歌劇中的聲樂(lè )介紹

　　真正稱(chēng)得上“音樂(lè )的戲劇”的近代西洋歌劇，是16世紀末、17世紀初，隨著(zhù)文藝復興時(shí)期音樂(lè )文化的世俗化而應運產(chǎn)生的。下面小編給大家介紹歌劇中的聲樂(lè )，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!

　　歌劇中的聲樂(lè )介紹

　　歌劇中的聲樂(lè )部分包括獨唱、重唱與合唱，歌詞就是劇中人物的臺詞(根據樣式不同，也可有說(shuō)白);器樂(lè )部分通常在全劇開(kāi)幕時(shí)有序曲或前奏曲，早期歌劇還間有獻詞性質(zhì)的序幕(包括聲樂(lè )在內)。在每一幕中，器樂(lè )除作為歌唱的伴奏外，還起聯(lián)接的作用。幕與幕之間常用間奏曲連接，或每幕有自己的前奏曲。在戲劇進(jìn)展中，還可以插入舞蹈。歌劇的音樂(lè )結構可以由相對獨立的音樂(lè )片斷連接而成，也可以是連續不斷發(fā)展的統一結構。

　　歌劇中重要的聲樂(lè )樣式有朗誦調、詠嘆調、小詠嘆調、宣敘調、重唱、合唱等;其體裁樣式有正歌劇、喜歌劇、大歌劇、小歌劇、輕歌劇、音樂(lè )喜劇、室內歌劇、配樂(lè )劇等。

　　詠嘆調

　　詠嘆調是歌劇中主角們抒發(fā)感情的主要唱段，它們的音樂(lè )很好聽(tīng)，結構較完整，能表現歌唱家的聲樂(lè )技巧，因而我們經(jīng)常也會(huì )在音樂(lè )會(huì )上聽(tīng)到它們，如《蝴蝶夫人》的詠嘆調“晴朗的一天”，《茶花女》的詠嘆調“為什么我的心這么激動(dòng)”、和羅西娜的詠嘆調“我的心里有一個(gè)聲音”等等。

　　宣敘調

　　宣敘調是開(kāi)展劇情的段落，故事往往就在宣敘調里進(jìn)行，這時(shí)角色有較多對話(huà)，這種段落不適宜歌唱性太強，就用了半說(shuō)半唱的方式，叫做宣敘調，它很像京劇里的韻白。京劇中，青衣、小生或老生都有一種帶有夸張語(yǔ)音音調的念白，它雖不是很旋律化，但可使道白便于與前后的歌唱銜接，其功能與西方歌劇里的宣敘調很近似。歐洲歌劇早期的宣敘調非常不歌唱化，叫做“干宣敘調”，往往是用古鋼琴彈奏一個(gè)和弦給一個(gè)調，歌者就在這個(gè)調里用許多同音反復的道白來(lái)敘述，這種同音反復譯成中文非常難聽(tīng)，因為中國語(yǔ)言是有四聲的抑揚頓挫的，我們中國人不能用平平的音調唱：你今天吃飯了沒(méi)有?聽(tīng)起來(lái)肯定好笑。所以我們在遇到這種“干宣敘調”時(shí)，干脆就拿掉了說(shuō)唱，改成對白了。但到19世紀，隨著(zhù)歌劇宣敘調的逐漸旋律化，如我們在演唱《茶花女》和《卡門(mén)》等歌劇時(shí)，就把宣敘調也譯配成中文了，有一點(diǎn)旋律性，就可以隨著(zhù)旋律的高低，找到四聲合適的中文。

　　重唱

　　重唱就是幾個(gè)不同的角色按照角色各自特定的情緒和戲劇情節同時(shí)歌唱，兩個(gè)人同時(shí)唱的，叫二重唱，有時(shí)會(huì )把持贊成和反對意見(jiàn)的角色，組織在一個(gè)作品里;就可能是三重唱、四重唱、五重唱，在羅西尼的《塞維尼亞理發(fā)師》里有六重唱，在莫扎特的《費加羅的婚禮》里甚至有七重唱，十幾個(gè)人一起唱，有時(shí)還分組，一組三、五個(gè)人，各有自己的主張，有同情費加羅的，有同情伯爵的，還有看笑話(huà)的，作曲家卓越的功力就表現在能把那么多不同的戲劇音樂(lè )形象同時(shí)組織在一個(gè)音響協(xié)調、富有表情的音樂(lè )段落里面，這就與我們的戲曲很不相同了。

　　還有一個(gè)形式就是群眾場(chǎng)面的合唱，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，它可以根據劇情要求是男聲的、女聲的、男女混聲的，或者童聲的。

