2024年克里希那穆提的語(yǔ)錄錦集37句
自我是由許多實(shí)體集合而成，每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰場(chǎng)�！兑簧膶W(xué)習》下面是小編為大家提供的克里希那穆提的語(yǔ)錄37句,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。
1、當我們找到了另一種能夠實(shí)現忘我境界的途徑時(shí)，我們就可以不再依賴(lài)性。等心念了解了它的全部過(guò)程，問(wèn)題也就結束了。也就是說(shuō)，當對性的過(guò)度思考停止時(shí)，心智就自然會(huì )有創(chuàng )造了，而正是這種創(chuàng )造使我們感到快樂(lè )。處在創(chuàng )造的狀態(tài)中是一種快樂(lè )，因為那也是一種忘我。
2、我們一旦進(jìn)入全觀(guān)的覺(jué)知狀態(tài)，自我感就不見(jiàn)了。由此可知，冥想匯集的能量不是由沖突的思想制造出來(lái)的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，真正處于冥想運動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的，它充滿(mǎn)關(guān)懷、警覺(jué)性而又富有觀(guān)察力，而且在那份觀(guān)察力之中還蘊涵著(zhù)熱情與慈悲。如果只知道專(zhuān)注于選擇、執著(zhù)和排斥，那么我們是不可能有這份覺(jué)察的。
3、祈禱不是禪定，作為排斥的專(zhuān)心也不是禪定。禪定是自我了解，沒(méi)有自我了解，就沒(méi)有禪定。自知是禪定的開(kāi)始。
4、我們從小就接觸各種娛樂(lè )形式，早就學(xué)會(huì )了借助娛樂(lè )、宗教或其他什么來(lái)逃避自己。很多心理學(xué)家說(shuō)我們應該表達自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì )導致各種各樣的神經(jīng)過(guò)敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂(lè )、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無(wú)論我們多么努力地逃避自己，有意或無(wú)意，沖突、快樂(lè )、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說(shuō)，無(wú)論多么聲情并茂的娛樂(lè )形式和內容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。
5、在每個(gè)當下覺(jué)知，它不是源自于時(shí)間，所以沒(méi)有未來(lái)與過(guò)去的概念之分，只關(guān)注此時(shí)此刻的身體和心理上的體驗。因此，這個(gè)絕對的靜止不動(dòng)是超越所有思想的，而這個(gè)當下是無(wú)止境的，因為它不受時(shí)間的影響。不要刻意地為未來(lái)設想什么，只要觀(guān)察這一刻所發(fā)生的事情即可，透過(guò)無(wú)為的覺(jué)知，我們自然會(huì )進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過(guò)對不覺(jué)知的了解，覺(jué)知自然會(huì )出現。
6、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類(lèi)的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發(fā)斗志，但也容易帶來(lái)精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂(lè )，但很多人也擔心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標榜為責任、理想、上進(jìn)、奮斗。
7、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿(mǎn)意、不快樂(lè )、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個(gè)動(dòng)機而尋找，也沒(méi)有要獲得的客體。
8、尋找是局限在思想領(lǐng)域中的，所有的尋找和發(fā)現都只存在于頭腦的界限之中，它不會(huì )發(fā)現它自身之外的東西。但是，尋找的狀態(tài)是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無(wú)法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態(tài)中。
9、現在的生活、每天的生活是活躍的當下。因此，如果我們試圖用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當下的行為，那我們就根本不會(huì )明白愛(ài)意味著(zhù)什么。于是分裂就出現了，生活就變成了沖突。
10、也許我們會(huì )心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬(wàn)丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著(zhù)藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當下立即能做的是吃野草莓。不用擔心爬上去被老虎吃掉，也不用擔心掉下去會(huì )粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當下的心態(tài)。
11、對于每天反反復復的生活感到疲倦，厭倦過(guò)去的日常經(jīng)驗，所以人們越老成、越聰明，就越只想活在當下，并發(fā)明了關(guān)于當下的哲學(xué)。不幸的是，過(guò)去的每個(gè)經(jīng)驗都在我們的頭腦中烙上了深深的印記，快樂(lè )的或不快樂(lè )的，而且我們都想保留那些快樂(lè )的記憶或經(jīng)驗。我們的思想總是懷舊的，而我們的欲望又想在未來(lái)獲得更多的快樂(lè )，所以我們的心被分裂成了兩部分：一部分用來(lái)回憶過(guò)去，另一部分用來(lái)幻想未來(lái)，唯獨沒(méi)有活在當下。
12、在物質(zhì)層面上，過(guò)去的經(jīng)驗可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過(guò)去的經(jīng)驗解決不了任何問(wèn)題。我們需要做的就是看現在，如果不看現在，那么我們就會(huì )背負著(zhù)過(guò)去、背負著(zhù)傳統。思想是過(guò)去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當下的行為，那么我們根本就不會(huì )明白它。于是，分裂出現了，生活也變成了沖突。
