新聞學(xué)論文1

　　《新聞學(xué)》一書(shū)包含了徐寶璜先生的主要新聞思想，它是第一本中國人自己撰寫(xiě)的新聞學(xué)著(zhù)作，于1919年出版。至今經(jīng)歷了95載，這些寶貴的新聞思想仍然對我們的新聞界產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，對我們的新聞事業(yè)有著(zhù)指導性的意義。徐寶璜先生在書(shū)中系統地論述了報紙的職能、新聞的定義、新聞價(jià)值、采訪(fǎng)、編輯的方法、廣告、發(fā)行等內容。書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，新聞思想更是新穎、切合中國當時(shí)的實(shí)際，因此，蔡元培序稱(chēng)此書(shū)為“我國新聞界的破天荒之作”。[1]徐寶璜先生被當時(shí)的新聞界譽(yù)為“新聞教育第一位大師”和“新聞界的開(kāi)山祖”。

　　1 關(guān)于“新聞紙”之職務(wù)的論述

　　“新聞紙”之職務(wù)即報紙的職能。徐寶璜先生從六個(gè)方面對報紙的職務(wù)進(jìn)行了概括：供給新聞，代表輿論，創(chuàng )造輿論，灌輸知識，提供道德以及振興商業(yè)。徐先生認為報紙應當力求供給新聞，不能作假新聞，而且新聞不能因為威逼利誘或者個(gè)人關(guān)系而變得不真實(shí)。徐寶璜先生把新聞報道的范圍進(jìn)行了擴大，他認為新聞的范圍要包括國內和國外，不僅要報道政治上的大事，而且也要報道社會(huì )上的要聞。

　　在代表輿論方面，徐先生是這么認為的：“昔則僅為對于政府而代表國民之輿論也，今則又應對世界而代表國人之輿論�！盷現在我們說(shuō)得更多的是引導輿論，報紙等媒體根據篇幅、筆墨的多少來(lái)引導部分輿論。推廣至今，傳媒不僅僅是“政府的喉舌”，代表政府發(fā)表言論，更重要的是它已經(jīng)成為外國了解中國的一個(gè)窗口，是中國與世界交流的一道橋梁。譬如在重大國際事件中，中國對內可以通過(guò)媒介進(jìn)行客觀(guān)報道，對外可以代表本國立場(chǎng)，不至于外媒獨斷，一種言論占據世界。清末維新派辦報中，報人陳熾曾對清政府壓制國人辦報的做法提出了質(zhì)疑與批評，并說(shuō)“桀犬吠堯，各為其主，國之利器，不可假人�！币簿褪钦f(shuō)任何報紙都有偏向自己的立場(chǎng)，辦報紙這樣的活動(dòng)不可以借予他人。每個(gè)國家都有偏向自己利益的立場(chǎng)言論，要想在世界輿論面前站穩腳跟，更需要利用本國傳媒表明自身立場(chǎng)和合法權益。

　　至于創(chuàng )造輿論方面，徐寶璜先生認為報紙應當站立在社會(huì )輿論前，創(chuàng )造正當的輿論。徐寶璜先生強調“新聞學(xué)者，以養成良好新聞?dòng)浾�，并導新聞事業(yè)于正軌為職業(yè)者也”。這一點(diǎn)和西方傳播學(xué)理論議程設置有相似之處，媒體可以決定人們想什么，但是不能決定人們怎么想。這就要求媒體至少要保證創(chuàng )造的輿論有正確的導向，內容真實(shí)客觀(guān)。

