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[熱]歷史名人故事
歷史名人故事 篇1
王安石的簡(jiǎn)介
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朝代：宋代
出生地：今江西臨川
生卒年：1021—1086
身份：政治家、文學(xué)家、改革家
名高一時(shí)，學(xué)貫千載：智足以達其道，辯足以行其言;瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物;卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。
——蘇軾
若乃于三代下求完人，唯公庶足以當之矣……以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。
——梁?jiǎn)⒊?/p>
王安石，字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱(chēng)王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、文學(xué)家。
公元1021年，王安石出生在撫州臨川(今江西臨川)的一個(gè)小官吏家庭里。父名益，字損之，曾為臨江軍判官。
北宋慶歷二年(1042年)，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南(揚州)節度判官廳公事、知鄞縣(今浙江寧波)事、舒州(今安徽潛山)通判，一度調開(kāi)封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。
熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年(1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。
王安石變法主抓“理財”和“整軍”兩大方面，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱(chēng)“王安石變法”或“熙寧變法”。
王安石變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯(lián)合起來(lái)，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年(1074年)第一次罷相。次年復拜相。王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，于熙寧九年(1076年)第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086年)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
王安石變法，雖然歸根結底是為加強皇權，鞏固封建地主的統治地位，但在當時(shí)對生產(chǎn)力的發(fā)展和富國強兵，確曾起到了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負擔，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導師列寧稱(chēng)譽(yù)王安石是“中國十一世紀改革家”。
另外，王安石不僅是一位杰出的政治家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家，是唐宋八大家之一。王安石在文學(xué)創(chuàng )作上成果頗豐。其詩(shī)作不僅數量多，且自成一家，在開(kāi)創(chuàng )宋詩(shī)局面的過(guò)程中功不可沒(méi);其散文語(yǔ)言雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，在措詞與語(yǔ)氣上也極具特色;其詞作數量雖不多，但藝術(shù)性很高，且開(kāi)創(chuàng )了詞壇豪放的先聲，對后人影響巨大。在內容上，王安石的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì )矛盾，具有較濃厚的政治色彩。王安石的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石點(diǎn)金成鐵
王安石一生寫(xiě)了大量詩(shī)文，給后人留下了許多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。
“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”是唐人的名句。詩(shī)人以“噪”襯“靜”，益顯其靜;用“鳴”托“幽”，逾顯其幽，這兩句詩(shī)把靜景寫(xiě)活了。但王安石看后，卻不以為然，大筆一揮，改為“一蟬不噪林逾靜，一鳥(niǎo)不鳴山更幽�！蓖醢彩霉铝⒌�、靜止的觀(guān)點(diǎn)去看待客觀(guān)事物，把詩(shī)句改得韻味全無(wú)，無(wú)怪乎當時(shí)的.詩(shī)人黃庭堅訕笑他“點(diǎn)金成鐵”。
王安石改詩(shī)
王安石手跡王安石有一首膾炙人口的七言絕句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山;春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！边@首詩(shī)是王安石乘船停泊鎮江對岸的瓜洲時(shí)所作，寫(xiě)好后很快就流傳開(kāi)來(lái)，不少人為這首短小精悍、生動(dòng)形象的詩(shī)擊節賞嘆。尤其是第三句中的“綠”字，將形容詞用作動(dòng)詞，把春天來(lái)到時(shí)江南的一派勃勃生機極其巧妙而逼真地勾畫(huà)出來(lái)，使抽象的文字成了一幅極其傳神、富有動(dòng)感的圖畫(huà)，把人們帶進(jìn)了美妙的藝術(shù)境界。后來(lái)，有人發(fā)現了這首詩(shī)的草稿，發(fā)現總共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多處進(jìn)行過(guò)修改，其中那個(gè)最為人稱(chēng)道的“綠”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后來(lái)在一旁寫(xiě)了“不好”兩字，又改“到”為“過(guò)”，大概是覺(jué)得“過(guò)”仍嫌死板，復又改為“入”字，但“入”字顯然也不稱(chēng)心，又再次被改為“滿(mǎn)”字，“滿(mǎn)”字當然沒(méi)有“綠”字好，最后還是被改掉了�？梢韵胍�(jiàn)，在這張涂得亂七八糟的詩(shī)稿上，王安石不知耗費了多少心血。
