名人故事：不敢當
中國讀書(shū)人頗有“自許”的雅好，但也有“不敢當”的傳統�！安桓耶敗狈遣桓覔�，多是自謙之意。啟功先生曾聽(tīng)劉盼遂談過(guò)，王國維對學(xué)生所提問(wèn)題或研究結果，常用三句話(huà)為答：“弗曉得”“弗的確”“不見(jiàn)得”。這就是“不敢當”的典范。啟先生感慨道：“我現在幾乎可以說(shuō)：凡有時(shí)肯說(shuō)或敢說(shuō)自己有‘不清楚’‘沒(méi)懂得’‘待研究’的人，必定是一位真正偉大的鑒定家�！�
晚清名臣張之洞一生勤于政務(wù)，無(wú)片刻閑暇，在他幕下九年的陳衍曾說(shuō)他“奏議告教不假手他人，月脫稿數萬(wàn)言。其要者，往往閉門(mén)謝客，終夜不寢，數易稿，而后成。書(shū)札有發(fā)行數百里，追還易數字者”。某次，曾居張之洞幕下十余年的'高友棠進(jìn)京來(lái)見(jiàn)，張問(wèn)他：“外間對余有何議論？”高曰：“人皆謂岑西林（春煊）不學(xué)無(wú)術(shù)，袁項城（世凱）不學(xué)有術(shù)，老師則有學(xué)無(wú)術(shù)�！敝葱υ唬骸绊棾遣坏行g(shù)，且多術(shù)矣；予則不但無(wú)術(shù)，且不能自謂有學(xué)�！睂�(shí)在是謙虛啦。
1924年，印度文豪泰戈爾訪(fǎng)問(wèn)中國，由新詩(shī)人徐志摩等陪伴游杭州，并在西湖之畔的凈慈寺拜晤了陳三立。兩位老詩(shī)人通過(guò)徐志摩的翻譯，各道仰慕之情。泰戈爾以印度詩(shī)壇祭酒的身份，贈給陳三立一部自己的詩(shī)集，并希望陳三立也同樣以中國詩(shī)壇盟主的身份，回贈他一部詩(shī)集。陳說(shuō)：“您是世界聞名的大詩(shī)人，是足以代表貴國詩(shī)壇的。我則不敢以中國詩(shī)人代表自居�！蓖舯俳豆庑�(shī)壇點(diǎn)將錄》，曾將散原老人陳三立列為“詩(shī)壇都頭領(lǐng)”之“天魁星及時(shí)雨宋江”，從時(shí)人評價(jià)來(lái)看，這個(gè)代表他還是當得的，因此也算是謙虛啦。
在中華文化里，“不敢當”是一種教養，謙謙君子身份的表征。出身舊家族、接受美式“人文教育”、倡導“文化保守主義”的吳宓（號雨僧）先生，是一位“不敢當”的代表。在西南聯(lián)大時(shí)，吳宓以講《紅樓夢(mèng)》聞名，甚至有學(xué)生贈他一個(gè)“妙玉”的綽號，他含笑回答：“不敢當，不敢當，不敢當�！眲⑽牡湓谖髂下�(lián)大任教，吳宓常去聽(tīng)講，坐在教室的最后一排。劉文典乃諤諤之士，講課時(shí)閉著(zhù)眼睛，講到得意之處，便張開(kāi)雙目，向后排望去，尋著(zhù)吳宓，問(wèn)：“雨僧兄以為何如？”吳宓照例起立，恭恭敬敬，一邊點(diǎn)頭一邊說(shuō)：“高見(jiàn)甚是，高見(jiàn)甚是�！卞X(qián)鍾書(shū)上大學(xué)時(shí)曾口出狂言，說(shuō)清華大學(xué)沒(méi)人能教得了他：“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗！”此話(huà)傳入吳宓耳中，吳淡淡地說(shuō)：“Mr。Qian的狂，并非孔雀亮屏般的個(gè)體炫耀，只是文人骨子里的一種高尚的傲慢，這沒(méi)啥�！�
王國維自沉，梁任公病歿，趙元任又寓居異域，避居西南聯(lián)大后，當年名震一時(shí)的清華國學(xué)院四導師就剩下了陳寅恪一個(gè)人，因此被劉文典譽(yù)為“國粹”。當時(shí)，聯(lián)大文學(xué)院院長(cháng)馮友蘭也已是大哲學(xué)家，在清華稱(chēng)得上是上乘人物。但每回上“中國哲學(xué)史”課時(shí)，馮總是恭敬地跟著(zhù)陳寅恪從教員休息室里出來(lái)，一邊走一邊聽(tīng)陳講話(huà)，直至教室門(mén)口，才打個(gè)大躬，然后分開(kāi)。謙恭若此。
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