屈原寫(xiě)的端午節的詩(shī)句
屈原是浪漫主義詩(shī)人，一生寫(xiě)下許多精美的詩(shī)篇。下以下是小編為大家整理的屈原寫(xiě)的端午節的詩(shī)句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
屈原寫(xiě)的端午節的詩(shī)句
《端午》
【唐】文秀
節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《競渡詩(shī)》
【唐】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《端午》
【唐】李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《浣溪沙》
【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
《五月五日》
【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
《和端午》
【宋】張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
《乙卯重五詩(shī)》
【宋】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
《端陽(yáng)采擷》
【宋】許文通
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《已酉端午》
【元】貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
《七律 端午》
【現代】老舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳;
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;
有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章;
當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
屈原的真正死因
從司馬遷著(zhù)史至今，屈原因政治憂(yōu)憤而投汨羅江自沉的動(dòng)人故事被人們廣為流傳。而其中唯一的證據，就是詩(shī)人那首被放逐以后所寫(xiě)的《懷沙》。詩(shī)中稱(chēng)，自殺的方式已然確定，那就是向江中忿然一躍，去擁抱(“懷”)江底柔軟的泥沙。對此，早在30年代胡適先生就曾提出質(zhì)疑，認為《懷沙》一詩(shī)中的許多話(huà)語(yǔ)并不符合屈原的模式，很可能是后人根據他自殺的傳說(shuō)而炮制的一篇偽作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢?目前，在海內外的學(xué)者和歷史學(xué)家當中，“屈原死于謀殺”的說(shuō)法十分流行。在屈原生活的年代，許多人有謀殺他的嫌疑，如他的政治宿敵令尹子蘭、佞臣靳尚等等，但屈原已遭貶放，除非有極特殊的原因，否則他們沒(méi)有必要再去殺害這個(gè)在政治上已經(jīng)毫無(wú)指望的人。這樣看來(lái)，屈原最終不過(guò)是一場(chǎng)秘密愛(ài)情的犧牲品而已。
屈原在愛(ài)情生活上的浪漫性是人所共知的。他寫(xiě)過(guò)大量的情詩(shī)，其中《湘夫人》最令人關(guān)注，因為屈原對她投入了異乎尋常的眷戀與愛(ài)慕。從詩(shī)中可以推斷，此女美貌驚人，而且比屈原擁有更高的地位;她因為種種限制無(wú)法與屈原公開(kāi)見(jiàn)面，而只能和他在荒郊野外秘密約會(huì )。符合這三個(gè)條件的女人只有一個(gè)，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。其實(shí)“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚國;“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原與其寵妃的暖昧關(guān)系被懷王知道后，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無(wú)法與鄭袖見(jiàn)面。十幾年后，楚懷王駕崩，為防止屈原與鄭袖的關(guān)系卷土重來(lái)，楚國王室遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進(jìn)行了捕殺。追殺事件的發(fā)生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺后裝進(jìn)袋子，捆緊了之后壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
還是有百姓目擊了這一謀殺過(guò)程，但在當時(shí)的暴政下他們必須委婉地說(shuō)出真相，于是導致了“端午節”的起源：在紀念另一個(gè)楚國英雄伍子胥的日子(五月初五)里，舉行哀悼屈原的祭禮，用賽龍舟隱喻當時(shí)追殺屈原的激烈場(chǎng)面;用包粽子來(lái)隱喻屈原被投入江中的悲慘事實(shí)——糯米飯象征著(zhù)屈原的肉體，粽葉象征著(zhù)裝他的袋子，粽絲象征著(zhù)捆扎他的繩索;而把粽子投入水里，則象征著(zhù)屈原被人淹死的真相。
歷史，被掩藏在了風(fēng)俗的背后。
【拓展】關(guān)于屈原跟端午的故事
先說(shuō)端午的來(lái)歷
有一種說(shuō)法認為“端午”中的“端”在古漢語(yǔ)中有初始和開(kāi)頭的意思，端五意思就是五月初五（現在農歷端午節的日子）。
古人計算紀年算法是按天干地支計算的，從夏朝開(kāi)始歷法設定農歷正月為建寅月（即夏歷），其中“建”是指“北斗七星”“斗柄”頂端的指向哪里的意思。古代人把北斗七星運轉作為歷法紀念計算依據，為了讓大家更好的理解，我在這里做個(gè)不太恰當的比喻：