明月與黃犬
據說(shuō)，王安石做了宰相后，在政務(wù)閑暇時(shí)，常常翻閱各地送來(lái)的詩(shī)文。有一天，他看到廣東有個(gè)秀才寫(xiě)的詩(shī)：“彩蝶雙起舞，蟬蟲(chóng)樹(shù)上鳴。明月當空叫，黃犬臥花心�！彼戳说谝�、二句，點(diǎn)頭稱(chēng)贊;看到第三、四句，便禁不住暗笑起來(lái)：“明月”怎么會(huì )叫，“黃犬”豈能臥于花心，必然是少年學(xué)子亂彈琴。于是，進(jìn)屋把這兩句改成“明月當空照，黃犬臥花蔭”。自以為改得好，既用了原韻又切合實(shí)際，同時(shí)詩(shī)味又比較濃。
后來(lái)，王安石變法失敗，被迫辭去宰相職務(wù)。真是無(wú)官一身輕，王安石到各地去游玩。一天，他來(lái)到潮州，偶然同當地的一位老秀才談起這件事。老秀才捻須笑笑說(shuō)：“大人有所不知，在我們這一帶，有種小鳥(niǎo)叫明月鳥(niǎo)，常在夜晚鳴叫;又有一種小蟲(chóng)，色黃，形體依稀若犬，民眾習慣稱(chēng)它叫黃犬蟲(chóng)，夜晚喜歡蜷息在花心里�！闭f(shuō)得安石面紅耳赤。王安石感到內疚，想起幾年前亂改那位秀才寫(xiě)的“明月詩(shī)”，完全是因為自己無(wú)知而鑄成的失誤。后來(lái)，王安石還專(zhuān)程拜訪(fǎng)了那位秀才，并當面表示了歉意。
○天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
——《宋史·王安石列傳》
○因循茍且逸豫而無(wú)為，可以?xún)e幸一時(shí)，而不可以曠日持久。
——王安石《上時(shí)政疏》
歷史名人故事 篇2
庾信. 披裘負薪
庾信是南北朝時(shí)期享有盛名的文學(xué)家。他曾為一幅《五月披裘畫(huà)》題寫(xiě)贊詞，贊詩(shī)云： "披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。 "《五月披裘畫(huà)》和庾信的贊詞表現和贊美的都是一個(gè)動(dòng)人的古代傳說(shuō)故事。 -德育名人小故事
相傳，春秋日時(shí)期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱(chēng)披裘公。一天，他背著(zhù)一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀(guān)道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公說(shuō)： "你把那錠遺金撿起來(lái)吧。"扳裘公一聽(tīng)便發(fā)了脾氣，他"真目拂手"，說(shuō)道： "為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!"一番話(huà)說(shuō)得季子面紅耳赤，無(wú)言以對，心里卻更欽佩披裘公的為人了。 -德育名人小故事
窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實(shí)表現了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實(shí)的。延陵季子以俗人之見(jiàn)勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動(dòng)者的美德，因而理所當然地要為后人所贊嘆景仰和發(fā)揚光大。
同胞兄弟志向徑庭
風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)軍隊與元兵苦戰于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買(mǎi)他。文天樣雖身陷囹固，卻堅貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣(mài)自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現了崇高的民族氣節。
文天祥.同胞兄弟志向徑庭
文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當時(shí)還在惠州做官，他看著(zhù)宋室江山大勢已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽(tīng)到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣�？蕻�，援筆寫(xiě)詩(shī)一首：
去年別我施出嶺，今年汝來(lái)亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天�？蓱z骨肉相聚散，人間不滿(mǎn)五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉舉，也曾做過(guò)官。后因弟文天祥死節，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開(kāi)的。
范縝.賣(mài)論取官我不為
