關(guān)于大學(xué)的書(shū)，讓你知道什么是大學(xué)？
關(guān)于大學(xué)，我們有太多的要吐槽，太多的要回憶，太多的要研究。歡迎告訴我們，你的大學(xué)，你的青蔥故事。下文是勵志網(wǎng)整理收集的關(guān)于大學(xué)的書(shū)，讓你知道什么是大學(xué)?，供大家參考。
什么是大學(xué)書(shū)單一：
何謂大學(xué)?這是一個(gè)老問(wèn)題，也是一個(gè)常問(wèn)常新的問(wèn)題，希望通過(guò)《逝去的大學(xué)》、《誰(shuí)的大學(xué)》、《什么是世界一流大學(xué)》三本書(shū)可以引起人們對于現今大學(xué)教育的關(guān)注、反思。
《逝去的大學(xué)》
謝泳, 智效民 等著(zhù) / 北京:同心出版社 / 2005
關(guān)于大學(xué)精神的缺失，無(wú)疑是其中最受人們關(guān)注的話(huà)題了。大學(xué)人文精神的缺失，是我國高教體制所面臨問(wèn)題的總核心。沒(méi)有了高尚精神的大學(xué)，就如一個(gè)人沒(méi)有脊梁一樣。直面當前大學(xué)教育問(wèn)題的書(shū)充斥于世，這本書(shū)是溫和的，仿若靜水深流，在回顧那些老大學(xué)的辦學(xué)精神的同時(shí)，希望引起人們對于現今大學(xué)教育的關(guān)注、反思。編者陳遠說(shuō)：“這些老大學(xué)的流風(fēng)余韻，可以看做是過(guò)去大學(xué)的一個(gè)縮影�，F在回過(guò)頭看看我們前輩的故事，看看他們的生活和理想，可以作為現代大學(xué)的一種借鑒。”他還認為，這是一本關(guān)于“過(guò)去的大學(xué)”的書(shū)，更多關(guān)注的是過(guò)去的大學(xué)。
本書(shū)分三輯：第一輯“大學(xué)與校長(cháng)”選取當時(shí)名勝一時(shí)的大學(xué)中最著(zhù)名的校長(cháng)，或敘述他們創(chuàng )建學(xué)校之時(shí)的艱辛，或敘述他們在大學(xué)生存環(huán)境發(fā)生轉變之際的境遇以及選擇。不僅記“其跡”，而且記“所以跡”。蔡元培、竺可楨、梅貽琦、張伯苓、司徒雷登、唐文治……這一串名單，可以作為過(guò)去大學(xué)校長(cháng)的一個(gè)縮影，從中當可窺探出過(guò)去大學(xué)的發(fā)展史。第二輯“大學(xué)往事”，選取了圣約翰大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、云南大學(xué)等過(guò)去少為人提起的大學(xué)，這些大學(xué)至今多已不復存在，看看發(fā)生在過(guò)去這些校園里的故事，當知大學(xué)之所以為大學(xué)的所在。第三輯“大學(xué)理念”是近年來(lái)時(shí)賢對于過(guò)去大學(xué)留下來(lái)的資源的一種梳理，可以看作是對當下教育的諫言。
讀過(guò)此書(shū)后，或許把這本書(shū)獻給正在大學(xué)里讀書(shū)的莘莘學(xué)子以及跟我一樣曾經(jīng)在校園里讀過(guò)書(shū)并且迷惑過(guò)的人們，我們不能改變周?chē)沫h(huán)境，但是我們能夠改變自己。
《誰(shuí)的大學(xué)》
薛涌 著(zhù) / 云南人民出版社 / 2005
本書(shū)最重要的主題，是對“建設世界一流大學(xué)”運動(dòng)的批判。這一運動(dòng)，已經(jīng)使中 國的高等教育誤入歧途。更糟的是，人們雖然在這一運動(dòng)發(fā)足之際對之百般嘲弄， 但幾乎沒(méi)有人提出過(guò)系統的批判�！墩l(shuí)的大學(xué)》，帶你體驗中美的文化和教育差異，引發(fā)我們對中國教育現狀深深地思考，是以一本提升思想高度的書(shū)。讀過(guò)此書(shū)我們會(huì )對中國的教育制度，我們的大學(xué)教育有全新的思考和認識。
《什么是世界一流大學(xué)》
丁學(xué)良 著(zhù) / 北京大學(xué)出版社 / 2004
