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涼山火把節由來(lái)傳說(shuō)及節日習俗
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。下面是小編整理的涼山火把節由來(lái)傳說(shuō)及節日習俗，僅供參考，歡迎大家閱讀。
涼山火把節其中較為普遍的說(shuō)法是：在遠古的時(shí)候，天上的大力神思惹阿比和地上的大力士俄體拉巴比賽摔跤。思惹阿比戰敗后上天撥弄是非，天神大怒，于是撒下眾多害蟲(chóng)糟蹋莊稼，糧食顆粒無(wú)收，民不聊生。于是，英雄俄體拉巴率領(lǐng)人們點(diǎn)燃火把驅蟲(chóng)除害，最終戰勝了天神。另一種傳說(shuō)：天神恩梯古茲派嘍羅到人間收取苛捐雜稅被殺后，為報復放出害蟲(chóng)禍害人間。俄體拉巴相邀大家用火把焚燒害蟲(chóng)以保平安，雖說(shuō)法不一，但各地過(guò)火把節的時(shí)間是相同的，為每年的農歷六月二十四日。
1、節日由來(lái)
彝族，中國四川西部一個(gè)崇拜火的民族。人口150多萬(wàn)，居住在6萬(wàn)余平方公里的大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇傳說(shuō)的土地上，到今天還保留著(zhù)最古樸、最濃烈、最獨特的文化傳統�；鸬拿褡�、火的子孫，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結。
火把節是涼山彝族一年一度傳統的重大祭祀性節日。但最初不過(guò)是彝族先民用打火把來(lái)驅蟲(chóng)辟邪、企盼豐收的民間習俗。在征服自然和改造自然的歷史進(jìn)程中，這種習俗逐步演變成今天的民間文化體育節日。為了歡度人戰勝神這一偉大的勝利，人們相聚一個(gè)叫“日都迪散”的高原平壩(如今稱(chēng)火把場(chǎng))，狂歡三天三夜。饞嘴的阿衣(彝族小孩)等著(zhù)吃過(guò)節的砣砣肉，愛(ài)美的阿米子(彝族姑娘)盼望過(guò)歡樂(lè )的火把節，每當節日來(lái)臨，彝家山寨便忙碌起來(lái)，姑娘趕縫新衣彩裙，小伙子馴馬、摔跤躍躍欲試，阿衣抱著(zhù)雄雞山野覓食;好斗的公牛不勞而獲還享受他普(彝族老人)的特殊特遇。
2、起源傳說(shuō)
火把節是彝族人民特有的傳統佳節，自漢唐起，已沿襲一千多年�；鸢压澮话阌诿磕贽r歷二十四日舉行，歷時(shí)三天。有關(guān)火把節起源的記載和傳說(shuō)有數十種，內容豐富，優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說(shuō)法是：
一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話(huà)中的天神)派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯(彝族神話(huà)中的英雄)率領(lǐng)下毫不畏懼，在農歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲(chóng)，戰勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節，代代相傳。
二、書(shū)倫撰修《西昌縣志》載：……唐開(kāi)元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽(tīng)，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識，獨慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶(hù)所松焉。燎長(cháng)丈余，入夜爭先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì )聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》(建昌竹枝詞)所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹(shù)沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去難回，贈到金杯隱自哀。千古人猶照亮節，吞來(lái)六詔已成灰。
三、遠古的時(shí)候，天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開(kāi)弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲(chóng)到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點(diǎn)燃火把到田間驅除蟲(chóng)害，戰勝了天神，這天正好是農歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節。
3、節日習俗
按彝族的傳統習俗，火把節要過(guò)三天，第一天清晨，男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉;婦女在家忙著(zhù)煮蕎饃、磨糌粑面，準備以后兩天的熟食，這一天還有一項重要的內容，那就是每家要殺一只雞，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來(lái)年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天，四鄉八部的人們穿帶節日的盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環(huán)抱的火把場(chǎng)。這天的活動(dòng)可謂精彩紛呈，傳統項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“朵樂(lè )荷”舞、�；鸢�、打情火等。
