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中秋節的古詩(shī)詞鑒賞
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的中秋節的古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞1
《水調歌頭》
[宋]蘇軾
(丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由)
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
點(diǎn)評：
這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來(lái)寫(xiě)中秋的作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨辟蹊徑，神話(huà)與現實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀(guān)全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。
這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧九年，這一年蘇軾在密州(今山東省諸城縣)任太守。其時(shí)，蘇軾因與王安石政見(jiàn)不合出守外郡已歷時(shí)五載，而在齊州做官的弟弟蘇轍(字子由)又長(cháng)達七年未能晤面。政治上不能施展抱負，生活上兄弟天各一方。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。每逢佳節倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。這首詞就是他為賞月思念親人而作。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞2
《八月十五夜桃源玩月》
朝代：唐朝
作者：劉禹錫
塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在山。
碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(cháng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng)，天樂(lè )一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應惆悵。
賞析
這首詩(shī)共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個(gè)自然段落。第一段寫(xiě)桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段寫(xiě)八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想，寫(xiě)欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然;最后一段從暢想中曳回，寫(xiě)日出月落，更就"絕景良時(shí)"抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩(shī)景物隨時(shí)而變，情調隨景而移，有起伏跌宕之感。
這首詩(shī)表面上可以歸入游仙詩(shī)，把中秋之夜寫(xiě)得如夢(mèng)如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在山”一句已經(jīng)成為中秋時(shí)節人們常用的佳句。至于其他欣賞者怎么理解，可以說(shuō)百人百解。有聯(lián)系劉禹錫仕宦失意，解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日回歸;也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無(wú)常，說(shuō)這是劉禹錫對人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現了“詩(shī)豪”作品多彩的藝術(shù)魅力。
永貞革新失敗后，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德)，桃源縣就位于這里。在這里他不免悲涼之感，所以寫(xiě)了許多詩(shī)詞以排遣愁緒。的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫(xiě)于這一時(shí)期。關(guān)于桃源他還寫(xiě)有五言詩(shī)《游桃源一百韻》七言詩(shī)《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫(xiě)于桃源就不可知了。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履，遂登頂”等詩(shī)句看，和這首詩(shī)“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在山”是同一回事。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞3
晚唐詩(shī)人李商隱的《霜月》
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
賞析
此詩(shī)作年無(wú)考。馮《注》以為艷情詩(shī)。僅從文本看，詩(shī)寫(xiě)深秋月夜景色，然不作靜態(tài)描寫(xiě)，而借神話(huà)傳說(shuō)宛言月夜冷艷之美。首句以物候變化說(shuō)明霜冷長(cháng)天，深秋已至。次句言月華澄明，天穹高迥。三四句寫(xiě)超凡神女，爭美競妍。詩(shī)以想像為主，意境清幽空靈，冷艷絕俗。頗可說(shuō)明義山詩(shī)之唯美傾向。
文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌，它的特點(diǎn)在于即景寓情，因象寄興。詩(shī)人不僅是寫(xiě)生的妙手，而應該是隨物賦形的化工。最通常的題材，在杰出的詩(shī)人的筆底，往往能夠創(chuàng )造出一種高超優(yōu)美的意境。讀了李商隱的這首《霜月》，就會(huì )有這樣的感覺(jué)。
這詩(shī)寫(xiě)的是深秋季節，在一座臨水高樓上觀(guān)賞霜月交輝的夜景。它的意思只不過(guò)說(shuō)，月白霜清，給人們帶來(lái)了寒涼的秋意而已。這樣的景色，會(huì )使人心曠神怡。然而這詩(shī)所給予讀者美的享受，卻大大超過(guò)了人們在類(lèi)似的實(shí)際環(huán)境中所感受到的那些。詩(shī)的形象明朗單純，它的內涵是飽滿(mǎn)而豐富的。
秋天，草木搖落而變衰，眼里看到的一切，都是萎約枯黃，黯然無(wú)色;可是清宵的月影霜痕，卻顯得分外光明皎潔。這秋夜自然景色之美意味著(zhù)什么呢?“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟�！北M管“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，可是冰肌玉骨的絕代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是見(jiàn)出霧鬢風(fēng)鬟之美。她們的綽約仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因為她們具有耐寒的特性，經(jīng)得起寒冷的考驗啊!