　　2 關(guān)于“新聞采集”的論述

　　徐寶璜先生將新聞采集之人分為三類(lèi)：采集本埠新聞的人、采集外埠新聞的人和采集特別新聞的特別訪(fǎng)員。徐先生對采集的方法進(jìn)行了細分和舉例，比如因人訪(fǎng)問(wèn)的方法，因事訪(fǎng)問(wèn)的方法以及采集報告集會(huì )的方法等。其中他對訪(fǎng)員的資格做了詳細的概括。徐寶璜先生指的訪(fǎng)員是兼具采集與編輯于一身的新聞人員，他認為這些人員應當具備敏捷、勤勉、正確、知人性、有強健之記憶力和有至廣或至深之知識的重要品質(zhì)。這六個(gè)重要資格對于現在的新聞工作者，特別是記者來(lái)說(shuō)都是亟需具備的良好品格。新聞之所以“新”，那是在于它的時(shí)效性，丟失時(shí)效性的新聞就失去了大部分價(jià)值，追求記者的敏捷是對于記者速度和反應上的要求，這就要求記者在應對突發(fā)新聞事件時(shí)，能夠想盡一切辦法迅速到達現場(chǎng)，得到第一手信息。同時(shí)要迅速成稿發(fā)回報社或電視臺，以最快的速度將新聞呈現在公眾面前。記者要勤勉，要有不怕苦、勇敢的精神，具備至廣或至深之知識。發(fā)揮個(gè)人的長(cháng)處，在提高新聞專(zhuān)業(yè)素養的同時(shí)，還要多補充人文社會(huì )知識。

　　3 關(guān)于“新聞之題目”的論述

　　對于新聞題目的探討，徐先生說(shuō)擬題目的有兩個(gè)：其一是便利閱者，其二是引人注意。并詳細舉例該如何為不同的新聞擬題目，為當時(shí)的新聞工作者提供了范本。新聞題目可以理解為整篇新聞的概括，有的讀者只看新聞題目決定是否繼續閱讀。新聞題目的制作應力求鮮明、生動(dòng)，題目好壞在吸引受眾方面起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在當今信息量猛增的社會(huì )中，如何吸引受眾的眼球是眾多媒體著(zhù)重考慮的問(wèn)題。有種現象值得我們新聞工作者注意，許多新聞題目采用夸大或者片面的詞語(yǔ)來(lái)吸引受眾閱讀、觀(guān)看。新聞題目的含義往往令人費解、誤解，有題目以偏概全、濫用生詞或者夸大其詞等。因此新聞工作者在擬寫(xiě)題目的時(shí)候要注意恰當用詞，表意清楚。

　　4 關(guān)于“新聞紙之廣告”的論述

　　徐寶璜先生認為廣告有利于報紙打開(kāi)銷(xiāo)路，創(chuàng )造收益，同時(shí)我們也應不失道德地刊登廣告。他認為只有經(jīng)濟獨立，報紙才有獨立的思想。這點(diǎn)和西方獨立報刊發(fā)展類(lèi)似，西方獨立報刊認為，報紙的運轉是靠自己的有效經(jīng)營(yíng)，尤其是廣告收入。如今報紙的銷(xiāo)售和盈利模式大概是這樣的，一方面它以低于生產(chǎn)成本的價(jià)格向讀者出售報紙，另一方面它又把報紙的傳播能力和影響力賣(mài)給廣告商，從中獲得廣告收益。[5]報紙向來(lái)是以廣告收入來(lái)維持經(jīng)營(yíng)獲取收益的，這是保持報紙穩定持續發(fā)展所必要的，但是在刊登廣告時(shí)，媒體應當有辨別能力，不能刊登或者播報違法、欺詐性廣告損害公眾利益。廣告的質(zhì)量直接影響到公眾對報紙的認可程度。對于現在的紙質(zhì)、電視、網(wǎng)絡(luò )等媒體，在控制廣告數量的同時(shí)我們還要注重廣告的質(zhì)量，媒體的廣告往往體現著(zhù)媒體的品味，媒體應當傳播品質(zhì)較高的廣告，使廣告效用更大地落到實(shí)處，進(jìn)而良性循環(huán)發(fā)展，增加媒體收益。

　　5 結論

　　總而言之，徐寶璜先生在《新聞學(xué)》一書(shū)中提出了諸多新聞理論與實(shí)踐的思想，不僅在當時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響，而且值得如今的新聞工作者借鑒與學(xué)習。雖然書(shū)中寫(xiě)到的部分新聞思想在現在看來(lái)有一定的局限性，但是瑕不掩瑜，他的高瞻遠矚，使其思想仍對現在的新聞界產(chǎn)生積極深刻的影響。

新聞學(xué)論文2

　　新聞學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是兩門(mén)十分廣泛的研究課程，在對這兩門(mén)課程的人才培養顯得十分的困難。由此將新聞學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互融合，培養經(jīng)濟新聞人才顯得更加的困難。本文首先對新聞學(xué)科人才和經(jīng)濟學(xué)科人才的優(yōu)勢進(jìn)行對比分析，然后分析如何在實(shí)際工作中將新聞學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相融合，希望能夠為經(jīng)濟新聞人才的培養提供一定的幫助。

