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愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記摘抄
《愛(ài)彌兒》是法國思想啟蒙運動(dòng)時(shí)期著(zhù)名啟蒙思想家盧梭的作品，針對當時(shí)法國的封建專(zhuān)制制度以及其法國種種的社會(huì )狀況，盧梭絲毫不畏懼地進(jìn)行了無(wú)情的抨擊與揭露。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記摘抄 ,歡迎閱讀本文!
為什么教育孩子很重要
任何事物在最初被造物主創(chuàng )造出來(lái)是都是完美的，一旦經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工之后，就會(huì )變得破敗不堪。
你要趁早構筑一道圍墻來(lái)保護孩子的心靈�；蛟S，別人可以畫(huà)出這道圍墻的范圍，但柵欄必須由你來(lái)安。
只有培育，小樹(shù)才能發(fā)芽;只有教育，孩子才能成長(cháng)。
我們天生脆弱，所以需要別人給予我們力量;我們天生無(wú)助，所以需要別人給予我們幫助;我們天生愚昧，所以需要別人教我們如何辨別是非。只有良好的教育，才能讓我們彌補天生的缺陷。
教育的方式一共有三種：來(lái)自自然的教育、來(lái)自人的教育和來(lái)自事物的教育。自然教育指的是我們的才能和器官的自身發(fā)展，人的教育指的是別人對這種發(fā)展的干預，事物的教育指的是我們從對我們產(chǎn)生影響的事物那里所獲得的經(jīng)驗。
可以說(shuō)，每個(gè)人的成長(cháng)都有賴(lài)于這3位老師。如果缺少了這3種教育中的某一種或者這三者之間發(fā)生了沖突，那對這個(gè)學(xué)生的教育就是失敗的，他的成長(cháng)甚至連他自己都不滿(mǎn)意。
如果這三種教育能夠和諧共存，那對這個(gè)學(xué)生的教育就是成功的，他也會(huì )實(shí)現自己的愿望，從而生活得更有意義。
一個(gè)人在同一種環(huán)境下呆久了，就會(huì )形成一種習慣，盡管不是天生的，但這種習慣仍會(huì )越來(lái)越強�！f(shuō)白了，教育就是一種習慣，只有與天性相符合的習慣才稱(chēng)得上是“自然”。
好的社會(huì )制度能使人改變自己的天性，讓他的存在由絕對轉化為相對，讓他由獨立的個(gè)體變?yōu)楣餐w的一部分。
如果一個(gè)人身處社會(huì )中，卻將個(gè)人的情感放在第一位，在這種矛盾中，它是無(wú)法知道自己的真正需要的。
一個(gè)人在自身欲望與對社會(huì )的責任之間猶豫不決，這會(huì )使他既無(wú)法成為一個(gè)真正的人，也無(wú)法做一個(gè)合格的公民;他既一無(wú)可取，也無(wú)法對別人做出貢獻。
要想有所作為，就必須規范言行使其一致。選擇自己應該做的，并且積極地去實(shí)施。
培養一個(gè)自然的人是相當困難的，具體來(lái)說(shuō)，我們應該怎樣做呢?事實(shí)上，我們要做的事情就是少做些事情。如果是逆水行舟，我們只要把握好方向，迂回前行就足夠了;如果狂風(fēng)驟起，可我們又想停留在原地，唯一的辦法就是拋錨。
我并不關(guān)心我的學(xué)生將來(lái)成了軍人、教士還是律師，因為在他從事父母的只要之前，自然就已經(jīng)教會(huì )了他如何認識自己的人生。我我唯一要教他們的技能就是：如何會(huì )生活。
我教出來(lái)的學(xué)生他不會(huì )是一個(gè)文官、武人或僧侶，而首先是一個(gè)人。他會(huì )成為他應該成為的那種人，無(wú)論在怎樣的情況下，也無(wú)論對方是誰(shuí)，他總能堅持做人的本分。他的地位無(wú)可動(dòng)搖，他將始終如一地處在他原有的地位上。
好句：
1、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂(lè )，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會(huì )只追求睿智?