寫(xiě)霜月，不從霜月本身著(zhù)筆，而寫(xiě)月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在詩(shī)里是作為霜和月的象征的。這樣，詩(shī)人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩(shī)人從霜月交輝的夜景里發(fā)掘出來(lái)的自然之美，同時(shí)也反映了詩(shī)人在混濁的現實(shí)環(huán)境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高標絕俗、耿介不隨的一面的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩(shī)人隱以自喻;或者說(shuō)，它另有所實(shí)指。詩(shī)中寓情寄興，是不會(huì )如此狹隘的。王夫之說(shuō)得好：“興在有意無(wú)意之間�！�(《姜齋詩(shī)話(huà)》)倘若刻舟求劍，理解得過(guò)于窒實(shí)，反而會(huì )縮小它的意義，降低它的美學(xué)價(jià)值。
范元實(shí)云：“義山詩(shī)，世人但稱(chēng)其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學(xué)只見(jiàn)其皮膚，其高情遠意，皆不識也�！彼恕痘I筆驛》、《馬嵬》等篇來(lái)說(shuō)明。(見(jiàn)魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十五引《詩(shī)眼》)其實(shí)，不僅詠史詩(shī)以及敘志述懷之作是如此，在更多的即景寄興的小詩(shī)里，同樣可以見(jiàn)出李商隱的“高情遠意”。葉燮是看到了這點(diǎn)的，所以他特別指出李商隱的七言絕句，“寄托深而措辭婉”(《原詩(shī)》外編下)。于此詩(shī)，也可見(jiàn)其一斑。
這詩(shī)在藝術(shù)手法上有一點(diǎn)值得注意：詩(shī)人的筆觸完全在空際點(diǎn)染盤(pán)旋，詩(shī)境如海市蜃樓，彈指即逝;詩(shī)的形象是幻想和現實(shí)交織在一起而構成的完美的整體。秋深了，樹(shù)枝上已聽(tīng)不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長(cháng)空里，時(shí)時(shí)傳來(lái)雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明�！俺趼�?wù)餮阋褵o(wú)蟬”二句，是實(shí)寫(xiě)環(huán)境背景。這環(huán)境是美妙想象的搖籃，它會(huì )喚起人們脫俗離塵的意念。正是在這個(gè)搖籃里，詩(shī)人的靈府飛進(jìn)月地云階的神話(huà)世界中去了。后兩句想象中的意境，是從前兩句生發(fā)出來(lái)的。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞4
唐代詩(shī)人王建的《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?
賞析
題中的“十五夜”，結合三、四兩句來(lái)看，應指中秋之夜。詩(shī)題，有些版本作《十五夜望月》，此處以《全唐詩(shī)》為準。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著(zhù)名的一首。
“中庭地白樹(shù)棲鴉”，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹(shù)蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會(huì )聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中�！皹�(shù)棲鴉”，主要應該十五夜望月是聽(tīng)出來(lái)的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿;而鴉鵲在月光樹(shù)蔭中從開(kāi)始的驚惶喧鬧(周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫(xiě)這種意境)到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽(tīng)覺(jué)感受出來(lái)�！皹�(shù)棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝煉，既寫(xiě)了鴉鵲棲樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
“冷露無(wú)聲濕桂花”，這句詩(shī)讓人聯(lián)想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進(jìn)一步揣摩，更會(huì )聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹(shù)。這是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺(jué)浮想聯(lián)翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹(shù)吧。這樣，“冷露無(wú)聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選取“無(wú)聲”二字，細致地表現出冷露的輕盈無(wú)跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹(shù)下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。詩(shī)句帶給讀者的是十分豐富的美的聯(lián)想。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！逼仗熘掠钟卸嗌偃嗽谕滤加H。在家鄉的人思念遠離的親人;離鄉之人遙望家鄉親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩(shī)人不再正面寫(xiě)自己的思親之愁，而是用一種疑問(wèn)式的委婉語(yǔ)氣道出那綿綿的愁念會(huì )落在誰(shuí)家。