2017年江蘇省語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文
江蘇省每年的高考語(yǔ)文作文命題總是出乎人的意料，那么今年的江蘇高考作文回事怎樣的呢?等答案一公布，應屆畢業(yè)生小編會(huì )立刻為大家揭曉，以下是2016年江蘇省語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文范文，歡迎大家閱讀!
篇一：說(shuō)“長(cháng)”道“短”
俗話(huà)說(shuō)：“有話(huà)則長(cháng)，無(wú)話(huà)則短”，所謂“長(cháng)”與“短”，實(shí)際上并無(wú)一個(gè)絕對的衡量標準，是相對于內容而言的。對前人講過(guò)的內容“炒冷飯”，雖百字猶覺(jué)其長(cháng);對尚未涉獵的新領(lǐng)域進(jìn)行闡述，縱萬(wàn)字也覺(jué)其不足。所以，“長(cháng)”與“短”，在于是否彰顯了個(gè)性，是否追求了創(chuàng )新。
我這里可以給大家舉兩個(gè)例子。中國人開(kāi)會(huì )，向來(lái)喜歡請一群代表，在會(huì )議進(jìn)程中代表一個(gè)接著(zhù)一個(gè)發(fā)言，長(cháng)篇大論，幾小時(shí)沒(méi)完。所以，當話(huà)一結束，大家就趕緊鼓掌，而這鼓掌，不是因為內容講得多么精彩，而是終于講完了。究其原因，在于所有人都講大話(huà)、套話(huà)，毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)創(chuàng )新。恰好前幾天看到了北京大學(xué)本科2015年畢業(yè)典禮的教師致辭，號稱(chēng)“最短畢業(yè)致辭”，535字，3分56秒，卻贏(yíng)得了9次掌聲。究其原因，也在于教師講出了自己的個(gè)性。
創(chuàng )新離不開(kāi)個(gè)性的彰顯。北島的一字詩(shī)《生活》，只有一個(gè)字“網(wǎng)”，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯綜復雜，道盡了人生的真諦。何其簡(jiǎn)潔，何其凝練，讓人驚詫?zhuān)涸?shī)竟然也能這樣寫(xiě)。
離開(kāi)了個(gè)性，不僅談不上創(chuàng )新，還會(huì )使人生厭。
語(yǔ)文老師都深有體會(huì )。為什么批改作文會(huì )越來(lái)越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因為我們孩子的作文筆下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時(shí)候，孩子一定會(huì )發(fā)現：發(fā)現頭上長(cháng)白發(fā)了;當下雨天母子(母女)共打一把傘，所有孩子都寫(xiě)道：母親將傘偏向了我這一邊;要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明……這樣的習作缺乏個(gè)性，已經(jīng)離創(chuàng )新越來(lái)越遠，離生活越來(lái)越遠。雖然僅僅是600字，800字，卻也讓人讀起來(lái)苦不堪言。
但是，追求個(gè)性也并不必然意味著(zhù)創(chuàng )新。林語(yǔ)堂先生打過(guò)一個(gè)有趣的比方：“紳士的演講應該像女性的裙子，越短越迷人。”鑒于此，有的人一味講求迷人，一味追求個(gè)性，明明是一個(gè)“長(cháng)篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節約”掉了，本來(lái)想追求“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的境界，結果卻只剩下了一個(gè)骨架，讓人知其然不知其所以然。與之相對，有的人明明是兩千字就可以說(shuō)清楚的問(wèn)題，為了彰顯自己的個(gè)性，洋洋灑灑，東拉西扯，動(dòng)輒上萬(wàn)字，最后弄得人云里霧里，摸不著(zhù)頭腦。
篇二：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷
有人說(shuō)：“有話(huà)則長(cháng)，無(wú)話(huà)則短”。這里的話(huà)是指自己想要表達的思想內容。有些人卻說(shuō)：“有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(cháng)”。乍聽(tīng)起來(lái)有些奇怪，仔細想想卻不難理解：后者的話(huà)指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路”。而在當今的時(shí)代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著(zhù)無(wú)路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話(huà)可說(shuō)。說(shuō)得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話(huà)說(shuō)，至少是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，人們的第一反應自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個(gè)作家的寫(xiě)法頗有新意，常常會(huì )引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫(xiě)法便會(huì )成為使這個(gè)作家區別于他人的獨特風(fēng)格�？梢哉f(shuō)，這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒(méi)注意到的方面“各抒己見(jiàn)”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫(huà)風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫(xiě)意”都是他們區別于一般畫(huà)家的鮮明標記。
通過(guò)獨到的言論來(lái)彰顯個(gè)性并不是大師的專(zhuān)利，我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級辯論里妙語(yǔ)連珠，在問(wèn)題議會(huì )上仗義執言，在公司策劃中靈感突現……這些與眾不同話(huà)語(yǔ)都在向他人彰顯著(zhù)我們的個(gè)性。
同其他自然現象一樣，雷雨也是分時(shí)節的，有些雷雨來(lái)得自然，就像前面所說(shuō)的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達自己獨到的見(jiàn)解，即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現在網(wǎng)絡(luò )上的某些公知，以批駁大眾觀(guān)點(diǎn)為樂(lè )，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴密的論證，其言論不僅不能自圓其說(shuō)，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性，卻讓人不敢茍同。