南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來(lái)梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱(chēng)帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來(lái)麻醉人民，維持其統治地位。 當時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無(wú)神論思想家。他堅決反對佛教迷信，親自寫(xiě)了《神滅論》一書(shū)，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的.鋒利，以此來(lái)說(shuō)明精神不能離開(kāi)形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚的"天堂"、"地獄"，都是為了愚弄百姓。
《神滅論》問(wèn)世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來(lái)了全國最有名的和尚，以及他手下能說(shuō)會(huì )道的賓客，當面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(cháng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒(méi)有找出一條象樣的理由來(lái)證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無(wú)言，前來(lái)觀(guān)看辯論的人越來(lái)越佩服范縝，認為范縝講得是對的。
公開(kāi)辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買(mǎi)他。王融對范縝說(shuō)： "您堅持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執，是不愁做到中書(shū)郎這樣的大官的。"聽(tīng)到企圖以高官厚祿收買(mǎi)他，范縝不由得哈哈大笑，說(shuō)： "如果我賣(mài)論取官的話(huà)，恐怕早已做了更大的官了，何止區區一個(gè)中書(shū)郎呢!但是，人各有志，不能勉強，賣(mài)論取官我不為!"王融見(jiàn)范縝說(shuō)得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。
后來(lái)，蕭衍做了皇帝，想繼續用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒(méi)有改變自己的無(wú)神論主漲。
歷史名人故事 篇3
你知道周海嬰是誰(shuí)嗎？周海嬰于20xx年4月初逝世，享年八十二歲。
一九五二年，周海嬰在北京大學(xué)物理系念無(wú)線(xiàn)電專(zhuān)業(yè)，他曾做過(guò)國家廣電總局副部級干部。
假如周海嬰不是魯迅的兒子，盡管也曾是個(gè)高級干部，但山外山，官外官，在權力圈里又算是老幾？況且人去茶涼，在人海里只是一微瀾。命運與頭戴閃爍光環(huán)的魯迅拉在一起，周海嬰才名傳四海，身負宣揚魯迅精神的使命，謙遜溫和的他，一生卻過(guò)得實(shí)實(shí)在在，低調平穩，逝世后得到了好評。
一九三六年魯迅在病重時(shí)，在散文《死》的篇末寫(xiě)下遺囑，其中第五點(diǎn)是對當時(shí)七歲的周海嬰的訓示：“孩子長(cháng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家�！敝芎霙](méi)有成為文學(xué)家或美術(shù)家，卻成了個(gè)無(wú)線(xiàn)電專(zhuān)家。作為文化偉人的兒子，周海嬰是榮耀的.，緊隨一生的又是重負的，他說(shuō)自己是在好比磁場(chǎng)的“人場(chǎng)”中長(cháng)大，被“人場(chǎng)”控制著(zhù)，“父親一直在鞭策著(zhù)我，也給我壓力�！彼皇率屡c魯迅聯(lián)系著(zhù)，為了維護先人的光環(huán)，他不能說(shuō)錯話(huà)，做錯事，不得越界，謹言慎行，失去自由和自己。
從魯迅的遺訓，想及詩(shī)人陸游的家訓。為什么是陸游呢？因為都是愛(ài)國和偉大的文學(xué)家。陸游家訓，由四十多歲開(kāi)始寫(xiě)，一直到八十余歲在不斷增補，共二十六則。其中陸游的訓示有“仕宦不可常，不仕則農，無(wú)可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之�！�，與魯迅對孩子的要求是不同時(shí)代的同工異曲，一個(gè)叮囑不做空頭文學(xué)家美術(shù)家，做小事情普通工作謀生好了；一個(gè)囑咐宦途不及務(wù)農好，不做官可以躬耕謀食，即使生活緊張也不要做壞事。俱見(jiàn)務(wù)實(shí)作風(fēng)和文化人高操守。
清代名臣曾國藩的家訓，分散寫(xiě)在他的數量龐大的家書(shū)中，曾有出版社選輯成家訓專(zhuān)集。曾國藩的家訓在家族教化中頗能起作用。他的小女兒曾紀芬嫁入湖南衡陽(yáng)發(fā)達數百年的巨家望族聶家，所生的第四子聶其杰，曾留學(xué)美國，回國后致力教育救國、實(shí)業(yè)救國。一個(gè)在商場(chǎng)中打拼，曾任上�？偵虝�(huì )第一任會(huì )長(cháng)的人，又是一個(gè)儒者，他重視聶家、曾家的先祖述言，并出版成書(shū)推廣，還創(chuàng )辦《聶氏家言旬刊》(后改為周刊《家聲》)等家庭X物，“宗旨是聯(lián)絡(luò )家庭之情感，而切磋其道義”，從一九一七年起共辦了逾十個(gè)年頭。成為中國以至外國的僅見(jiàn)文化現象。
先輩為保家聲不墜遺傳家訓，內里的價(jià)值體系有不少精華，從中可見(jiàn)傳統士人的家國責任之思與濟世情懷。
歷史名人故事 篇4
孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)?”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好?”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子?”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’�！钡茏觽兿耄骸袄蠋煶Ｏ騽e人求教，也并不以為恥辱呀!”
虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習，叫“不恥下問(wèn)”。
歷史名人故事 篇5
江西撫州的王安石少有大志，負籍遠游，曾挑著(zhù)書(shū)箱行李，從家鄉臨川，來(lái)到宜黃鹿崗薌林書(shū)院求學(xué)。在名師杜子野先生指導下，他勤奮苦讀，每至深夜。
一日，王安石翻閱王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》，得知李白夢(mèng)見(jiàn)自己所用的筆頭上長(cháng)了一朵美麗的'花，因此，才思橫溢，后來(lái)名聞天下。于是他拿著(zhù)書(shū)問(wèn)杜子野先生：
先生，人世間難道真會(huì )有生花筆嗎？
杜子野正色道：當然有��！事實(shí)上有的筆頭會(huì )長(cháng)花，有的筆頭不會(huì )長(cháng)，只是我們的肉眼難以分辨罷了。
王安石見(jiàn)杜子野先生如此認真，便道：那么先生能給我一支生花筆嗎？
于是，杜子野拿來(lái)一大捆毛筆，對王安石說(shuō)：這里九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己尋找吧。
王安石躬身俯首道：學(xué)生眼淺，請先生指教。
杜子野摸著(zhù)胡須，沉思片刻，嚴肅地說(shuō)：你只有用每枝筆去寫(xiě)文章，寫(xiě)禿一支再換一支，如此一直寫(xiě)下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒(méi)有別的辦法了。
從此，王安石按照杜子野先生的教導，每日苦讀詩(shī)書(shū)，勤練文章，足足寫(xiě)禿了五百枝毛筆�？墒沁@些筆寫(xiě)出來(lái)的文章仍然一般，也就是說(shuō)還沒(méi)有從中找到生花筆。他有些泄氣，于是又去問(wèn)杜子野先生：
先生，我怎么還沒(méi)有找到那枝生花的筆呢？
杜子野沒(méi)有說(shuō)什么，飽蘸墨汁，揮筆寫(xiě)了鍥而不舍四個(gè)大字送給他。
又過(guò)了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫(xiě)禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫(xiě)了一篇《策論》，突然，他覺(jué)得文思潮涌，行筆如云，一篇頗有見(jiàn)地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來(lái)，大聲喊：找到了，我找到了生花筆了！
從此，王安石用這枝生花筆學(xué)習寫(xiě)字，接著(zhù)鄉試、會(huì )試連連及第。以后又用這枝筆寫(xiě)了許多改革時(shí)弊、安邦治國的好文章，被后人稱(chēng)為唐宋八大家之一。
歷史名人故事 篇6
“天王巨星”蘇東坡
蘇東坡才華出眾，加上長(cháng)得玉樹(shù)臨風(fēng)、風(fēng)度翩翩，因此擁有大批的粉絲。雖然蘇東坡“星途坎坷”，但這些忠實(shí)的粉絲卻一直追隨，對他不離不棄。
蘇東坡任杭州通判時(shí)，喜歡到西湖游玩。有一天，蘇東坡游覽西湖時(shí)，忽然著(zhù)到一個(gè)年輕貌美的女子駕船追了上來(lái)。蘇東坡不知其來(lái)意，一時(shí)愕然。女子激動(dòng)萬(wàn)分地說(shuō)，她自小就仰慕蘇東坡，但一直無(wú)緣相見(jiàn)，現已嫁為民妻，今日親眼看見(jiàn)自己的偶像，也了卻了多年的愿望。之后，美女粉絲給蘇東坡彈奏了一曲古箏，便駕船翩然而去。蘇東坡無(wú)比感慨，為此，他寫(xiě)下一首《江神子》。