大學(xué)的品質(zhì)系國之興衰，乃因她是包括科學(xué)、制度、觀(guān)念、文化等整個(gè)社會(huì )創(chuàng )新的最重要源泉。但只有世界一流大學(xué)能最稱(chēng)職地擔當起創(chuàng )新源泉。原因就在于使這些大學(xué)之為世界一流大學(xué)的那些特質(zhì)。創(chuàng )建世界一流大學(xué)不是為了虛榮，而是基于一個(gè)重要事實(shí)：大學(xué)是國家的智力支撐，大學(xué)的興衰與大國的興衰密切相關(guān)。與此相關(guān)聯(lián)，丁學(xué)良既提供了世界范圍內現代強國崛起的豐富實(shí)例，又進(jìn)行了透徹分析。他指出，國家實(shí)力包括軟力量和硬力量。大學(xué)作為孕育新知識、新觀(guān)念、新方法、新的組織形式和制度結構的基地，是國家軟力量的發(fā)源地。而在21世紀，相對于技術(shù)應用造成的硬力量，由新知識、新觀(guān)念、新的制度結構等構成的軟力量更為重要。
我國大學(xué)與美國大學(xué)的差距是全方位的，正如丁學(xué)良先生所指出的，不是量的差距而是質(zhì)的不同。中國大學(xué)原本起點(diǎn)不低，它的落伍源于50多年前走“蘇式”道路后與世界大學(xué)主流脫節這一不幸事實(shí)，其中，對大學(xué)所作的意識形態(tài)和政治功利性定位是主要原因。
丁學(xué)良1992年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲博士學(xué)位，是著(zhù)名的.社會(huì )學(xué)思想大師丹尼爾·貝爾的關(guān)門(mén)弟子。過(guò)去十年來(lái)，丁學(xué)良在環(huán)太平洋諸國家和地區從事比較現代化的研究和教學(xué)，先后工作于哈佛大學(xué)本科生院、國立澳大利亞大學(xué)亞太研究院和香港科技大學(xué)社會(huì )科學(xué)部。丁學(xué)良現為香港科技大學(xué)教授、博士生導師，是當今研究中國社會(huì )經(jīng)濟政治問(wèn)題方面具有國際影響的學(xué)術(shù)權威。
什么是大學(xué)書(shū)單二：
1.《歐洲中世紀大學(xué)》：什么是大學(xué)?了解中世紀的大學(xué)是了解大學(xué)的第一步
大學(xué)與行會(huì )有關(guān)?university是由“universitas”一詞演變而來(lái)的。后者最初是指“corporation(公會(huì )，自治團體”，與行會(huì )“guild(gild)”同義。“universitas”是在教學(xué)場(chǎng)所中開(kāi)展的自律性行會(huì )組織，由學(xué)者組成的行會(huì );“studium”是教學(xué)的場(chǎng)所。
延伸閱讀：
《歐洲中世紀大學(xué)的演進(jìn)》：經(jīng)過(guò)多年研究填補我國高等教育研究領(lǐng)域的空白
2.《象牙塔的變遷》：1749年普魯士“不出版就滾蛋”政策，大學(xué)的“官僚化”與“商品化”
學(xué)術(shù)卡里斯馬，源自馬克斯·韋伯的論述，意指學(xué)術(shù)的神秘魅力或巫術(shù)性質(zhì)。
研究性大學(xué)的起源根植于政府與市場(chǎng)所導致的學(xué)術(shù)行為方式的變遷，學(xué)術(shù)實(shí)踐發(fā)生官僚化與商業(yè)化，由此催生了研究性大學(xué)：
發(fā)表作品的數量、勤勉的教學(xué)表現以及可接受的政治觀(guān)點(diǎn)和生活作風(fēng)，還要在著(zhù)作中讓人看到“才華橫溢”，表現出“原創(chuàng )性”。
一本驚人的杰作，才華橫溢。其風(fēng)格與方法可能有跡可循，但作品整體的大膽創(chuàng )新令人振奮。
——謝爾頓·羅斯布拉特，美國科學(xué)家
(克拉克)用機智的分析，趣味盎然的檔案軼事及詭異的幽默感建構起這部作品，那種起頭如神來(lái)之筆的作者總是令人難以抗拒。一部奇特的杰作!