13、我們并不是因為有意義才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因為生死相依，它們并不是兩回事。
14、美國著(zhù)名作家馬克·吐溫寫(xiě)過(guò)一篇寓意深遠的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著(zhù)她的籃子跑來(lái)，對一位少年說(shuō)："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因為這些禮物當中只有一樣是寶貴的。"
15、如果你追問(wèn)真相，你就會(huì )認清恐懼不是愛(ài)，依賴(lài)不是愛(ài)，嫉妒不是愛(ài)，占有控制不是愛(ài)，責任義務(wù)不是愛(ài)，自嘆自憐不是愛(ài)，不被人愛(ài)的痛苦不是愛(ài)。愛(ài)不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會(huì )突然見(jiàn)到那朵人們所渴望的奇葩。
16、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒(méi)戀愛(ài)以前就存在了。你所謂的愛(ài)只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過(guò)另一個(gè)人來(lái)逃避寂寞，利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問(wèn)題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問(wèn)題隱藏起來(lái)。這是因為你心中沒(méi)有愛(ài)，所以不斷從外在尋找愛(ài)來(lái)填補自己。這種缺乏愛(ài)的表現導致你寂寞，等你看清楚這個(gè)事實(shí)，你就不會(huì )再靠外來(lái)的人事物來(lái)填補內心的空虛。
17、教育，不應該鼓勵個(gè)人去附和社會(huì )，或與社會(huì )消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺(jué)悟而來(lái)�！兑簧膶W(xué)習》
18、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì )助長(cháng)恐懼�！渡畷�(shū)》
19、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒(méi)有恐懼和勉強，沒(méi)有求取安全感的沖動(dòng)�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
20、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西�！兑簧膶W(xué)習》
21、學(xué)校應該教育學(xué)生一輩子不滿(mǎn)、不輕易滿(mǎn)足。
22、內心的富足比起外在的富足要困難多了。
23、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來(lái)討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
24、有一種更深的依賴(lài)必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴(lài)別人給你快樂(lè )。
25、你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問(wèn)題，而生命的問(wèn)題卻是最重要的。
26、大部分人都不快樂(lè )，他們不快樂(lè )，是因為他們心中沒(méi)有愛(ài)。如果你與別人之間沒(méi)有隔閡，對于相識的人你只觀(guān)察而不批判，愛(ài)就在你心中升起了。
27、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能達到這種境界。
28、教育的目的不是讓你適應社會(huì )模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì )模式中突破，如此你就不會(huì )成為一個(gè)傲慢的人，因為你是真正天真的，所以你具有信心。
29、這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個(gè)過(guò)程，就可以稱(chēng)為"命運"。
30、一個(gè)圓融的人，他的意識是自由的，但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí)，他是沒(méi)有必要守規律的，園融意味著(zhù)生命各個(gè)層面的統合。
31、社會(huì )并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應社會(huì )既有的模式，他們會(huì )粉碎舊有的一切，這就是為什么社會(huì )希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們去模仿、跟隨與馴服。
32、一個(gè)人如果對自己的心沒(méi)有覺(jué)察的能力，不能了解內心微妙的活動(dòng)，這樣的心才是庸懶的，無(wú)知的。
33、你是否可能沒(méi)有野心地活在這個(gè)世上，如果你能開(kāi)始了解自己，不可以去改變而只是照著(zhù)自己的本質(zhì)活，那么你就會(huì )開(kāi)始蛻變。我認為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓�(lè )。這也是正確教育的一部分。
34、一個(gè)真正的革新者，是能擺脫所有的誘導和觀(guān)念，并且不被社會(huì )的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒(méi)有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
35、我們最大的難題之一就是規范，而它真的是非常復雜。你知道，社會(huì )認為它必須控制或規范它的公民，必須根據某些宗教、社會(huì )、道德及經(jīng)濟的模式來(lái)塑造人們的思想。
36、當我們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
37、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿(mǎn)足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對這個(gè)過(guò)程覺(jué)察并且了若指掌。
【克里希那穆提的語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
克里希那穆提的語(yǔ)錄130句11-02
克里希那穆提的語(yǔ)錄46句06-29
克里希那穆提的語(yǔ)錄37句03-02
克里希那穆提的語(yǔ)錄39條12-08
克里希那穆提的語(yǔ)錄集合40句10-16
克里希那穆提的語(yǔ)錄集合49條03-29