蘇東坡謫居黃州時(shí)，有一個(gè)叫李琪的粉絲，非常想要蘇東坡的簽名墨寶，但一直沒(méi)有機會(huì )。多年過(guò)去了，李琪仍拿不到偶像的簽名墨寶，眼看蘇東坡就要調離黃州，她心急如焚。離開(kāi)當日，黃州官員設宴為蘇東坡餞行，宴席就設在李琪所服務(wù)的酒店。真是天賜良機，李琪決定豁出去了。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，蘇東坡酒興正酣�？吹綍r(shí)機成熟，李琪便捧著(zhù)酒杯跪拜在偶像面前，隨即拿出自己的隨身汗巾，求蘇東坡簽名墨寶。蘇東坡倒也爽快，讓李琪取來(lái)筆墨，揮手便在汗巾上寫(xiě)道：“東坡七載黃州住，何事無(wú)言及李琪?”到此，即擲筆袖手，復與賓客談笑。只寫(xiě)兩句?這可把李琪急壞了，于是她再次跪拜，求蘇東坡再續。蘇東坡大笑，接著(zhù)寫(xiě)了兩句：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩(shī)�！睍�(shū)畢，在座賓客無(wú)不擊節贊嘆，李琪也了卻多年心愿，激動(dòng)得流下眼淚。
蘇東坡59歲時(shí)被貶至惠州，當時(shí)，他的鄰居溫氏有個(gè)女兒叫溫超超，年方16歲，貌美如花。在當時(shí)，16歲已經(jīng)是談婚論嫁的年齡了，但溫超超的眼光極高，任提親的踏破門(mén)檻，她就是不肯嫁人。直到蘇東坡被貶謫到惠州，她才算是找到了意中人，她高興地對人說(shuō)：“嫁人只嫁蘇東坡!”于是，每天晚上，溫超超不顧其淑女形象，愣是翻過(guò)高墻，來(lái)到蘇東坡窗前聽(tīng)他吟詩(shī)誦讀。一個(gè)晚上，窗外的溫超超被蘇東坡發(fā)現了，慌亂之中，溫超超馬上就翻墻跑回家中。蘇軾跟蹤尋到溫家，問(wèn)其緣故。溫父無(wú)奈地告訴了蘇東坡實(shí)情。蘇東坡并不是好色之徒，他答應溫父，要給溫超超找到一個(gè)好歸宿。但天有不測風(fēng)云，不久，蘇東坡就又被貶到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到蘇東坡遇赦放還，途經(jīng)惠州時(shí)，溫超超已經(jīng)抑郁而終。
在京城的皇宮里，蘇東坡的粉絲也不在少數。當時(shí)，皇宮中的皇太后、皇后、公主和不少宮女都是蘇東坡的超級粉絲。她們對蘇東坡的一貶再貶非常憤慨，但始終無(wú)能為力。北宋元豐年間，“烏臺詩(shī)案”案發(fā)，蘇軾被逮捕下獄。宋神宗當時(shí)也是蘇東坡的忠實(shí)粉絲，看到自己的.偶像入獄，神宗為此悶悶不樂(lè )。后來(lái)，皇太后向宋神宗哭訴，搬出了當年宋仁宗“吾為子孫得兩宰相”的祖訓，為蘇東坡說(shuō)情。最終，宋神宗決定對蘇東坡從輕處理。所謂的“吾為子孫得兩宰相”，其實(shí)就是前任皇帝宋仁宗對蘇東坡愛(ài)戴有加的一個(gè)體現。
更加不可思議的是，在宋朝疆域之外，也有蘇東坡的粉絲。有一回，蘇東坡的弟弟蘇轍出使遼國，在遼國，蘇轍驚奇地發(fā)現，遼國人常常向他打聽(tīng)蘇東坡的情況。后來(lái)，蘇轍在給蘇東坡的信中寫(xiě)道：：“誰(shuí)將家譜到燕都，識底人人問(wèn)大蘇�！庇纱丝梢�(jiàn)，蘇東坡在遼國也有極大的影響力。當時(shí)高麗國有兩個(gè)兄弟，也是蘇東坡的忠實(shí)粉絲，他們分別取名為金富軾、金富轍。軾和轍，正是蘇東坡兄弟的名字，由此又可見(jiàn)，蘇東坡被外國人崇拜的程度。
歷史名人故事 篇7
北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修，自幼天資過(guò)人，但是由于家境貧寒，家里無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙買(mǎi)筆，歐陽(yáng)修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個(gè)巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽(yáng)修寫(xiě)字。歐陽(yáng)修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。
歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修晚年，每天把生平所寫(xiě)的`文字，加以修改，用心極苦。他的夫人叫他不要修改了，說(shuō)：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽(yáng)修笑道：不怕先生罵，卻怕后人笑。
歷史名人故事 篇8
萬(wàn)卷書(shū)
明代，安徽亳州有書(shū)生，名叫歐陽(yáng)搏云，字苦書(shū)。本是出生在宦官之家，后因家境日下，漸漸敗落，十分貧寒。但是，書(shū)生不甘命運的'安排，更不愿寄人籬下，決心考取“功名”，光耀列祖，哪知連年落榜。有位好心腸的先生告訴他：“后生功底太差，還需讀萬(wàn)卷書(shū)，方能感動(dòng)天地之神�！� 于是他終日抄書(shū)習文為止�？墒羌抑胸毢�，紙又太貴，只得將一篇篇文章抄寫(xiě)在墻壁上和門(mén)板上。一日他在室中感到悶倦，便來(lái)到后院散心。只見(jiàn)后院那株多年未開(kāi)花的牡丹叢，花繁葉茂，感到驚喜，于是突然心血來(lái)潮，返回室內，取來(lái)筆硯，將文章抄寫(xiě)在牡丹花瓣上，以花代紙。那位好心的先生路過(guò)主這里看到此景，稱(chēng)此牡丹為“萬(wàn)卷書(shū)”。這也許感動(dòng)了“花神”，翌年，歐陽(yáng)搏云果真中了“舉人”。
歷史名人故事 篇9
“站起來(lái)！”隨著(zhù)塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個(gè)六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著(zhù)不合身的舊衣，手中拿著(zhù)放牛的鞭子。
塾師和學(xué)子們紛紛走出私塾�！澳憬惺裁疵�？”塾師俯下身子關(guān)切地問(wèn)�！拔医辛炙铆h(huán)，家住赤嶺后畬�！焙⒆佑帽拮又噶酥覆贿h處的村落，又不問(wèn)自答地作介紹：“父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽(tīng)先生講課，已來(lái)偷聽(tīng)半年有余了！”“那你就來(lái)讀書(shū)吧！”“我家窮，供不起我讀書(shū)！”塾師頷首捋須良久，忽靈機一動(dòng)：“嗣環(huán)，請你進(jìn)學(xué)堂坐一會(huì )兒好嗎？”
塾師安排嗣環(huán)和眾學(xué)子坐好，攤開(kāi)紙筆，宣布考試開(kāi)始。結果讓塾師始料莫及、心花怒放，林嗣環(huán)這個(gè)從未上過(guò)學(xué)堂的放牛娃，妙語(yǔ)連珠、辭清意暢的作文，令那班鄉紳富賈的紈绔子弟，瞠目結舌，難望項背。
塾師磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、資助筆墨、接濟家用等條件，博得林之粟的首肯，讓嗣環(huán)進(jìn)私塾跟班旁讀。
嗣環(huán)邊幫父親勞作，邊努力攻讀。公元１６１５年，嗣環(huán)７歲那年，大學(xué)士黃景坊不信他能“勵志自研”、“日記萬(wàn)言”，特地對他進(jìn)行面試，也被他的聰慧天資所折服，便破例收他為“伴讀”。嗣環(huán)自此如魚(yú)得水、如虎添翼，學(xué)業(yè)更是突飛猛進(jìn)。
第一次參加鄉試，主考官認定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未干的'窮孩子之手，武斷地判定為“抄襲”。
落榜蒙冤的嗣環(huán)受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意于前夜將水桶全收進(jìn)屋內。打不到水的嗣環(huán)默立井旁，對天發(fā)誓：“士可辱，志不可奪！我定愈加發(fā)奮……”忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤(pán)。至今，嗣環(huán)故居門(mén)前這眼黃井的水位，仍遠高于旁側的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺后畬一大景觀(guān)。