——安東尼·葛拉芙頓，《紐約客》雜志
3.《希望的敵人：不發(fā)表則滅亡如何導致了學(xué)術(shù)的衰落》
思想本來(lái)是無(wú)法量化的，但隨著(zhù)大學(xué)日趨市場(chǎng)化，衡量思想的尺度越來(lái)越與思想本身無(wú)關(guān)，而越來(lái)越受制于市場(chǎng)的邏輯。
大學(xué)究竟為什么存在?作為人文學(xué)者，我們寫(xiě)作乃至發(fā)表又是為了什么?這些問(wèn)題的背景是近年來(lái)高等教育在全球范圍內愈演愈烈的市場(chǎng)化進(jìn)程。面對這種市場(chǎng)化，在大學(xué)教書(shū)的人免不了對學(xué)術(shù)事業(yè)乃至大學(xué)本身產(chǎn)生前所未有的疑惑。對人文學(xué)科的學(xué)者來(lái)說(shuō)，這種疑惑就來(lái)得更強烈。人文學(xué)科曾有某種程度的獨立價(jià)值，在冷戰期間也一度具有意識形態(tài)功能。如今，這種價(jià)值和功能正在逐漸消失，和大學(xué)的其他學(xué)科一樣，人文學(xué)科也被納入以經(jīng)濟增長(cháng)為中心的思維框架，必須以“產(chǎn)量”來(lái)證明自身存在的價(jià)值。
人文學(xué)科研究成果的評估變成了一個(gè)越來(lái)越純粹的量化過(guò)程，只涉及什么人在什么級別的出版社出了什么書(shū)，或在什么檔次的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了多少篇文章，有多少人次援引了該作者的觀(guān)點(diǎn)等等。至于這些書(shū)和文章究竟是什么內容，有什么學(xué)術(shù)意義，那就不在評估范圍之內了。這種制度性的轉變正在從根本上改變我們做學(xué)問(wèn)的方式。為了謀求職位職稱(chēng)，為了獲得榮譽(yù)地位，學(xué)者們都在不遺余力地提高學(xué)術(shù)產(chǎn)量，就連在讀研究生也難逃這種壓力。一時(shí)間，寫(xiě)書(shū)的人似乎比讀書(shū)的人還多，哪怕書(shū)還有人讀，其目的也和以前大不一樣了。既然書(shū)已經(jīng)淪為謀取職稱(chēng)和待遇的工具，那么讀書(shū)無(wú)非是為了能夠生產(chǎn)更多的書(shū)，讓自己的履歷顯得更壯觀(guān)，如此無(wú)窮反復。
上述問(wèn)題如此明顯，卻又如此地像“皇帝的新衣”一樣被視而不見(jiàn)，以至于若不是有人像孩子一樣率真，大聲道出人們其實(shí)已經(jīng)看見(jiàn)的東西，我們恐怕還不會(huì )向自己承認，大學(xué)作為一個(gè)理念已近崩潰。林賽·沃特斯之于人文學(xué)者，恰如那個(gè)天真的孩子之于那群佯裝不知、對“皇帝的新衣”一味贊嘆的世故路人。
4.《中國教育制度沿革史》：一本書(shū)了解中國教育史
本書(shū)為著(zhù)名教育學(xué)家、東南大學(xué)校長(cháng)郭秉文先生的英文博士論文，原書(shū)1915年由哥倫比亞師范大學(xué)教育學(xué)院出版，并由導師孟祿教授作序。
全書(shū)共分八編，涉及上古教育制度的起源、上古教育制度及其退化、漢以后各朝教育的沿革、新舊教育的過(guò)渡時(shí)代、民國時(shí)代所建的新教育等，系統介紹了中國教育制度的沿革與影響。1916年商務(wù)印書(shū)館曾出版由周槃譯述的文言文譯本，本次出版為現代漢語(yǔ)新譯本，更便于閱讀理解。此外，新譯本補充了1916年版所刪除的原文腳注與參考文獻，并作了精心校訂，補充了學(xué)術(shù)年表與導讀文章。
延伸閱讀：
(1)《中國古代書(shū)院》
(2)《中國古代學(xué)�！�
(3)《中國古代考試制度》
5.《近代中國留學(xué)史 近代中國教育思想史》：中國近代第一部研究留學(xué)問(wèn)題的專(zhuān)著(zhù)