可以說(shuō)，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”大抵都有展現個(gè)性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著(zhù)積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚了自身的個(gè)性，而且具有可以借鑒的開(kāi)拓意義。彰顯個(gè)性可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)完成，而創(chuàng )新卻離不開(kāi)的實(shí)踐。前面說(shuō)到不愿從眾的人面臨著(zhù)無(wú)路可走的窘境，當他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí)，其實(shí)已經(jīng)表現出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統的可以操作的想法時(shí)，他才完成了創(chuàng )新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng )新者的實(shí)踐中學(xué)習生活的智慧。
所謂“無(wú)話(huà)則長(cháng)”，其實(shí)是創(chuàng )新者向人們分享的過(guò)程，在分享中他也會(huì )獲得更多的靈感，對原有的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行修正補充。有人說(shuō)，我們離這些創(chuàng )新者很遠，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著(zhù)他們的創(chuàng )新給我們生活帶來(lái)的便利。臨淵羨魚(yú)不如退而結網(wǎng)，我們都曾有過(guò)突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對生活的實(shí)踐。這是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的自然來(lái)源。而然我們都知道，當聽(tīng)到驚雷一瞬間的驚訝過(guò)去之后，人們更期待它能為我們帶來(lái)“潤物細無(wú)聲”的滋養。我們的民族也期待著(zhù)這樣的人才：在彰顯個(gè)性的同時(shí)，用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng )新的成果。我想，“無(wú)話(huà)則長(cháng)”不僅是說(shuō)的多，更是做的多。
篇三：高明摩詰
平日里翻看詩(shī)集，最?lèi)?ài)讀王摩詰的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”這詩(shī)句，是一幀美畫(huà)。人們紛紛欽羨他乘興出游，自在漫步，到“水窮”處，則悠然而坐，端看起眼前的云起云消，心中全是自在。
而讓我留意的卻是他的“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的笑語(yǔ)，在這“無(wú)還期”的天真談笑中，感受摩詰語(yǔ)言的魅力，個(gè)性的彰顯。
在詩(shī)歌鼎盛的唐朝，有很長(cháng)一段時(shí)間，詩(shī)人們熱衷于高亢激昂的邊塞詩(shī)，瀟灑飄逸的抒懷詩(shī)。王維在他的《使至塞上》里高聲唱著(zhù)：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，這是何等的氣魄與眼界。早已過(guò)了而立之年的王維，此時(shí)正以監察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪(fǎng)軍情，并任河西節度使判官，而實(shí)際上，王維心底清楚這是將他排擠出朝廷。他內心的孤寂溶化在壯闊的自然景象中。狀元及第的他，本可以仕途坦蕩，位高權貴。然而，生性耿直的他，不愿意。他看重的不是這些。
當時(shí)的詩(shī)壇，認為山水田園詩(shī)，是遠離時(shí)代的，是消極避世的。然而王維偏偏要嘗試一番，而且是用一種孤絕的姿態(tài)。開(kāi)元末年，已至不惑之年的王維，為了避開(kāi)當時(shí)的政治紛爭，選擇了半隱半仕的'生活。詩(shī)歌風(fēng)格也逐漸轉變，早年意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)歌徹底不見(jiàn)了，轉而選擇了當時(shí)并不受追捧的山水詩(shī)。他一開(kāi)始，就不再停筆：“明月松間照，清泉石上流”，“泉聲咽危石，日色冷青松”，“聲喧亂石中，色靜深松里”，一句句，一聲聲，一幅幅，他開(kāi)創(chuàng )了全新的詩(shī)風(fēng)。而這些句子的一個(gè)個(gè)“石”字，恰如他硬氣的品行。他在堅守個(gè)性的路上，沒(méi)有放棄過(guò)。
王維憑借著(zhù)他開(kāi)闊的胸懷與獨具才情的文字，給我們描繪了一幅幅壯麗優(yōu)美的山水圖。他的詩(shī)，是極其個(gè)性又恣意的表達。即使是靖節先生的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，都缺少他骨子里那份靈動(dòng)的雋永。每一首詩(shī)，都是一幅畫(huà)，卻又蘊藏著(zhù)言傳不盡的哲思。他這類(lèi)詩(shī)歌，成就極高，無(wú)人可及。
“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”燦爛，好似云蒸霞蔚的辛夷花，顯示著(zhù)一派春光。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著(zhù)寂寞的澗戶(hù)，自開(kāi)自落。辛夷花是美好的，而落寞的景況也是真切的。王維的選擇不是不寂寞，但他仍然堅守。
他勇敢跳出了名利場(chǎng)的喧囂，內心是有一股個(gè)性自我的從容不迫。他不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè )地發(fā)現著(zhù)，寫(xiě)著(zhù)，畫(huà)著(zhù)這極其平凡，旁人發(fā)現不了的自然美�！读魟e王維》中，孟浩然幾近哭喪著(zhù)吟詠到：“欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰(shuí)相假，知音世所稀。”只有王維，能讓他感受到共鳴。
“無(wú)話(huà)則長(cháng)”，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處我也許有話(huà)要說(shuō)。王維帶著(zhù)一身的絕俗的才氣，個(gè)性自我的從容不迫，堅守著(zhù)，創(chuàng )作出“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的詩(shī)篇。這是個(gè)性魅力的大放異彩，更是創(chuàng )新的必經(jīng)之路。
“沿著(zhù)別人的腳印行進(jìn)并不困難，為自己開(kāi)拓道路要困難得多，但也光榮得多。”自在摩詰自在書(shū)。摩詰是個(gè)性的，是高明的。因為他正堅定地走在一條創(chuàng )新的路上。
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