活動(dòng)極富原始情趣和鄉土氣息。第三天繼續前一天未完的活動(dòng)。太陽(yáng)映紅了天邊，他普牽著(zhù)獲勝牛，阿衣抱著(zhù)不敗的雄雞，小伙子簇擁著(zhù)“火把美女”、阿米子緊跟摔跤英雄回到山寨，點(diǎn)燃用蒿枝或細竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式�；鸢压澣f(wàn)眾歡騰的高潮來(lái)臨，彝家男女老少高舉心中的火把，歡慶豐收，祈禱平安，祝福吉祥。
火把節是大小涼山彝族人的“狂歡節”，是阿哥阿妹男歡女愛(ài)的“情人節”。明代文人楊升庵對火把節狂歡之夜的盛況先贊嘆不已，留下了千古傳頌的詩(shī)句：“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬(wàn)朵蓮花開(kāi)海市，一天星斗下人間”。彝族諺語(yǔ)形容火把節為：“苦什”(過(guò)年)是嘴巴的節日，“都則”(火把節)是眼睛的節日。
火把節古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要數涼州的布拖、普格兩縣，它們是涼山火把節的中心，被譽(yù)為“火把之鄉”。兩縣除縣城過(guò)火把節外，布拖縣還有拖覺(jué)鎮、依蒙鎮;普格縣有西洛鎮、螺髻山鎮，都是極佳的拍攝地。
4、現代節慶
西昌的彝族火把節已和涼山對外開(kāi)放、促進(jìn)經(jīng)貿交流，與國際相接軌，三年一屆的"涼山國際火把節"為這一傳統佳節染上了新時(shí)代的風(fēng)采，賦予了新的內涵。
選美
彝族人世代愛(ài)美，追求美，"選美"自古以來(lái)一直是彝族傳統火把節中最重要和最具有特色的活動(dòng)內容。它不同于當今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的"選美"活動(dòng)。已延續上千年的彝族傳統民間"選美"活動(dòng)要求十分嚴格，美麗的彝家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著(zhù)草坪上的火堆緩緩舞步表演"朵樂(lè )荷"，評委們都是村寨里德高望重的老人。他們的評選既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她們的穿著(zhù)打扮;還要看她們平時(shí)對待父母長(cháng)輩的孝順之心;更重要的是根據她們平時(shí)的道德品行和勤勞聲譽(yù)來(lái)判斷。
改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆彝族火把節"選美"活動(dòng)既保留原有的風(fēng)格特色，又在繼承發(fā)展傳統的基礎上有所突破，有所創(chuàng )新，選手著(zhù)平時(shí)生活裝，又著(zhù)舞臺裝，充分顯示彝區各地服飾特色，色彩紛呈，種類(lèi)繁多，尤如服飾展示會(huì )，讓人耳目一新。
為了賦予彝族火把節"選美"文化新的內涵和時(shí)代氣息，使這項活動(dòng)既有傳統性又有時(shí)代性，2004年中國涼山彝族國際火把節"選美"活動(dòng)，為了調動(dòng)觀(guān)眾參與，專(zhuān)門(mén)設立了最美的觀(guān)眾獎，使八方來(lái)客也能在場(chǎng)上一展自己風(fēng)采。同時(shí)，不僅有專(zhuān)家評委選出的美女、美男，在場(chǎng)的觀(guān)眾也有機會(huì )投上一票，讓鮮花成為觀(guān)眾的代言人，選出自己最喜愛(ài)的美女和美男。
斗牛
一聲洪亮的牛角號響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來(lái)，一聲低吼，兩對特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀(guān)眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵，犟性大發(fā)，時(shí)而邊疆猛攻，時(shí)而力敵相峙，時(shí)而血花飛濺，時(shí)而伺機反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著(zhù)繞場(chǎng)一周，由此身價(jià)倍增，好不風(fēng)光。
斗羊
斗羊比賽有一種幽默感和滑稽感。兩只公羊旁若無(wú)人高昂著(zhù)頭顱跚跚而來(lái)，當發(fā)現敵手后飛奔向前，"嘭"的一聲隨即分開(kāi)，無(wú)事一般。如此再來(lái)幾次，斗到最后，兩只羊在昏頭昏腦的情況下挨挨擦擦，握手言和，不分勝負，真是別有一番風(fēng)趣。還有賽馬、斗雞等全是雄性力的角逐，是民族內在活力的勃發(fā)，是進(jìn)取的火與酒的碰撞，是拓荒的倔強與聰敏的雕塑。
5、活動(dòng)提示
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開(kāi)展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉;第三天晚上成群結隊地舉著(zhù)火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著(zhù)火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。
涼山彝族火把節一年一屆，其主會(huì )場(chǎng)一般設在普格縣或布拖縣，涼山彝族自治州首府西昌市設分會(huì )場(chǎng)，其選美活動(dòng)中評選出的美女一般來(lái)自于美姑縣。
時(shí)間提示