舒新城是中國近代教育史上富有傳奇色彩的教育家�！督袊逃枷胧贰肥鞘嫘鲁堑闹匾芯砍晒�，它較為系統地闡述近代中國教育思想的演變特點(diǎn)與規律，勾畫(huà)出中國近代教育思潮發(fā)展的大致輪廓。
《近代中國留學(xué)史》為中國近代第一部研究留學(xué)問(wèn)題的專(zhuān)著(zhù)，奠定了中國留學(xué)史研究的根基。從清同治九年到民國十五年近六十年來(lái)有關(guān)中國留學(xué)種種，內容涵蓋留學(xué)創(chuàng )議、制度設計、章程規范以及中國學(xué)生赴歐美、東洋等國留學(xué)人數、所學(xué)科目等方面。因此，《近代中國留學(xué)史》成為研究有關(guān)中國留學(xué)歷史的必讀書(shū)目，也為日后書(shū)寫(xiě)中國留學(xué)教育史貢獻了基本范式。
延伸閱讀：
《中國人留學(xué)史話(huà)》
6.《中國教育改造》：教育救國的思想
本書(shū)選編陶行知教育學(xué)代表作，收有《教學(xué)合一》、《中國師范教育建設論》、《平民教育概論》、《我們的信條》等名篇，全面反映了作者教育救國的思想。書(shū)中批判了傳統教育，提倡教育改革，著(zhù)重論述平民教育的思想和實(shí)踐。
7.《中國教育財政之改進(jìn)》：中國教育財政學(xué)的第一部專(zhuān)書(shū)
本書(shū)為陳友松先生的英文博士論文，根據當時(shí)中國教育的現實(shí)，注重比較教育和教育經(jīng)濟的研究，1935年由商務(wù)印書(shū)館出版，受到學(xué)術(shù)界的高度贊賞，被時(shí)任北京大學(xué)校長(cháng)馬寅初譽(yù)為“在教育學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之邊緣領(lǐng)域的開(kāi)拓性研究工作。”此書(shū)為我國教育財政學(xué)的第一部專(zhuān)書(shū)，開(kāi)拓了新領(lǐng)域，美國著(zhù)名教育家杜威稱(chēng)他為“東亞一流學(xué)者”。
8.《喻園心語(yǔ)》：大學(xué)校長(cháng)給大學(xué)生的第一堂課和最后一堂課
華中科技大學(xué)背靠一座山叫“喻家山”，故校園得名“喻園”，此書(shū)為該校校長(cháng)“根叔”在開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮和對學(xué)生講座上的話(huà)，故名《喻園心語(yǔ)》�！抖Y記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”
我叮嚀同學(xué)們，要告別“啃老”，告別“俗氣”，告別麻木，告別粗鄙，告別精神蒼白。“告別權力崇拜同樣是一場(chǎng)偉大的告別。”
9.《認識大學(xué)》：失去靈魂的卓越
“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”把大學(xué)推向輿論的風(fēng)口浪尖
我們應該如何認識大學(xué)?
作為高等教育改革的親歷者和實(shí)踐者，李培根將他數年的思考匯集成冊，句句真言，字字珠璣。
10.《細讀美國大學(xué)(第三版)》：一位先行者領(lǐng)你進(jìn)入美國大學(xué)的人生指南
《細讀》并非嚴格意義上的高等教育學(xué)術(shù)著(zhù)作，但其價(jià)值卻不在一本美國高等教育研究著(zhù)作之下。這不是用逐章逐節排序而來(lái)的教科書(shū)，卻是作者在美國各類(lèi)大學(xué)學(xué)習、工作和生活體驗的集成。雖不能與《紅樓夢(mèng)》一樣的巨著(zhù)相提并論，但不同經(jīng)歷的人都會(huì )有自己的解讀。——洪成文
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