　　新聞學(xué)人才和經(jīng)濟學(xué)人才在實(shí)際的工作中都各自表現出較多的技能優(yōu)勢，但是為了應對實(shí)際工作的需要，需要培養經(jīng)濟新聞人才，而應當采取怎樣的方式進(jìn)行融合，才能使得經(jīng)濟新聞人才的培養變得更加的順利，成為本文研究重點(diǎn)。

　　一、新聞學(xué)和經(jīng)濟學(xué)人才之間聯(lián)系

　　當前是一個(gè)競爭非常激烈的時(shí)代，對于人才的要求也越來(lái)越高，只有具備較高的技能水平才能夠順應社會(huì )發(fā)展的需要。在每年的早春時(shí)候，都會(huì )有許多的畢業(yè)生忙于找工作，而新聞單文在招收經(jīng)濟新聞人才的時(shí)候也面臨著(zhù)一個(gè)難題，究竟是招取經(jīng)濟學(xué)人才呢，還是招取新聞學(xué)人才?

　　新聞學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是兩門(mén)獨立的學(xué)科，對于剛從學(xué)校畢業(yè)的大學(xué)生而言，通常只對自身所學(xué)的專(zhuān)業(yè)較為理解，即只了解新聞學(xué)或者只了解經(jīng)濟學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)的，在經(jīng)濟新聞崗位中，新聞人才初期會(huì )表現得較好，新聞人才能夠較為容易的上手，畢竟經(jīng)濟新聞仍舊屬于新聞之中的一種，新聞人才只需要按照新聞的相關(guān)形式進(jìn)行編輯和報道，便能夠取得較好的表現，這是經(jīng)濟學(xué)人才所不具備的優(yōu)勢。但是經(jīng)濟學(xué)人才在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累之后，在經(jīng)濟新聞的編輯之中，往往能夠顯得更加專(zhuān)業(yè)化，特別是在經(jīng)濟專(zhuān)業(yè)知識上面，新聞學(xué)人才在此時(shí)往往會(huì )表現出一定的弱勢。

　　當然，新聞學(xué)人才和經(jīng)濟學(xué)人才在發(fā)展的過(guò)程中所呈現出的關(guān)系也不是唯一的，關(guān)鍵還在于各自的學(xué)習能力和用功程度。因此，在招收經(jīng)濟新聞人才的時(shí)候，關(guān)鍵不在于選擇他們以前是學(xué)的什么，而應當注重對于經(jīng)濟學(xué)和新聞學(xué)的融合培養，經(jīng)過(guò)系統、科學(xué)的融合培養，并通過(guò)他們的努力學(xué)習，都能夠使他們成為合格的經(jīng)濟新聞人才。

　　二、經(jīng)濟學(xué)與新聞學(xué)人才培養的融合

　　在當前經(jīng)濟越來(lái)越復雜的大環(huán)境之下，如何對相關(guān)的經(jīng)濟進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的分析和評價(jià)，成為經(jīng)濟新聞人才的重要研究目標。而在現在的經(jīng)濟新聞競爭之中，重要比拼的是資源和見(jiàn)識。對于一個(gè)合格的經(jīng)濟新聞人才來(lái)說(shuō)，應當具備充足的新聞資源和豐富的經(jīng)濟新聞見(jiàn)識，才能使其發(fā)表的相關(guān)評價(jià)和描述具有更多的觀(guān)眾，從而增加競爭力，因此應當加強經(jīng)濟學(xué)與新聞學(xué)人才培養的融合。

　　(一)培養過(guò)程中加強跑口

　　跑口，對于經(jīng)濟新聞人才培養來(lái)說(shuō)是一種十分重要的培養方式。所謂的跑口指的是讓新聞?dòng)浾唛L(cháng)時(shí)間的對口采訪(fǎng)某重要經(jīng)濟部門(mén)或者某些大型企業(yè)。讓他們在對這些部門(mén)或者企業(yè)進(jìn)行采訪(fǎng)的時(shí)候，能夠及時(shí)的發(fā)現自身的不足之處，適時(shí)的查取相關(guān)文獻，自行進(jìn)行學(xué)習。在采訪(fǎng)的同時(shí)，使得他們能夠掌握到當前社會(huì )上經(jīng)濟發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，積累起較多新聞資源，這也是促進(jìn)其快速發(fā)展和進(jìn)步的重要資源。在處于這種狀態(tài)一段時(shí)間之后，能夠讓新聞?dòng)浾邔��?jīng)濟學(xué)和新聞學(xué)都具有更多的認識，從而實(shí)現經(jīng)濟學(xué)和新聞學(xué)的完美融合。