2、在變化無(wú)常的人生中，我們要特別避免那種為了將來(lái)而犧牲現在的過(guò)于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來(lái)根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。
3、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。
4、忍耐是苦澀的，但它的果實(shí)卻是甘甜的。
5、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會(huì )的欲望，而不是由于原始的本能。
6、寧可讓兒童一個(gè)字也不識，也不要使他為了學(xué)到這一些學(xué)問(wèn)而把其他有用的東西都犧牲了。
7、一個(gè)人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話(huà)，你反而把它束縛得緊緊的了。
8、上帝造就了我，而我卻將模子打破。
9、問(wèn)題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處。
10、你要記住，在敢于擔當培養一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
11、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。
12、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀(guān)賞。我們心中不只是想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，而且還想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離。對我們來(lái)說(shuō)，旅行的本身就是一種樂(lè )趣。
13、你什么也舍不舍犧牲，結果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿(mǎn)足你的欲念的。
14、大雨可以延遲我們到達的時(shí)間，但不能阻止我們前進(jìn)。
15、如果你的目的只是想到某一個(gè)地方去，你當然可以坐驛車(chē)，但是，如果是為了游歷，那就要步行了。
愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記摘抄 1
育兒遵循四條準則：
第一個(gè)準則：孩子不僅沒(méi)有多余的力量，而且還沒(méi)有足夠的力量滿(mǎn)足自然對他們的所有要求。因此，我們必須讓孩子有機會(huì )使用自然賦予他們的以及他們不能濫用的一切力量。（家長(cháng)在適當時(shí)候幫助孩子搭建幫助成長(cháng)的腳手架）
第二個(gè)準則：至于與生理需要有關(guān)的一切，我們應當幫助他們，并彌補他們在智力或體力方面的不足。（幫助孩子建立規律的作息）
第三個(gè)準則：我們給予孩子的幫助應該限于真正有用的事情，不能因為突發(fā)奇想或沒(méi)來(lái)由的欲望就給予任何東西，因為突發(fā)奇想不是自然的一部分，只要它不被喚醒就不會(huì )讓孩子痛苦。（不要在物質(zhì)上無(wú)條件滿(mǎn)足）
第四個(gè)準則：我們應當仔細研究孩子的語(yǔ)言和跡象，這樣就能在他們還不會(huì )騙人的時(shí)候，辨別出哪些欲望直接由自然產(chǎn)生，哪些欲望源于主觀(guān)的想法
這些準則的精神就是給予孩子更多真正的自由，讓他們不那么專(zhuān)橫傲慢；讓他們多為自己做事，少要求別人。這樣，人一開(kāi)始就讓他們習慣于將欲望控制在自己的力量之內，他們就幾乎不會(huì )感受到失去力量掌控之外的任何東西的痛苦。
強壯身體和適當的吃苦是精神世界的基礎
從小勞其筋骨：要讓他們習慣于日后不得不面對的艱難困苦，訓練他們忍耐嚴寒酷暑、風(fēng)霜雨雪、惡劣環(huán)境、饑餓、干渴和疲倦。在懵懂的嬰幼兒時(shí)期讓他們免受一些艱難困苦，結果卻讓他們到了明白事理的年齡時(shí)遭遇成倍的痛苦，這樣豈不是很傻？
過(guò)度放縱會(huì )激發(fā)人的欲望，從長(cháng)遠來(lái)看還會(huì )損傷身體。禁食與苦修則往往會(huì )以相反的方式產(chǎn)生同樣的結果。身體越虛弱，其要求就越迫切；身體越強壯，就越能聽(tīng)從精神的支配。所有的感官欲望都會(huì )在虛弱的身體中找到棲身之所。虛弱的身體得到的滿(mǎn)足越少，感受到的欲望就越多。
在經(jīng)常鍛煉、受得住勞累和經(jīng)常干活的那些人當中，幾乎可以找到所有長(cháng)壽的例子。這會(huì )成為我實(shí)踐中最基本的一部分。
讓孩子適當遭受痛苦對他的成長(cháng)是有益的：我不僅不會(huì )努力防止愛(ài)彌兒傷到他自己，而且如果他從來(lái)都沒(méi)有讓自己受過(guò)傷，如果他長(cháng)大了卻不知道痛苦為何物，我還會(huì )因此擔心的。遭受痛苦，是他必須學(xué)習的第一件事，也是他最有必要知道的事。
要享受至善至美，人就要體驗一些微小的痛苦，這就是人的本性。如果身體太過(guò)舒適了，精神就會(huì )墮落。對苦難一無(wú)所知的人，將不會(huì )感受到人性的親切、仁慈的溫情，也不會(huì )感受到同情的美好。
體力的強壯是智力發(fā)展的基礎：只有他的體力超過(guò)了他自己保持生存所需的力量，他才會(huì )形成推測的能力，能夠把這份多余的體力用作別的目的。因此，如果你想要培養你學(xué)生的智力，那就先培養智力所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體，讓他變得強壯和健康，這樣才能讓他變得聰明又通情達理。讓他干活，讓他做事，讓他跑，讓他叫，讓他總是忙個(gè)不停，把他造就成一個(gè)體力充沛的人，然后他很快就會(huì )成為一個(gè)有理性的人。
