵從禮儀、文質(zhì)彬彬，同時(shí)，還要時(shí)時(shí)保持這種男性狀元的身份，不能泄露女兒之身的秘密。然而，作者又賦予她天真活潑的性格層面，于是在“狀元府”一場(chǎng)中，性格與身份的不和諧便產(chǎn)生了：唱過(guò)“為救李郎離家園”一段后，春紅喊她“小姐”，她提醒對方“嗯——”，春紅急忙改叫“狀元公”，她答應后，卻又叫起“春紅”來(lái)，又為春紅所提醒改叫“李龍”。這樣的不和諧產(chǎn)生了強烈的喜劇效果，妙趣橫生，令人忍俊不禁。接著(zhù)，第二重不和諧的情境出現，她本是女狀元，卻被當做男狀元招為駙馬，“不識奴家真面目，招我紅妝為駙馬”，“洞房”一場(chǎng)的開(kāi)始，作者就用一段幕后伴唱突出了這一不和諧情境：
女：龍鳳花燭耀眼明，洞房之中喜盈盈。
男：他那里緊鎖雙眉心不定，
女：她那里滿(mǎn)懷喜悅做新人。
男：他那里心驚膽又戰，
女：她那里一心一意結同心。
男：他那里假把詩(shī)書(shū)讀，
女：她那里脈脈含情看郎君。
男：一個(gè)喜來(lái)一個(gè)憂(yōu)，
齊：紅妝一對怎能配婚?
不和諧之處正是“紅妝一對怎能配婚”。正是在這一情境之中，馮素珍的聰明才能得以充分展現，先勸服了公主，又與公主在金殿上戲弄了劉大人和皇帝，巧妙地保護了自己，贏(yíng)得了勝利。
與對馮素珍的歌頌相反，作品對劉大人和皇帝進(jìn)行了嘲弄和諷刺。劉文舉既聰明又糊涂，聰明在于熟悉官場(chǎng)奧秘，處處迎合圣意，盡獻媚討好之能事，以求“升官又加封”;糊涂在于為皇帝招了一個(gè)女駙馬。這兩者構成了他性格的矛盾，表現為主觀(guān)認識與客觀(guān)實(shí)際的不和諧。“金殿”一場(chǎng)戲中，他夸贊著(zhù)馮素珍的才貌：“老臣我天下舉子見(jiàn)過(guò)千千萬(wàn)，從未見(jiàn)過(guò)像駙馬這樣博學(xué)多才，真是皇家的棟梁，我主的洪福，公主的如意郎君。”明為夸駙馬，實(shí)則向皇帝、公主邀功，然而他的主觀(guān)認識和客觀(guān)事實(shí)相距太遠，卻絲毫不知道自己為皇帝招的是個(gè)女駙馬，聰明建在糊涂的沙灘上，丑力求自炫為美，喜劇性就愈加強烈。當馮素珍身份明確后，馮益民前來(lái)請罪時(shí)，劉文舉又想出個(gè)“好主意”，建議招馮益民為駙馬，他夸贊馮益民：“眉清目秀美容貌，滿(mǎn)腹經(jīng)綸文才高，天下舉子我見(jiàn)多少，只有他才算得當今英豪。”剛才夸過(guò)馮素珍的話(huà)這時(shí)又重復了一遍，前后態(tài)度、言語(yǔ)的不和諧表現了他為升官加封而邀寵獻媚的丑惡本質(zhì)，愈加可笑。在這一場(chǎng)中，作者還巧設戲弄的情境，讓劉文舉和皇帝自我諷刺。馮素珍將自己的經(jīng)歷編為前朝“故事”講給他們聽(tīng)，皇帝說(shuō)：“那個(gè)皇帝真是太糊涂了。”劉文舉也隨即附和：“那個(gè)媒人也是有眼無(wú)珠呀!”“要是出在我朝，定要定他一個(gè)失察之罪!”然而他們全然不知，自己就是那糊涂的皇帝、有眼無(wú)珠的媒人，主觀(guān)認識的錯誤使他們出盡洋相，成為笑柄。
魯迅說(shuō)，喜劇“將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”，莫里哀說(shuō)：“一本正經(jīng)的教訓，即使最尖銳，往往不及諷刺有力量;規勸大多數人，沒(méi)有比描畫(huà)他們的過(guò)失更見(jiàn)效的了。惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的致命打擊。責備兩句，人容易受下去;可人受不了揶揄。人寧可作惡人，也不要作滑稽人。”《女駙馬》對劉文舉和皇帝的描寫(xiě)運用的就是這樣的諷刺筆法。特別是劉文舉的形象，是一個(gè)否定的喜劇形象，作品深刻揭示了他身上的“無(wú)價(jià)值”和“惡習”，讓他變得滑稽可笑。對劉文舉、皇帝否定的笑與對馮素珍肯定的笑構成了《女駙馬》笑的二重奏，使它以喜劇藝術(shù)的精品列之于黃梅戲乃至新中國成立后優(yōu)秀戲曲作品之中，成為深受觀(guān)眾歡迎、影響廣泛的代表劇目。
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