　　(二)記者型專(zhuān)家的產(chǎn)生

　　隨著(zhù)當前各新聞媒體加大對于經(jīng)濟新聞人才培養的投入，使得國內出現一大批的經(jīng)濟新聞專(zhuān)業(yè)研究者，同時(shí)也為專(zhuān)家型記者帶來(lái)不錯的經(jīng)濟收入。但是隨著(zhù)競爭的加劇，專(zhuān)家型記者如果不把握好自己的發(fā)展狀況，將很容易轉變成記者型專(zhuān)家，使得自身的眼光變得極為的狹隘，不利于自身的進(jìn)一步發(fā)展。

　　(三)寫(xiě)新聞與寫(xiě)論文區別

　　隨著(zhù)當前經(jīng)濟的不斷發(fā)展，新聞行業(yè)的競爭也逐漸的加大，經(jīng)濟新聞應當以怎樣的方式進(jìn)行撰寫(xiě)才能夠符合人們的閱讀需求，使得許多的新聞經(jīng)濟記者不知道究竟該以論文形式寫(xiě)還是新聞形式寫(xiě)，不知道自身是在做記者還是做學(xué)者。新聞和論文的最大區別在于新聞需要抓住當前實(shí)際的新聞內容，并對其展開(kāi)分析和研究，然后可以用多種表現方式圍繞這一新聞題材展開(kāi)報道，通過(guò)報道傳輸給閱讀者更多的觀(guān)點(diǎn)和感受。但是，如果在新聞撰寫(xiě)的過(guò)程中，各種表現形式之間沒(méi)有形成必然的聯(lián)系，則會(huì )使得該新聞逐漸的淪為一篇小的論文。

　　三、結束語(yǔ)

　　綜合以上的觀(guān)點(diǎn)，可以發(fā)現新聞學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互融合的人才培養不是一件簡(jiǎn)單的事情，要想培養出一名合格的經(jīng)濟新聞人才，往往需要較長(cháng)的時(shí)間，并且采取正確科學(xué)的方式，才能夠順利的完成經(jīng)濟學(xué)與新聞學(xué)人才培養的融合。

新聞學(xué)論文3

　　[摘要]新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科特質(zhì)的比較問(wèn)題非常重要，它是討論新聞理論體系建構與完善的前提。本文提出結構性、交叉性和開(kāi)放性是傳播學(xué)的三大學(xué)科特質(zhì)，主體性、理想性、實(shí)踐指向性則是新聞學(xué)的三大學(xué)科特質(zhì)，并據此建構了一個(gè)新聞核心理論模型。

　　[關(guān)鍵詞]新聞學(xué)；傳播學(xué)；學(xué)科特質(zhì)；結構性；主體性

　　第二次世界大戰后的六十年代，社會(huì )學(xué)發(fā)展到帕森斯時(shí)代，他建構了一個(gè)結構功能分析模型，從功能分化的角度，將社會(huì )結構概念發(fā)展成為一種龐大的旨在解釋一切人類(lèi)行動(dòng)的系統理論。在其《社會(huì )體系》一書(shū)中，結構表現為一種功能，一種互動(dòng)關(guān)系模式，一種規范。帕森斯的結構包括微觀(guān)結構和宏觀(guān)結構兩個(gè)層面，要從微觀(guān)的角度考察宏觀(guān)社會(huì )系統及其次系統同個(gè)別行動(dòng)者的互動(dòng)。而在后帕森斯時(shí)代，吉登斯占據重要位置，他所說(shuō)的結構指的是潛在于社會(huì )系統不斷再造過(guò)程中的規則和資源。他提出了“結構二重性”觀(guān)點(diǎn)：社會(huì )結構既是由人類(lèi)的行動(dòng)建構起來(lái)的，同時(shí)又是行動(dòng)得以建構的條件和中介。通過(guò)上面對社會(huì )學(xué)結構思想的粗略梳理，可以看出，社會(huì )學(xué)的研究對象就是社會(huì )結構（包括宏觀(guān)結構、微觀(guān)結構），社會(huì )學(xué)貫穿到底的學(xué)術(shù)思路就是結構性。