每天保證孩子的活動(dòng)量，不讓他體力過(guò)剩：要讓他感受到他的行動(dòng)和你的行動(dòng)中有同樣的自由。要正好在他需要體力的時(shí)候，為他補充缺乏的體力，以讓他剛好能自由行事，但不能把他的體力補充到讓他專(zhuān)橫跋扈。
性格培養——順從卻不嬌慣
順從卻又不嬌慣：只要孩子發(fā)現大人的抵制只存在于事情之中，且他們的意愿從沒(méi)有受到阻抗，那他們既不會(huì )變得叛逆，也不會(huì )憤怒，而且他們能更好地保持身體健康。
一個(gè)人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區別。他們自己的弱小起初是依賴(lài)感的來(lái)源，后來(lái)卻產(chǎn)生了要當“小皇帝”和支配別人的概念。但是這種概念更多地是我們的服務(wù)，而不是他們的需求喚醒的。
所有的邪惡都源自軟弱。孩子之所以頑劣，只是因為他很弱小，如果讓他變得強大起來(lái)，他就會(huì )變好。孩子在活動(dòng)中受的約束越少，他們哭得就越少，人們對孩子的眼淚就不會(huì )感到那么厭煩，也就不會(huì )費那么大的勁讓他們保持安靜。
如何避免孩子養成想要什么就哭鬧的習慣：如果可能的話(huà)，我們應該立即幫助他，一秒鐘都不要拖延。但是如果你不能消除他的痛苦，那就待著(zhù)不動(dòng)，而且不要通過(guò)撫慰他的辦法讓他高興。你的愛(ài)撫不會(huì )治愈他的肚子痛，但是他會(huì )記住要贏(yíng)得你的疼愛(ài)應該怎么做。一旦他發(fā)現了如何隨意引起你的關(guān)注，他就成了你的主人，那么一切就都毀了。
要糾正或防止這個(gè)習慣的唯一辦法就是置之不理。沒(méi)人喜歡做無(wú)用功和白費力氣，就連嬰孩也不喜歡。他們在開(kāi)始嘗試的時(shí)候非常頑固，但是如果你堅定不移的態(tài)度超過(guò)他們的頑固程度，那他們就會(huì )放棄。（原則問(wèn)題絕不退讓?zhuān)?/p>
幸福能力的培養——從知道最悲慘的處境開(kāi)始
你知道讓你的孩子變得非常悲慘最可靠的'方法是什么嗎？
讓他想要什么就得到什么，因為他的欲望得到了滿(mǎn)足會(huì )讓他覺(jué)得生活安逸，他的欲望會(huì )隨之日益增長(cháng)，早晚有一天你將不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，會(huì )比得不到他自己想要的東西更加讓他受傷。
讓孩子真正快樂(lè )的方法：縮減欲望，讓能力和意念平衡：我們不能擴展現實(shí)的世界，那就讓我們縮小想象的世界，因為單單是它們之間的差距就會(huì )導致所有的痛苦，讓我們感到真的不開(kāi)心。
真正的快樂(lè )在于縮減超過(guò)我們才能的那些欲望，在于讓能力和意念進(jìn)入完美的平衡狀態(tài)。只有所有力量都得到運用，人的心靈才能保持平和，人才會(huì )發(fā)現自己的生活井然有序。
如果我們沒(méi)有因為自己的過(guò)失損害孩子的意志，他們不會(huì )隨心所欲、任性多變地想要任何東西。他們的所有活動(dòng)都是因為他們的體質(zhì)本身要日益增強所需要的。我們應當提防他去做他力所不能及和必須別人代替他做的事情。
強調教育的重要性：
a.一個(gè)人無(wú)論如何強大，如果不知道如何利用自身的優(yōu)勢，不明白自己需要什么，最終會(huì )不幸地死掉；
b.教育賦予了我們成長(cháng)所需要的力量；人的教育來(lái)自三個(gè)方面（三位老師）：
1.自然的教育：我們器官和才能的內在成長(cháng)（完全不在我們控制范圍之內）
2.人的教育：學(xué)會(huì )如何利用這種成長(cháng)（唯一能真正做主和掌控的）
3.事物的教育：我們從周?chē)h(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗（只有一部分我們能盡自己所能）
什么是良好的教養：以上三種教育有共同的出發(fā)點(diǎn)，并朝著(zhù)同樣的結果努力，才能直達目標，善始善終。
教育的目標：自然的目標
自然的概念：習慣是人們后天形成的，與天性一致的習慣就是我們本書(shū)中“自然”的概念。
要達到這個(gè)目標，我們必須把這三種教育完美協(xié)調一致，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng)。
天性的定義：人天生具有感知力，從出生就受到周?chē)挛锔鞣N各樣的影響，人具有接受或躲避這些事物的傾向。隨著(zhù)不斷成長(cháng)，這種傾向會(huì )更有力、更持久。但是我們的習慣和觀(guān)念會(huì )影響這種傾向。本書(shū)中把受到影響之前的（或者說(shuō)未受影響的）這種傾向稱(chēng)為我們內心的天性。
讀書(shū)感悟：
在對人性的探討方面，盧梭的觀(guān)點(diǎn)和孟子“人之初，性本善”的觀(guān)點(diǎn)是一致的。
父母是孩子的第一任老師，孩子的心靈教育是父母的首要任務(wù)。當家長(cháng)把孩子交給老師時(shí)，孩子最起碼應該有一個(gè)良好的教養，而不是由老師從頭教起。
為了使孩子有一個(gè)良好的教養，家長(cháng)在教育孩子時(shí)，一定要遵循自然教育的規律，我們無(wú)法改變自然規律，只能去配合。
孩子教育的成功不是取決于某一個(gè)人，而是許多人共同努力的結果。
孩子的教育以符合孩子的天性為根本，其他教育都是圍繞此來(lái)進(jìn)行的。
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