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教育類(lèi)書(shū)籍推薦：《愛(ài)彌兒：論教育》
《愛(ài)彌兒：論教育》是由讓-雅克·盧梭創(chuàng )作的書(shū)籍。下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)的主要內容，希望大家喜歡!
作品簡(jiǎn)介：
《愛(ài)彌兒》是讓-雅克·盧梭自認為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關(guān)于人類(lèi)天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì )關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì )中保持天性中的善良。此書(shū)寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書(shū)出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。這部書(shū)不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專(zhuān)著(zhù)，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會(huì )政治思想的名著(zhù)。在《愛(ài)彌兒》中，盧梭試圖描繪一個(gè)教育體系，使他在《社會(huì )契約論》(1762年)中的“自然人”能在不可避免趨于墮落的社會(huì )中生活。盧梭描寫(xiě)愛(ài)彌兒和他的家庭教師的故事，以說(shuō)明如何教育出一個(gè)理想的公民。愛(ài)彌兒不是一本詳細的育兒指南，不過(guò)在其中的確有一些教育子女特別的忠告。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀(guān)出發(fā)的。他認為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養理性王國的“新人”。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì )謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
全書(shū)共分五卷。盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著(zhù)重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì )，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來(lái)資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。但是有觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法，是不科學(xué)的。
作者簡(jiǎn)介：
盧梭(1712-1778)是法國著(zhù)名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀法國大革命的思想先驅?zhuān)瑔⒚蛇\動(dòng)最卓越的代表人物之一。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認識的來(lái)源，堅持“自然神論”的觀(guān)點(diǎn);強調人性本善，信仰高于理性。在社會(huì )觀(guān)上，盧梭堅持社會(huì )契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”;主張自由平等，反對大私有制及其壓迫;提出“天賦人權說(shuō)”，反對專(zhuān)制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。主要著(zhù)作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎》、《社會(huì )契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》、《一個(gè)孤獨漫步者的遐想》等。
作品目錄：
主要人物介紹
第一章 自然人的教育
第二章 愛(ài)彌兒的誕生
第三章 愛(ài)彌兒的幼兒時(shí)期
第四章 愛(ài)彌兒的童年時(shí)期
第五章 愛(ài)彌兒的少年時(shí)期的教育
第六章 愛(ài)彌兒的青年時(shí)期
第七章 愛(ài)彌兒的愛(ài)情與婚姻
序言：
我們身患一種可以治好的病;我們生來(lái)是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。
這本集子中的感想和看法，是沒(méi)有什么次序的，而且差不多是不連貫的，它開(kāi)始是為了使一位善于思考的賢良的母親看了高興而寫(xiě)的。最初，我的計劃只是寫(xiě)一篇短文，但是我所論述的問(wèn)題卻不由我不一直寫(xiě)下去，所以在不知不覺(jué)中這篇論文就變成了一本書(shū)，當然，就內容來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的分量是太大了，然而就它論述的事情來(lái)說(shuō)，還是太小了。要不要把這本書(shū)刊行發(fā)表，我是考慮了很久的;而且在寫(xiě)作的時(shí)候，我常常覺(jué)得，雖然是寫(xiě)過(guò)幾本小冊子，但畢竟還是說(shuō)不上懂得著(zhù)書(shū)。我原來(lái)想把這本書(shū)寫(xiě)得好一點(diǎn)，但幾次努力也未見(jiàn)成效，不過(guò)，經(jīng)過(guò)這一番努力之后，我認為，為了使大家注意這方面的問(wèn)題，我應當照這個(gè)樣子把它發(fā)表出來(lái);而且，即使說(shuō)我的見(jiàn)解不好，但如果能拋磚引玉，使其他的人產(chǎn)生良好的看法，我的時(shí)間也就沒(méi)有完全白費。一個(gè)深居簡(jiǎn)出的人，把他的文章公之于世，既沒(méi)有人替它吹噓，也沒(méi)有人替它辯護，甚至不知道別人對他的文章想些什么，或者說(shuō)些什么，那么，即使說(shuō)他的見(jiàn)解錯了的話(huà)，他也不用擔心別人不加思考就會(huì )接受他的錯誤的。我不想多說(shuō)良好的教育是多么重要，我也并不力圖證明我們常用的教育方法不好，因為這種工作已經(jīng)有許多人先我而做了，我絕不喜歡拿那些人人皆知的事情填塞我這本書(shū)。我只想說(shuō)明：很早以來(lái)就有人在大聲反對這種舊有的教育方法了，可是從來(lái)沒(méi)有人準備提出一套更好的來(lái)。我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設的成分少。人們可以用師長(cháng)的口吻提出非難;至于說(shuō)到建議，那就需要采用另外一種口氣了，然而這種口氣，高傲的哲學(xué)家是不太喜歡的。
盡管有許多的人著(zhù)書(shū)立說(shuō)，其目的，據說(shuō)，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類(lèi)的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了。我闡述的這個(gè)問(wèn)題，在洛克的著(zhù)作問(wèn)世之后，一直沒(méi)有人談?wù)撨^(guò)，我非常擔心，在我這本書(shū)發(fā)表以后，它仍然是那個(gè)樣子。
我們對兒童是一點(diǎn)也不理解的：對他們的觀(guān)念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他還沒(méi)有成人哩。我所鉆研的就是這種問(wèn)題，其目的在于：即使說(shuō)我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見(jiàn)解中得到好處。至于說(shuō)應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應該著(zhù)手解決的問(wèn)題了。因此，就從你們的學(xué)生開(kāi)始好好地研究一番吧;因為我可以很有把握地說(shuō)，你對他們是完全不了解的：如果你抱著(zhù)這種看法來(lái)讀這本書(shū)，那么，我不相信它對你沒(méi)有用處。
“提出可行的辦法”，人們一再地對我這樣說(shuō)。同樣，人們也對我說(shuō)，要實(shí)行大家所實(shí)行的辦法;或者，最低限度要使好的辦法同現有的壞辦法結合起來(lái)。在有些事情上，這樣一種想法比我的想法還荒唐得多，因為這樣一結合，好的就變壞了，而壞的也不能好起來(lái)。我寧可完全按照舊有的辦法，而不愿意把好辦法只采用一半，因為這樣，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子達到兩個(gè)相反的目標。做父母的人啊，可行的辦法，就是你們喜歡采用的辦法。我應不應該表明你們的這種意愿呢?
對于任何計劃，都有兩種事情要考慮：第一，計劃要絕對的好;第二，實(shí)行起來(lái)要容易。
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