　　傳播學(xué)的孕育是基于對社會(huì )結構的一種功能需求的發(fā)現傳播學(xué)作為一門(mén)社會(huì )科學(xué)，它是在社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域中孕育并逐漸分離出來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，有三個(gè)學(xué)派———法蘭克福學(xué)派、芝加哥學(xué)派和帕洛阿爾托學(xué)派起到了開(kāi)創(chuàng )性的作用，“它們的主要貢獻在于提供了傳播在社會(huì )中的位置的更加統一的觀(guān)點(diǎn)�！北热�，帕洛阿爾托學(xué)派有一句名言：“人們不能不傳播”，這就將傳播在社會(huì )中的位置空前地凸顯了出來(lái)。在學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上，帕洛阿爾托學(xué)派本質(zhì)上是將傳播等同于人類(lèi)行為，認為人類(lèi)傳播作為通向兩個(gè)或兩個(gè)以上參與者相互理解的一個(gè)步驟，可以是有意識的、有目的的和成功的，也可能是非語(yǔ)言的、無(wú)意圖的、可產(chǎn)生悖論的，并可用作一種治療的手段。

　　芝加哥學(xué)派的代表人物之一帕克也有一句名言：“社會(huì )不僅是由于傳遞與傳播而得以繼續存在，而且還可以說(shuō)是在傳遞與傳播中存在著(zhù)”。這說(shuō)明，對于芝加哥學(xué)派而言，傳播遠遠超出單純的信息傳遞和交流，傳播同時(shí)也創(chuàng )造著(zhù)社會(huì )和維持著(zhù)社會(huì )，其具體的途徑則是符號及意義的交流———人類(lèi)傳播通過(guò)符號及其意義的交流而產(chǎn)生，同時(shí)也可以通過(guò)認識個(gè)體如何賦予他們與其他人交流的符號信息以意義，從而理解人類(lèi)行為。法蘭克福學(xué)派注重大眾媒介的所有權和控制問(wèn)題———這是對大眾傳播的宏觀(guān)社會(huì )結構功能的又一深刻認識。對于傳播學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，批判的傳播學(xué)者和經(jīng)驗的傳播學(xué)者之間的張力始終是一個(gè)富有成果的理智推動(dòng)力。

　　五W模式與信息論：對大眾傳播及過(guò)程的結構性描述當早期社會(huì )學(xué)家們把傳播作為社會(huì )結構的一種功能需求予以發(fā)現、重視和研究時(shí)，那還只是在其他學(xué)科的領(lǐng)地中的一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，傳播學(xué)還沒(méi)有成為一種獨立的學(xué)科。當拉斯韋爾的五W模式和香農的信息論提出時(shí)，傳播學(xué)的基礎思維框架才開(kāi)始清晰起來(lái)。在傳播學(xué)史上，有一個(gè)非常著(zhù)名的洛克菲勒傳播研討班（1939年至1940年），該班對傳播領(lǐng)域的創(chuàng )辦至關(guān)重要。在這個(gè)班上，拉斯韋爾作為重要成員提出了一個(gè)五W基本討論框架：即誰(shuí)（who）？說(shuō)什么（what）？對誰(shuí)（whom）說(shuō)？通過(guò)什么渠道（whatchannel）？取得什么效果（whateffect）？這個(gè)五W模式第一次以清晰的語(yǔ)言把“傳播”這一復雜現象的結構性存在狀況表達了出來(lái)，盡管還有很多的實(shí)際的傳播行為的復雜性未被涵蓋，但卻具備了簡(jiǎn)約、實(shí)用的效果。這一模式迅速地流傳開(kāi)來(lái)。