前兩句寫(xiě)景，不帶一個(gè)“月”字;第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì )落在誰(shuí)的一邊(“誰(shuí)家”，就是“誰(shuí)”，“家”是語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)義)。明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思在誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩(shī)人獨有，別人盡管也在望月，卻并無(wú)秋思可言。這真是無(wú)理之極，然而愈顯出詩(shī)人癡情，手法確實(shí)高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問(wèn)句表達，這樣便有言外之意，即“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊!” 在煉字上，上海辭書(shū)出版社的《唐詩(shī)鑒賞辭典》錄此詩(shī)，末句的“在”作“落”字。徐竹心認為，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動(dòng)形象的感覺(jué)，仿佛那秋思隨著(zhù)銀月的清輝，一齊灑落人間似的�！度圃�(shī)》錄此詩(shī)，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見(jiàn)絀了。
這首詩(shī)意境很美，詩(shī)人運用形象的語(yǔ)言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠、思深情長(cháng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動(dòng)人。它首先予人的印象是情景如畫(huà)。殷?《河岳英靈集》卷上贊王維詩(shī)“著(zhù)壁成繪”，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)中有畫(huà)”。這一評語(yǔ)也可移之于評一切有意境的唐詩(shī)。正因為如此，所以歷代畫(huà)家喜作唐人詩(shī)意畫(huà)。明《唐詩(shī)畫(huà)譜》中就有以這首詩(shī)為題材的版畫(huà)。它的背景為曲岸遠山，長(cháng)空明月。畫(huà)面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著(zhù)竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹(shù)上有幾只棲鴉，樹(shù)旁生長(cháng)著(zhù)枝葉婆娑的秋桂。樹(shù)下五人，兩人望月而語(yǔ)。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞5
唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜�！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊�，生動(dòng)地表達了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉之情�！巴弊终諔饲熬涞摹耙伞弊�，表明詩(shī)人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著(zhù)月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內容實(shí)在太豐富了。
明人胡應麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者�！�(《詩(shī)藪·內編》卷六)王世懋認為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上�！�(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢?這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。
一個(gè)作客他鄉的人，大概都會(huì )有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)�？吹降�。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構思之妙�？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。為什么會(huì )有這樣的錯覺(jué)呢?不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著(zhù)他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著(zhù)月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著(zhù)，想著(zhù)，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì )到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞6
《中秋對月》
唐代：曹松
無(wú)云世界秋三五，共看蟾盤(pán)上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
譯文
中秋節這天天空澄碧、萬(wàn)里無(wú)云，人們仰望著(zhù)那剛剛浮出海面的明月。
只見(jiàn)它銀輝四射，撒向天涯海角，從來(lái)不私照過(guò)一家半舍。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)得非常明快，可能是受了當時(shí)晴空萬(wàn)里、皓月當空的影響，詩(shī)的前兩句也只是描寫(xiě)了中秋時(shí)的景色和人們爭相賞月，平淡無(wú)奇，但詩(shī)人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無(wú)私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩(shī)人天下大同、萬(wàn)物平等的博愛(ài)思想。
