愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2000字范文
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著(zhù)作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊涵著(zhù)深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2000字范文 ,歡迎閱讀本文!
【愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2000字范文一】
最近，我仔細品味了《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，書(shū)中的理念對現在當教師的我來(lái)說(shuō)是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說(shuō)上一說(shuō)，與眾人交流。
我對這本書(shū)上的很多觀(guān)點(diǎn)很感興趣，如書(shū)中第二卷中，寫(xiě)到：如果孩子長(cháng)得很聰慧，如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛(ài)護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè )，培養他們可愛(ài)的本能。你們當中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi)的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要剝奪他們絕不會(huì )糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷和痛苦呢?”“遠慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái)，而輕視可靠的現在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著(zhù)人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西;我們個(gè)體只不過(guò)是我們自己的最小的部分。”
書(shū)中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會(huì )明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可;孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習，相信能獲得更好的學(xué)習效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習效果。對于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對于一些有政治性意義或者相類(lèi)似的東西是沒(méi)有觀(guān)念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習相關(guān)的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實(shí)也是很差的，或者說(shuō)無(wú)。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書(shū)中所說(shuō)，可能會(huì )取得反效果呢?這我不得而知，不過(guò)，我想，對于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學(xué)過(guò)程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
書(shū)中，還有這么一段話(huà)，我們一起來(lái)看一看“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的.方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個(gè)事物的習慣。”盧梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣，就不會(huì )有動(dòng)力。因此，興趣是前提。我認為應該保持孩子對事物或學(xué)問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習起步時(shí)，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著(zhù)作，而且開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊涵著(zhù)深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師，當然明白自己身上肩負著(zhù)重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會(huì )所滿(mǎn)意的人才。我只是希望社會(huì )不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實(shí)是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔起全部的責任，但是并不代表我們可以承擔起全部的責任!家庭教育，社會(huì )教育，請支持我們，一起來(lái)當園丁，共同攜手創(chuàng )造更美好的園地!
【愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2000字范文二】
盧梭是18實(shí)際法國近代資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會(huì )、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫(xiě)教育文獻時(shí)，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫(xiě)，最后匯集為這本不朽的作品——《愛(ài)彌兒》。于是，他的這部《愛(ài)彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅?zhuān)蔀榱斯沤裰型鈿v世不敗的教育巨著(zhù)，成為了人類(lèi)教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。
在翻開(kāi)這本書(shū)籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫(xiě)的巨著(zhù)應該需要意志來(lái)啃，甚至還需要翻閱一些文獻來(lái)輔助才能讀得懂，不想，從第一頁(yè)起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長(cháng)又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說(shuō)，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開(kāi)朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規律，要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō)，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著(zhù)來(lái)論述、來(lái)證明。而且尤其讓我難過(guò)的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個(gè)世紀過(guò)去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口訓而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活，我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的。簡(jiǎn)短的三句話(huà)，只要我們誠實(shí)，就會(huì )發(fā)現，現實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說(shuō)教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng)、去理解，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn)，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過(guò)、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(cháng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì )了沒(méi)有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調要注意過(guò)程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，但是，在現實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來(lái)越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車(chē)的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟著(zhù)她給你畫(huà)出的道路前進(jìn)，她在繼續不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì )用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類(lèi)好像過(guò)于聰明，總想以人類(lèi)的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛(ài)的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過(guò)錯;例如孩子遭受失敗了，我們總是憂(yōu)心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的.例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀(guān)宏觀(guān)與長(cháng)遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛(ài)，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài)，有時(shí)“作壁上觀(guān)”，甚至“冷眼旁觀(guān)”才是真正的愛(ài)，因為只有這樣，才會(huì )讓孩子懂得自然的道理，才會(huì )學(xué)會(huì )遵循自然的意志，才會(huì )成為一位遵循自然規律行事的人。
其三：……一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說(shuō)，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或對他一無(wú)好處的事物之后，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長(cháng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì )，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時(shí)候，大家就對人類(lèi)的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識?我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學(xué)生的天性置之不理?看看現在的學(xué)生，準確地說(shuō)看看現在這些個(gè)個(gè)都是較重獨一無(wú)二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見(jiàn)呢?滿(mǎn)對生活中教育的現實(shí)，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了!