　　1949年香農與W·韋弗合寫(xiě)的著(zhù)作《傳播的數學(xué)理論》出版，在書(shū)中提出了信息的概念和一個(gè)信息傳輸的模式圖。在該模式圖中，強調了技術(shù)和設備環(huán)節以及噪音概念，同時(shí)指出了傳輸的內容是信息�！跋戕r已把信息概念制作的如此有邏輯，如此準確，以至于它能夠被傳播學(xué)研究56國際新聞界20xx。7置于一個(gè)正式的思想框架之中”，有人如此評價(jià)香農的“信息”概念的貢獻。按照信息論的看法，傳播是通過(guò)大眾傳媒而發(fā)生，還是通過(guò)人際渠道發(fā)生，這實(shí)際上無(wú)關(guān)緊要。傳播就是傳播，不管通過(guò)什么渠道，都會(huì )發(fā)生�！斑@種理論思維的全部效果是使人類(lèi)傳播的術(shù)語(yǔ)、概念和模式都標準化了，它使得在數學(xué)上可以操縱，將它從涉及認識和傳播術(shù)語(yǔ)的各種學(xué)科的有沖突的要求中解放出來(lái)，并賦予傳播和信息過(guò)程的研究以合法性。從歷史的眼光看，信息論是傳播研究發(fā)展的一個(gè)主要的刺激因素�！焙茱@然，從傳播學(xué)的奠基理論來(lái)看，傳播學(xué)的基礎理論思維特征也是結構性的，即會(huì )把問(wèn)題放在傳播關(guān)系、傳播結構、傳播過(guò)程中進(jìn)行觀(guān)照和考察。

　　傳播學(xué)的結構性特征使其知識譜系上衍生出無(wú)限的可能性，從而具備了多學(xué)科交叉性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。由于傳播學(xué)的結構性特征是社會(huì )學(xué)的結構性思維特征的表現，而社會(huì )學(xué)的結構性思維特征又考察的是整個(gè)社會(huì )的方方面面，所以在知識的不同界面上就可以衍生出無(wú)限的可能性。比如，人際傳播、組織傳播、大眾傳播等等；比如，政治傳播、軍事傳播、健康傳播、科技傳播等等；比如，話(huà)語(yǔ)傳播、公關(guān)傳播、新聞傳播等等；再比如，修辭學(xué)視角、符號學(xué)視角、現象學(xué)視角、控制論視角、社會(huì )心理學(xué)視角、社會(huì )文化視角、批判理論視角等。但不管哪種可能性，最終都是以一種結構性理論思維為觀(guān)照背景、以多學(xué)科、交叉性為特征的，呈現為一種學(xué)術(shù)話(huà)題的開(kāi)放性和學(xué)術(shù)視野的開(kāi)放性。

　　實(shí)際上，傳播學(xué)的學(xué)科特質(zhì)在以前也常常被人們概括為多學(xué)科、交叉性，但人們很少清楚這種多學(xué)科、交叉性正是其結構性特征的必然反映，也正是這種結構性特征，才使得它有可能成為總學(xué)科，并為新聞理論提供了總的思想支持。美國北卡大學(xué)新聞與傳播研究中心主任趙心樹(shù)教授最近指出，從減少歧義、方便溝通、明確分工、幫助后學(xué)的角度出發(fā)，可以把“傳播學(xué)”用作總的學(xué)科名稱(chēng)，給它作廣義的定義，下含新聞學(xué)、廣告學(xué)、公關(guān)學(xué)、媒介管理等。趙心樹(shù)同時(shí)強調指出，“應用這一塊既包括'教學(xué)'也包括‘研究’，而這個(gè)研究中無(wú)疑包括理論，例如新聞學(xué)理論、廣告學(xué)理論、公關(guān)學(xué)理論等等，都是題中應有之義，其中有些理論還可以是純學(xué)術(shù)的，未必有立竿見(jiàn)影的應用。我們把這些子學(xué)科劃入應用類(lèi)，是說(shuō)這些學(xué)科的整體性功能的應用色彩更強烈一些，而不是說(shuō)這些學(xué)科中的每一個(gè)具體的研究，每一個(gè)具體的理論都必須能直接應用。恰恰相反，為了使一個(gè)應用學(xué)科更好地完成它的任務(wù)，它名下的具體研究項目應該各有側重，有的側重直接應用，有的強調應用理論，有的專(zhuān)注于純理論�！�

　　因此，可以這么說(shuō)，傳播學(xué)理論對新聞學(xué)理論的最大貢獻就在于使得傳統新聞學(xué)中呈零散經(jīng)驗狀態(tài)的研究在結構性思維的統攝下聚合成了一個(gè)邏輯性非常強的體系，具備了一個(gè)更廣闊的信息傳播的結構性知識框架，從而大大提升了新聞學(xué)的邏輯性、科學(xué)性和學(xué)理性。但這并不意味著(zhù)傳播學(xué)的框架可以直接成為新聞學(xué)的框架，傳播學(xué)的結構性思維特征只能潛隱地滲透在新聞理論體系的建構中，作為一種底色而存在。新聞理論的建構必須以主體性為原則，以理想性為核心，以實(shí)踐性為指向，呈現為鮮明的主體性、理想性、實(shí)踐指向性的學(xué)科特質(zhì)。主體性、理想性、實(shí)踐指向性：新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)1、主體性：新聞學(xué)是研究雙重新聞傳播主體的職業(yè)傳播行為的學(xué)問(wèn)所謂雙重新聞傳播主體，就是指作為個(gè)體的新聞傳播主體和作為大眾傳播組織的傳播主體。新聞學(xué)的主體性學(xué)科特質(zhì)，就是指新聞學(xué)是以雙重新聞傳播主體為考察問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，研究的問(wèn)題則是新聞傳播主體在其專(zhuān)業(yè)化的傳播行為中要處理的主要關(guān)系和矛盾。

　　傳播學(xué)研究國際新聞界20xx。7回顧歷史，可以看到，大眾新聞大致是1830年代的產(chǎn)物，職業(yè)記者是1880年代到1890年代的社會(huì )制造。伴隨著(zhù)1870年代美國獨立報刊的興盛，新聞成為一個(gè)職業(yè)，并開(kāi)始向一個(gè)專(zhuān)業(yè)轉變。伴隨著(zhù)這個(gè)新聞實(shí)踐的職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程，傳統新聞學(xué)的研究主要集中在了對記者、編輯、報人的專(zhuān)業(yè)理念和操作規范，報業(yè)歷史和報業(yè)與社會(huì )的關(guān)系等方面。顯然，前者屬于對作為個(gè)人的傳播主體的研究，后者屬于對作為媒介組織的傳播主體的研究。傳播學(xué)的結構性思維滲入到當代新聞學(xué)的研究中后，對當代新聞學(xué)最大的推動(dòng)就是使新聞傳播主體要處理的關(guān)系和矛盾更為邏輯化、清晰化了。具體說(shuō)來(lái)，就是傳者（記者）與事實(shí)、與媒介、與受眾的關(guān)系，和大眾媒介組織與政府、與公眾、與商業(yè)的關(guān)系。這六大關(guān)系構成了新聞學(xué)研究重要理論范疇，由這六大關(guān)系所衍生出的新聞?wù)鎸?shí)、新聞價(jià)值、新聞形態(tài)、新聞事業(yè)屬性、新聞事業(yè)功能、新聞體制等構成了新聞學(xué)核心的重大理論命題。以前傳統新聞學(xué)對這些問(wèn)題的研究，是從經(jīng)驗中總結出來(lái)的一個(gè)個(gè)零散的課題，現在，在傳播學(xué)結構性思維的統攝下，它們之間的學(xué)理關(guān)系就更為清晰了。

　　理想性：新聞學(xué)是研究新聞傳播主體的職業(yè)傳播行為的價(jià)值規范的學(xué)問(wèn)所謂理想性，是指作為一種職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的要求，新聞學(xué)中所包含的媒介應該專(zhuān)業(yè)、獨立、自足、自律的專(zhuān)業(yè)主義理想信念。具體體現為新聞“客觀(guān)性”原則和新聞自由精神。據黃旦教授論證，“新聞教育以及與之密切關(guān)聯(lián)的新聞學(xué)研究是和報刊職業(yè)化或新聞專(zhuān)業(yè)主義的追求相伴相生，甚至新聞學(xué)思想以及研究實(shí)際上就是新聞實(shí)踐的職業(yè)化或專(zhuān)業(yè)主義的反映�！�

　　比如，“客觀(guān)性”原則所包括的要素及要達到的目標都與職業(yè)特征有關(guān)，而與其它學(xué)科對于客觀(guān)性的理解以及所遵循的思路，均有很大的不同�！昂髞�(lái)的社會(huì )學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)以及組織理論等等對‘客觀(guān)性’的批評。雖不無(wú)道理，可也未必批評到了點(diǎn)子上了�！睂�(shí)際上，這個(gè)“沒(méi)批評到點(diǎn)子上”，說(shuō)白了，就是新聞“客觀(guān)性”原則里面包含著(zhù)新聞專(zhuān)業(yè)理想的執著(zhù)信念。再比如“新聞自由”則是對一個(gè)新聞職業(yè)組織和政府的關(guān)系作了基本界定，以獲取職業(yè)自主性。新聞自由作為一個(gè)“偉大的口號”

　　無(wú)疑也屬于新聞理想性的執著(zhù)追求。新聞學(xué)的理想性在當代新聞教育中更是得到了強烈共鳴。李希光教授表達了這方面的比較激進(jìn)的看法：“新聞學(xué)與傳播學(xué)培養的是不同的人才。新聞學(xué)培養的人才有一種社會(huì )責任感和社會(huì )使命感，他們是通過(guò)新聞報道，引起社會(huì )公眾的關(guān)注，為公眾利益服務(wù)，他們通過(guò)為一個(gè)國家和公眾提供一個(gè)精良可信的新聞媒體，使公眾的知情權得到實(shí)現，從而培育一個(gè)公眾社會(huì )。在今天，越來(lái)越多的新聞傳播教育工作者不再把傳授傳統新聞學(xué)的基本價(jià)值和能力作為核心的內容。正因為如此，越來(lái)越多的一線(xiàn)新聞工作者開(kāi)始蔑視傳播學(xué)教授，認為他們傳授的理論與媒體實(shí)踐嚴重脫節。假如新聞學(xué)融入傳播學(xué)，媒體將很難從新聞傳播學(xué)院找到他們需要的人才，新聞學(xué)將與媒介專(zhuān)業(yè)人員越走越遠�！�

　　在這里，很顯然，李希光從新聞教育的角度強調了新聞學(xué)理想性對于新聞學(xué)科特質(zhì)的重要性。實(shí)踐指向性：新聞學(xué)是一門(mén)探討新聞傳播主體的新聞實(shí)踐活動(dòng)規律的學(xué)問(wèn)所謂實(shí)踐指向性，是指新聞理論體系中應該包含這樣一些命題，能直接在思維上指導新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐。新聞理論決不能一味追求所謂的像傳播學(xué)那樣的學(xué)理性而放棄對實(shí)踐的指導力量；更不能作貼身緊逼式的研究而放棄了理論應有的對瑣碎經(jīng)驗超越的品質(zhì)。就目前來(lái)看，新聞學(xué)中應包括這樣一些理論，如事實(shí)發(fā)現論、新聞價(jià)值判斷論、信息資源開(kāi)發(fā)論、新聞策劃論、媒介定位理論、輿論監督理論、媒介制度變遷理論等。

　　曾有人問(wèn)英國城市大學(xué)新聞系主任羅德·艾倫：從教學(xué)和研究的角度看，您認為新聞學(xué)與傳播學(xué)的重要區別是什么？他回答說(shuō)：新聞學(xué)更注重過(guò)程和制作細節，傳播學(xué)研究效果，而不注重過(guò)程。學(xué)傳播理論的學(xué)生雖然也需要傳播學(xué)研究了解傳媒，但他們需要了解的主要是結果，是傳播對受眾、公眾輿論的影響，他們不需要了解過(guò)程，不需要了解每一條新聞的每一個(gè)制作環(huán)節，學(xué)新聞的學(xué)生卻需要。羅德·艾倫的話(huà)從一個(gè)側面間接強調了新聞學(xué)實(shí)踐統攝力、涵蓋力的重要性。代結語(yǔ)：新聞核心理論體系的模型對傳播學(xué)與新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)進(jìn)行比較分析，其目的絕不僅僅是為總結而總結，最終還是為了建構科學(xué)的新聞理論體系。綜合全文的論述，我們可以以新聞傳播主體為頂點(diǎn)，以六大關(guān)系為線(xiàn)，構建出一個(gè)新聞核心理論體系的立體模型圖來(lái)。這個(gè)模型圖完全不同與傳播學(xué)結構性的線(xiàn)性模式圖或系統模式圖，完全體現的是新聞學(xué)主體性的特征。