人物經(jīng)歷
曹松詩(shī)作，風(fēng)格似賈島，工于鑄字煉句。因他生活在社會(huì )底層，故同情勞動(dòng)人民的苦難，憎惡戰爭。他在《己亥歲二首》詩(shī)中寫(xiě)道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇？憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！闭撜咧^此詩(shī)精煉雋永，超過(guò)了前人同題材詩(shī)作。
曹松不滿(mǎn)現實(shí)但又熱衷功名，多次參加科舉應試，直到昭宗天復元年（901）才以71歲高齡中進(jìn)士。因同榜中王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏等皆年逾古稀，故時(shí)稱(chēng)“五老榜”。曹松被授任校書(shū)郎，后任秘書(shū)省正字。終因風(fēng)燭殘年，不久謝世。遺作有《曹夢(mèng)征詩(shī)集》3卷�！度圃�(shī)》錄其詩(shī)140首。
一個(gè)騎著(zhù)毛驢的、瘦削的、臉上寫(xiě)著(zhù)憂(yōu)患和疲憊的、身著(zhù)破舊青布藍衫的唐朝秀才（有點(diǎn)類(lèi)似呂洞賓），總在崎嶇不平的山道上巔簸跋涉著(zhù)，從青年、壯年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驢背上永遠馱著(zhù)一對書(shū)箱。因為他雖然一生都在為生計奔波，但也一生都在讀書(shū)考試并吟詩(shī)作賦。
他夢(mèng)想著(zhù)一朝中試，為官做宦，報效朝廷，兼惠家族。他苦吟著(zhù)，為戰亂中不幸的百姓，無(wú)辜的平民。他憎恨著(zhù)，那些操戈作禍，裂地封侯的亂臣賊子。憤怒出詩(shī)人，他的《己亥歲二首》就是明證，其中的“澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇？憑君莫話(huà)封侯事，一將成名萬(wàn)骨枯�！备乔Ч沤^句。
他也終于考中了進(jìn)士，那已是昭宗天復元年（公元901）的事了，也就是說(shuō)當時(shí)他已年逾七旬，真正是考白了頭發(fā)了�？晒值氖�，那一榜竟有五位古稀老人，他們是王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏，因之成為佳話(huà)，號曰“五老榜”。
據說(shuō)唐朝進(jìn)士名額很少；據說(shuō)唐朝的考卷不彌封，也就是說(shuō)考生姓名籍貫是公開(kāi)的；據說(shuō)唐朝（尤其是晚唐）的時(shí)候考場(chǎng)風(fēng)氣很腐�。ǹ季聿粡浄鉄o(wú)疑給腐敗創(chuàng )造了條件）。因了這些據說(shuō)，許多真正的才學(xué)之士往往名落孫山。曹夢(mèng)征終于能夠考中進(jìn)士，雖是白首皓髯，也是可喜可賀的。于是他被授任校書(shū)郎，后任秘書(shū)省正字�？上У氖秋L(fēng)燭殘年，只做得兩年官，便與世長(cháng)辭了。
也幸好他死于903年，沒(méi)看到904年的朱溫殺昭帝，也沒(méi)看到907年的朱溫叛唐稱(chēng)帝和隨之而來(lái)的十王亂天下。
雖是個(gè)白頭進(jìn)士，但曹松畢竟還是登了榜的，想想千百年來(lái)，又在多少人考白了頭發(fā)，卻最終帶著(zhù)一聲嘆息走進(jìn)墳墓。曹松是不幸中的幸者，他官運不濟，到底還有些文運，他的詩(shī)歌得到認可，評者認為“風(fēng)格似賈島，工于煉字，意境深幽”。他遺有《曹夢(mèng)征詩(shī)集》3卷，《全唐詩(shī)》收入其詩(shī)140首。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞7
《水調歌頭中秋》
宋 米芾
砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。
【賞析】
這是一首中秋賞月詞，詞人先撇開(kāi)月亮寫(xiě)自己對秋的感受。作者聽(tīng)到急促的砧聲與蟋蟀的悲鳴聲，而感到秋風(fēng)颯颯襲來(lái)，時(shí)令已屆高秋。悲秋是大多數詩(shī)人們面對蕭瑟秋景的普遍感受，然而米芾卻說(shuō)“不學(xué)宋玉解悲愁”，表現出他的曠逸豪宕的襟懷。接著(zhù)他還要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了�？墒�，酒后心里反而加倍感到孤獨。
正在作者“倍覺(jué)不勝幽”之時(shí)，一輪明月緩緩而升，“自有多情處，明月掛南樓”。月到中秋分外明，它好像一面明鏡，掛在南樓之上；它把皎潔的光輝灑滿(mǎn)人間，把人間裝點(diǎn)成一個(gè)如夢(mèng)似幻的水晶世界。而此時(shí)的作者宛若置身于仙境，他的孤獨壓抑瞬間被一掃而空，自有一種灑脫情懷油然而生。明月是多情的，它用柔美的月光撫摸著(zhù)孤獨之人，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來(lái)。至此，詞人才托出一輪“中秋月”點(diǎn)明中秋�！岸嗲椤倍质窃谠~人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然。上片，作者在反復渲染秋意中，從反面為月出鋪墊，以“自有”二字轉折，以“多情”二字言情，再把明月和盤(pán)托出，用筆頗為奇妙。
中秋月是最美的，詞人下片便寫(xiě)賞月情景，透露出作者歸隱傾向。詞人面對良辰美景，并不是愜心地去欣賞，而是轉向深思，最終悟出了“宇宙若萍浮”的結論。最后兩句表達了詞人遠離污濁的人世，而隱沒(méi)江湖的決心。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞8
中秋月
宋代：晏殊
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
譯文及注釋
十輪霜影轉庭梧，此夕羈（jī）人獨向隅（yú）。
月光下梧桐樹(shù)影隨著(zhù)時(shí)間推移，不知不覺(jué)的移動(dòng)著(zhù)，在這團圓夜仍是獨自面對著(zhù)角落。