不知道各位朋友們是否看過(guò)一部非常經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》？第一部黃金圣斗士代表著(zhù)黃道12宮，記得雅典娜被射中箭之后，有個(gè)類(lèi)似鐘表的黃道十二宮記錄著(zhù)雅典娜能夠存活所剩時(shí)間。喵！到此為止，那個(gè)鐘表就有點(diǎn)像之前我們所說(shuō)的北斗七星的意思。（西方是按希臘人的歷法以地球環(huán)繞太陽(yáng)的軌跡來(lái)計算歷法，中國是按木星環(huán)繞太陽(yáng)軌道來(lái)計算歷法，一個(gè)是12星座，一個(gè)是12屬相，大體上有相似之處。）
解釋完這個(gè)估計大家能夠差不多了解了，按夏歷設定為正月為建寅月，那么五月就是午月，所以五月初五即為端五節，也被稱(chēng)為端午節。
當然還有其他很多說(shuō)法，我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)更為準確一些。
認識一下屈原
出生年：約公元前340或339年
出生地：楚國丹陽(yáng)（有專(zhuān)家認為是現在河南省南陽(yáng)市淅川縣，也有認為是湖北宜昌市秭歸縣，從目前來(lái)看淅川縣更多宣傳的是楚國古都楚文化，秭歸縣宣傳的多位屈原故里）
生前職位：楚國三閭大夫（主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。）
死因：抱石沉于汨羅江，溺水身亡，系自殺
看著(zhù)有點(diǎn)暈是吧，我們一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)解釋。首先介紹一下姓氏的起源。
古代姓是母系傳統社會(huì )的氏族圖騰，由母親傳給女兒，女兒再傳給她的女兒的。有了封地的男子，或自占一個(gè)山頭、一片土地的男子，可以有一個(gè)氏。在原則上，有來(lái)頭的女人，有姓；有地位的男人，有氏。普通的男男女女，只有名，無(wú)氏，也無(wú)姓。后來(lái)父系社會(huì )后男人除了自稱(chēng)為某氏以外，兼以自己某一代遠足之妻的姓（某一代老祖奶奶之姓）為自己的姓，于是，他兼有氏與姓。比如姜太公呂尚，應該是姓姜，封地為呂，從其封地為氏，名為尚，故稱(chēng)其為呂尚。
所以我們可以得知，屈原祖上封地為楚國屈邑，也就是現在的湖北宜昌市秭歸縣，按咱們現在的理解，應該叫他羋平，雖然與楚王有同一血緣（楚懷王是姓屈但氏為熊，），但封地不同，算是貴族但并不是同一派系，可以理解為是當時(shí)楚王的`遠親中的一位，但不屬于熊氏家族。
屈原早期生活在樂(lè )平里（湖北宜昌市秭歸縣）不僅教書(shū)育人也擅長(cháng)領(lǐng)兵作戰，曾經(jīng)帶領(lǐng)當地青年抗爭過(guò)秦軍侵犯，后來(lái)被楚懷王征召出山任左徒，負責楚國的內政外交工作。
當時(shí)他最大的對手就是秦國名士張儀。
那個(gè)時(shí)候秦國逐漸強大，六國通過(guò)公孫衍的策略合從（zong，音同縱）抗秦，屈原積極參與，得到了楚懷王的重用，但隨后張儀提出了連衡的策略進(jìn)行瓦解，首先就是破壞楚國和齊國的關(guān)系，楚懷王中了張儀的計為了六百里秦地毀掉了與齊國的聯(lián)盟，當發(fā)覺(jué)被張儀騙了之后屈原為了恢復和齊國的關(guān)系出使齊國，擔任外交工作，但后來(lái)被國中奸人進(jìn)言詆毀，隨后被楚懷王疏遠并流放。
后來(lái)楚懷王被秦國誘到秦境后拘禁，最后死在秦國，隨后楚國國力逐步衰退，秦國屢戰屢勝，楚國失去大片領(lǐng)土，屈原被第二次流放之后無(wú)力報國，眼看著(zhù)國都被白起攻陷，于公元前278年在極度失望下投入汨羅江自殺殉國，享年62歲。
屈原不僅僅是位詩(shī)人
對于屈原來(lái)說(shuō)，因為他在文學(xué)方面的成就非常大，他創(chuàng )立了著(zhù)名的楚辭文體，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等多部著(zhù)名流傳于世的文學(xué)作品被后人所景仰，以致于后人更多把他作為一個(gè)詩(shī)人或文學(xué)家進(jìn)行推崇，從而忽視了他在政治主張與哲學(xué)層面的成就。
在戰國時(shí)代，楚國從早期的霸主和六國盟主逐漸衰退，屈原作為當時(shí)楚國的主要官員，力求重振楚國當年的實(shí)力，積極尋求政治改革，舉賢授能是他最主要的主張。
另外屈原也提出廢除舊制，采用法制來(lái)管理國家。這個(gè)在當時(shí)是非常不容易的，楚懷王和當年的秦孝公可不是同一類(lèi)君王，而且中原地帶本身經(jīng)濟實(shí)力要高于偏遠地區的秦國，所謂富貴之下無(wú)力求變革者，王公貴族把持朝政，不會(huì )在意國家當前民生和與其他國家的差距。尤其在楚王之前還曾為六國盟主，更是不可一世，在這一點(diǎn)上，屈原看得非常清楚，尤其在他和秦國交手多次中能夠感受到秦國變革后逐步強大的軍事實(shí)力與政治野心，可惜生不逢時(shí)無(wú)力回天。
在戰國時(shí)期大一統的思想很多人都曾有過(guò)，屈原也是其中之一，從當時(shí)楚國在各國中無(wú)論軍事經(jīng)濟還是政治影響力都在前列，可以說(shuō)在當時(shí)除了秦國就是楚國能夠稱(chēng)霸天下，可惜楚懷王并不是這樣的君主，過(guò)于依賴(lài)之前的資本與地位不思進(jìn)取，目空一切，最后的下場(chǎng)可想而知，同樣作為屈原的命運也能夠看到將來(lái)的悲劇結果。
【屈原寫(xiě)的端午節的詩(shī)句】相關(guān)文章：
屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句01-15
屈原端午節的詩(shī)句01-16
端午節的詩(shī)句屈原01-15
屈原的詩(shī)端午節的詩(shī)句01-16
寫(xiě)端午節的詩(shī)句01-15
端午節屈原的故事08-08
寫(xiě)端午節的詩(shī)句有名的01-16