還有很多很多，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì )不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來(lái)填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證，因此為愛(ài)而寬容，為愛(ài)而甜蜜對于健康成長(cháng)的孩子是營(yíng)養的必須。例如“只有一門(mén)學(xué)科是必須要教給孩子的，這門(mén)學(xué)科就是做人的天職，這門(mén)學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的。”我們總以為大人對孩子的成長(cháng)擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來(lái)教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任，其他都應該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開(kāi)始對事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛(ài)的名義來(lái)越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的接受，當他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴(lài)性越來(lái)越強，生存能力越來(lái)越低，社會(huì )上也就越來(lái)越多長(cháng)大的孩子……其實(shí)教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨�？纯唇逃�(jīng)典名著(zhù)吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。
【愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2000字范文三】
一直以來(lái)，盧梭最為世人熟悉的是他在啟蒙時(shí)期所著(zhù)的《社會(huì )契約論》，為法國和美國的資產(chǎn)階級民-主革命提供了理論基礎，但是這位偉大的啟蒙思想家在教育界也是有著(zhù)深遠的影響。他的教育著(zhù)作《愛(ài)彌兒》是一部哲理小說(shuō)，但是其中蘊含的無(wú)論是在任何時(shí)代看都具有先進(jìn)意義的教學(xué)理論，使其成為教育界影響深遠的一部小說(shuō)，里面的某些主張仍然是從事教育教學(xué)的工作者苦心鉆研、孜孜以求的目標。
在大學(xué)里，雖在課堂上對此書(shū)有所了解，但是一直沒(méi)能有機會(huì )深渡。幾次看《愛(ài)彌兒》都是匆匆翻過(guò)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)略過(guò)，但是自從走上教育崗位，才發(fā)現原來(lái)此書(shū)中的一些教育理論，在今天看來(lái)仍然有著(zhù)許多進(jìn)步意義。
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著(zhù)作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊涵著(zhù)深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的.知識。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(cháng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子快樂(lè )地成為他自己。呵護學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂(lè )地成為他自己。這要在現實(shí)中做起來(lái)也許很難，但我會(huì )時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤(pán)，朝這個(gè)方向努力!縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的發(fā)展史來(lái)講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì )和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì )。當然，如果我們現代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的;但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì )需要，同樣也是行不通的烏托邦。
而且《愛(ài)彌兒》也強調了家庭教育的重要地位。對于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的�，F代的社會(huì )給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養人的功與過(guò)全都規因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(cháng)輩等�？v使我們學(xué)校的老師要負起全部的教育責任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種教師當中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。
社會(huì )應當重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來(lái)對待，父母對孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(cháng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養成龍成鳳。其實(shí)當一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說(shuō)，當我們見(jiàn)到一個(gè)還沒(méi)有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人;當老師的工作只是對他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵發(fā)展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我覺(jué)得教師的工作就是一個(gè)補救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。
書(shū)中有這么一段話(huà)，十分值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個(gè)事物的習慣。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，要注意調動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習，主動(dòng)地去學(xué)習。
作為一名幼兒園的老師，我特別注重這個(gè)時(shí)期的孩子的成長(cháng)。當他們正在處于一種過(guò)渡時(shí)期時(shí)，他們的學(xué)習能力、認知能力都在發(fā)生變化，但是如何將這種變化轉變?yōu)橐环N提升能力而非削弱能力時(shí)，教師就應該順應孩子身心發(fā)展變化情況，制定行而有效地教學(xué)計劃，讓孩子能更好地接受知識，更好地適應這種角色變化的過(guò)程�？梢哉f(shuō)，《愛(ài)彌兒》給了我很多教育教學(xué)方面的啟發(fā)，讓我開(kāi)始深思我的教學(xué)方式，是否能夠讓這群什么都不是很了解的孩子更好地去適應學(xué)習適應校園。也許我在這方面需要努力的還很多。
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