羈人：旅人。隅：角落。
未必素娥（é）無(wú)悵恨，玉蟾（chán）清冷桂花孤。
月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹(shù)。
素娥：指嫦娥。玉蟾：月亮的別稱(chēng)。
譯文
月光下梧桐樹(shù)影隨著(zhù)時(shí)間推移，不知不覺(jué)的移動(dòng)著(zhù)，在這團圓夜仍是獨自面對著(zhù)角落。
月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹(shù)。
注釋
羈人：旅人。
隅：角落。
素娥：指嫦娥。
玉蟾：月亮的別稱(chēng)。
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞9
中秋月·中秋月明朝
徐有貞
月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節。好時(shí)節，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。
《中秋月·中秋月》譯文
月亮到中秋節的時(shí)候顯得比其他時(shí)候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經(jīng)歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
《中秋月·中秋月》注釋
皎潔：形容月光明亮。
《中秋月·中秋月》評解
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復以下片末句與上片首句銜接，往復回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。
《中秋月·中秋月》賞析
古來(lái)關(guān)于月的詩(shī)詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒(méi)有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見(jiàn)中秋月更是體現了對中秋佳節的喜愛(ài)，比起大多數詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結構讀來(lái)很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節�！�
中秋節的古詩(shī)詞鑒賞10
原文：
空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時(shí)。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
譯文：
天空澄澈無(wú)云，清露濕衣。在星光外一輪圓月升騰而起。
漸漸升高，東面的樹(shù)林也不能遮蔽它，當行于天際之時(shí)，四海之內都可看見(jiàn)。
清光自可讓人吟詠，月中桂影卻不能攀折。
可憐那半夜美麗的月影，正照著(zhù)貴戚近臣喝殘的酒杯。
作者簡(jiǎn)介：
齊己（860～約937／864～943)），中國唐代僧人、詩(shī)人。俗名胡得生，自號衡岳沙門(mén)。益陽(yáng)（今屬湖南益陽(yáng)）人，一說(shuō)長(cháng)沙（今屬湖南）人。自幼家貧，六、七歲時(shí)父母相繼去世，靠牧牛度日。少年穎悟,據說(shuō)7歲為寺院放牛時(shí)，即取竹枝畫(huà)牛背為小詩(shī)。后出家，佛事文事雙修。60歲以前大部分時(shí)間在衡岳道林寺、廬山東林寺度過(guò)，期間曾云游四方。晚年駐錫荊南龍興寺。曾攜詩(shī)卷謁鄭谷，有詩(shī)曰：“前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)�！编嵐仍唬骸皵抵Ψ窃缫�，未若一枝佳�！饼R己不覺(jué)投拜曰：“我一字師也�！焙笈c鄭谷多有酬唱。龍德元年 (921) 依南平高季興為龍興寺僧正。 一生除精研佛理外，致力于詩(shī)歌創(chuàng )作，是中晚唐與皎然、貫休齊名的三大詩(shī)僧之一，其傳世作品數量居三大詩(shī)僧之首。收錄其詩(shī)作800余首，數量?jì)H次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。其詩(shī)除禪林生活和登臨酬答等題材外，不少是反映晚唐和戰禍頻仍、民生疾苦的現實(shí)主義之作，具有較深刻的思想內涵與積極意義，藝術(shù)上亦具鮮明特色，歷代詩(shī)人和詩(shī)評家多有贊譽(yù)。一生著(zhù)述甚豐，有《白蓮集》、《風(fēng)騷旨格》、《玄機分別要覽》等。
齊己生平：
齊己（梁江陵府龍興寺）卷第三十釋齊己。姓胡。益陽(yáng)人也。秉節高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大溈山寺。聰敏逸倫納圓品法。習學(xué)律儀而性耽吟詠。氣調清淡。有禪客自德山來(lái)述其理趣。己不覺(jué)神游寥廓之場(chǎng)。乃躬往禮訊。既發(fā)解悟都亡眹跡矣。如是藥山鹿門(mén)護國。凡百禪林孰不參請。視其名利悉若浮云矣。于石霜法會(huì )請知僧務(wù)。梁革唐命天下紛紜。于時(shí)高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿(mǎn)。出渚宮已便為荊州留后。尋正受節度。迨乎均帝失御河東莊宗自魏府入洛。高氏遂割據一方。搜聚四遠名節之士。得齊之義豐南岳之己。以為筑金之始驗也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。凈院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問(wèn)篇十五章。以見(jiàn)意。且徇高之命耳。己頸有瘤贅時(shí)號詩(shī)囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛(ài)樂(lè )山水懶謁王侯。至有未曾將一字容易謁諸侯句。為狎華山隱士鄭谷詩(shī)相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號衡岳沙門(mén)焉。
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