　　歌劇有故事情節，歌唱有歌詞，它的歌詞與音樂(lè )和戲劇發(fā)展有著(zhù)密不可分的關(guān)系。因而在中國介紹西方歌劇，是用翻譯的方式好呢，還是唱原文保持它的“原汁原味”呢?歷來(lái)就有各有千秋的兩種主張。建國后，中國的歌劇工作者在介紹西洋歌劇時(shí)，在翻譯方面做了很大的努力，這里，有一個(gè)重要的問(wèn)題，就是文學(xué)語(yǔ)言不僅要翻譯得好，在配到音樂(lè )里時(shí)，還要符合音樂(lè )的規律，聽(tīng)眾才會(huì )覺(jué)得舒服，才能讓人接受，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一個(gè)非常艱巨的工作，必須要有音樂(lè )修養很高的翻譯家，或者翻譯家和音樂(lè )家的合作才能做好。我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)是：既然觀(guān)眾是來(lái)劇院看戲，人們就要求能看得懂。在中國介紹西方歌劇，就最好翻譯成中文，才能讓人們較為便捷地隨時(shí)懂得劇情和歌劇音樂(lè )的戲劇性，欣賞到亦歌亦演的表演，它至少可以讓我們中國聽(tīng)眾覺(jué)得我們的音樂(lè )工作者是很希望他們懂得西方歌劇的魅力的。而這幾年的社會(huì )時(shí)尚是用原文加中文字幕的演唱，它雖然可以表現我們的演員演唱原文的水平，而且有了可能被外國的經(jīng)紀人看中，被邀請到國外去演出的機會(huì )，但據我了解，對聽(tīng)眾來(lái)講，對西洋歌劇的接受程度就更遠了，觀(guān)眾面更狹窄了，大家會(huì )覺(jué)得算了，反正你們也不希望我們聽(tīng)懂，何況一些演員的原文水平也不高，其實(shí)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，這樣對推動(dòng)西洋歌劇在中國的傳播并不有利。

　　一種戲劇形式。由配有音樂(lè )的戲劇文本(歌詞)組成，演唱時(shí)通常用音樂(lè )伴奏。除了獨唱演員、重唱演員、合唱和樂(lè )團團員外，從其一開(kāi)始，歌劇演出還常常包括舞蹈演員。這種復雜的、開(kāi)支龐大的.音樂(lè )戲劇娛樂(lè )形式，5個(gè)世紀以來(lái)一直受到聽(tīng)眾喜愛(ài)。它與其他戲劇形式的明顯區分在于其臺詞用歌唱而不用語(yǔ)言表達;與音樂(lè )戲劇式的戲劇，如輕歌劇和音樂(lè )喜劇等的區分，則在于其作品的莊重、結構的嚴密和伴隨音響的嚴肅。

　　古代已有詩(shī)劇和音樂(lè )相結合的作品。古希臘劇作家埃斯庫羅斯(Aeschylus)、索�？死账�(Sophocles)和歐里庇得斯(Euripides)在其劇作中就已采用合唱歌隊。中世紀以《圣經(jīng)》為題材的宗教劇，如神跡劇和奇跡劇，一般也有某種音樂(lè )伴奏。這些以及其他音樂(lè )戲劇形式可視為歌劇的先聲。歌劇產(chǎn)生于16世紀末意大利的佛羅倫斯。第一部歌劇是文藝復興時(shí)期田園詩(shī)人利努奇尼(Ottavio Rinuccini)和作曲家佩里(Jacopo Peri)合寫(xiě)的《達夫尼》(Dafne)，現已失傳;現存最早的歌劇劇本《尤麗狄西》(Euridice)也是他們的作品。然而，這兩位歌劇之父的作品在體裁和結構上均屬探索性質(zhì)。此后約10年，蒙特威爾第(Claudio Monteverdi)的歌劇杰作《奧菲歐》(La favola d'Orfeo)問(wèn)世。其中，器樂(lè )伴奏成為一種戲劇因素;其時(shí)歌劇題材多為希臘與羅馬神話(huà)、傳說(shuō)和虛構的歷史故事。

　　合唱

　　還有一個(gè)形式就是群眾場(chǎng)面的合唱，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，它可以根據劇情要求是男聲的、女聲的、男女混聲的，或者童聲的。

　　歌劇有故事情節，歌唱有歌詞，它的歌詞與音樂(lè )和戲劇發(fā)展有著(zhù)密不可分的關(guān)系。因而在中國介紹西方歌劇，是用翻譯的方式好呢，還是唱原文保持它的“原汁原味”呢?歷來(lái)就有各有千秋的兩種主張。建國后，中國的歌劇工作者在介紹西洋歌劇時(shí)，在翻譯方面做了很大的努力，這里，有一個(gè)重要的問(wèn)題，就是文學(xué)語(yǔ)言不僅要翻譯得好，在配到音樂(lè )里時(shí)，還要符合音樂(lè )的規律，聽(tīng)眾才會(huì )覺(jué)得舒服，才能讓人接受，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一個(gè)非常艱巨的工作，必須要有音樂(lè )修養很高的翻譯家，或者翻譯家和音樂(lè )家的合作才能做好。我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)是：既然觀(guān)眾是來(lái)劇院看戲，人們就要求能看得懂。在中國介紹西方歌劇，就最好翻譯成中文，才能讓人們較為便捷地隨時(shí)懂得劇情和歌劇音樂(lè )的戲劇性，欣賞到亦歌亦演的表演，它至少可以讓我們中國聽(tīng)眾覺(jué)得我們的音樂(lè )工作者是很希望他們懂得西方歌劇的魅力的。而這幾年的社會(huì )時(shí)尚是用原文加中文字幕的演唱，它雖然可以表現我們的演員演唱原文的水平，而且有了可能被外國的經(jīng)紀人看中，被邀請到國外去演出的機會(huì )，但據我了解，對聽(tīng)眾來(lái)講，對西洋歌劇的接受程度就更遠了，觀(guān)眾面更狹窄了，大家會(huì )覺(jué)得算了，反正你們也不希望我們聽(tīng)懂，何況一些演員的原文水平也不高，其實(shí)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，這樣對推動(dòng)西洋歌劇在中國的傳播并不有利。

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