火把節的傳統時(shí)間為每年農歷六月二十四日，但由于地方不同，在此時(shí)間的前后都是正常的�？梢暂喠髋臄z各地的火把節。布拖、普格兩縣過(guò)火把節大體的規律是：布拖縣為公歷的七月十六日至二十三日，依蒙鎮、拖覺(jué)鎮先過(guò)，縣城最后過(guò)。普格縣為公歷的八月六日至十四日，也是西洛鎮、螺髻山鎮在前，縣城在后。
交通提示
航天城西昌是涼山彝族自治州州府所在地，是布拖、普格兩縣及鄉鎮的轉乘站。到西昌的交通十分方便：成都、昆明均有航班往返西昌;成昆鐵路、108國道途經(jīng)西昌，如提前到達西昌還可以參觀(guān)50公里外的西昌衛星發(fā)射中心，是我國目前唯一發(fā)射地球同步衛星的航天基地，“長(cháng)征三號”捆綁火箭在此發(fā)射升空。西昌附近還有邛海、瀘山、土林可供拍攝。西昌至布拖縣104公里，中巴客車(chē)半小時(shí)一班，票價(jià)20元。依蒙鎮現無(wú)航班。布拖縣城至拖覺(jué)鎮23公里有班車(chē)。西昌至普格縣76公里，中巴客車(chē)20分鐘一班，票價(jià)15元。螺髻山鎮位于西昌至普格縣中段。普格縣至西洛鎮41公里，有班車(chē)往返。西昌至普格縣、布拖縣城為路狀極好的黑油路。
特別提示
1、斗牛賽馬驚險刺激，但不宜近攝，以免發(fā)生意外。
2、涼山的紫外線(xiàn)強，易灼傷皮膚，最好穿長(cháng)袖襯衫，戴遮陽(yáng)帽或在面部、手臂涂抹防曬膏。
3、帶雨傘或保護照相機的防雨套。
4、特別注意器材不離身，拉緊攝影包拉鏈，否則會(huì )給順手牽羊者機會(huì )，作者便有深刻教訓。
5、火把節的活動(dòng)豐富多彩，各種服飾、銀飾五彩繽紛，做工精巧，讓人美不勝收。所以，多帶膠卷終為上策。
飲食提示
涼山彝族的飲食文化，包含了整個(gè)彝族人的歷史、社會(huì )、經(jīng)濟、文化的內涵。特色菜有砣砣肉、酸菜雞、薺面煎饃、洋芋酸菜等，其特殊的制作工藝和飲食方法受到人們青睞。除以上傳統菜肴外，多為四川風(fēng)味——麻辣，為預防水土不服，需帶氟哌酸，黃連素止瀉藥，或用餐時(shí)食用大蒜消毒。
火把節三天的活動(dòng)為上午10點(diǎn)后到下午4點(diǎn)后結束，影友不妨買(mǎi)些干糧、礦泉水做午餐充饑解渴。早晚的黃金時(shí)間可拍攝盛裝趕節和婦女梳妝的鏡頭。涼山的包谷酒、薺麥酒、桿桿酒是采集高山天然藥材配制酒曲釀造的，醇香溢人。彝族人視酒為食品之首，有“無(wú)酒不成席”之俗，形成了獨特的酒文化。面對好歌、好酒，影友切不可貪杯，否則，將會(huì )因圖好吃好喝而痛失好作品。
住宿提示：
布拖、普格兩縣都有賓館�？h委、政府有招待所和私營(yíng)旅館�；鸢压澠陂g住宿較緊，可提前聯(lián)系。住宿30元到280元不等。鄉鎮也有招待所、旅館，但價(jià)格偏低，衛生條件不及縣城。
民族傳說(shuō)
納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來(lái)到人間，看到一個(gè)男子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著(zhù)走，他感到奇怪，細一問(wèn)方知背著(zhù)的孩子是侄子，牽著(zhù)的孩子是兒子，因哥嫂已死，男子認為應該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著(zhù)人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那男子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門(mén)口點(diǎn)燃火把，以此免去災難。于是千家萬(wàn)戶(hù)都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒(méi)有醒來(lái)。后來(lái)，納西族人民就把這天定為火把節。
拉祜族
山上住著(zhù)一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專(zhuān)吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來(lái)打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結果被洞里冒出來(lái)的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來(lái)吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節。
白族
在白族的火把節傳說(shuō)中，還有著(zhù)名的阿南（即曼阿喃）的傳說(shuō)，故事情節與女性人物傳說(shuō)《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說(shuō)與火把節傳說(shuō)交叉衍變的結果。
彝族
很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時(shí)，他請母親用一盤(pán)鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。
阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。從此，彝族人民便把這天定為火把節。撒梅王與異族抗爭，頭被砍掉，待到星宿出現又長(cháng)出一個(gè)頭來(lái)與之奮戰廝殺。最后，由于奸細的出賣(mài)，砍掉頭用尖刀草掃過(guò)脖子后，撒梅王的頭就再也長(cháng)不出來(lái)了，死不復生。據說(shuō)尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來(lái)撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀念撒梅王，并尋找他的英靈。
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