子曰：“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！彼铆h(huán)落第不落志，“黃井祝天”后的日子，更付諸“虎崆耕讀”。公元１６４２年，３４歲的林嗣環(huán)中舉人。繼之又蟾宮折桂，順利通過(guò)會(huì )試，高中進(jìn)士。嗣環(huán)的軼事，在其故鄉代代相傳。
歷史名人故事 篇10
孔融，字文舉，孔子的后代，漢末山東曲阜人，漢獻帝時(shí)曾任北海相，人稱(chēng)"孔北海"。他為人剛直敢言，后應觸怒丞相曹操而被殺。
相傳，孔融四歲的時(shí)候，父親帶回一些梨讓他們弟兄分吃。因孔融最小，全家人都讓他先挑�？兹谀昧艘粋�(gè)最小的梨。大家都很奇怪，父親問(wèn)他為什么要揀最小的拿，他回答說(shuō)： "我年齡最小，應當吃最小的.梨。"從此，幼年孔融這種懂禮謙讓的美德，受到人們的稱(chēng)頌。后代教育家們又把"孔融讓梨"的故事寫(xiě)進(jìn)啟蒙課本《三字經(jīng)》中，以此教育兒童學(xué)會(huì )禮貌讓人，使這個(gè)故事得到廣泛流傳。 孔融長(cháng)大后，成了當時(shí)有名的文學(xué)家，是"建安七子"之一，并步入仕途，做過(guò)北海相。雖權重位高，但仍保持著(zhù)謙虛禮讓樂(lè )于助人的美德。他在北海做官時(shí)，有一次被敵兵圍困城中。正當危急之時(shí)，忽見(jiàn)城外一人挺槍躍馬，殺入敵陣，左突右沖，解了重圍，前來(lái)拜見(jiàn)孔融，說(shuō)道： "我叫太史慈，剛從遼東回家探親，聞知敵寇?chē)�，家母平日蒙君恩顧，特地命我前�?lái)相救。"原來(lái)，太史慈有一老母住在城外，孔融聽(tīng)說(shuō)老人孤獨無(wú)靠，常派人送去粟、帛之類(lèi)，逢年過(guò)節，還親往探望。老人家深為感動(dòng)，才命兒子太史慈來(lái)救。
孔融為官數十年， "座上客常滿(mǎn)，杯中酒不空"，甚得人心，不能說(shuō)跟他謙虛禮讓平易待人的美德沒(méi)有關(guān)系。
歷史名人故事 篇11
黃帝占夢(mèng)得名臣
漢魏時(shí)代的皇甫謐在《帝王世紀》中記載：黃帝軒轅曾做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)“大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執千鈞之弩驅羊萬(wàn)群”。夢(mèng)醒后，黃帝對自己的夢(mèng)境進(jìn)行了分析，他認為“風(fēng)為號令，執政者也;垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉?夫鈞弩，異力者也;驅羊萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉?”依自己所解，皇帝便開(kāi)始尋求夢(mèng)中所述人才，最終得到風(fēng)后、力牧兩位名臣。
歷史名人故事 篇12
姜太公釣魚(yú)經(jīng)典故事
一、詞語(yǔ)出處
《武王伐紂平話(huà)》卷下：“姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚(yú)，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：‘負命者上鉤來(lái)!’” 釋義 “姜太公”，即西周初的姜尚，又稱(chēng)姜子牙。姜太公用直鉤不掛魚(yú)餌垂釣，愿意上鉤的魚(yú)，就自己上鉤。比喻心甘情愿地中別人設下的圈套。
二、詞語(yǔ)釋義
呂尚隱居，垂釣于渭濱溪，周文王打獵時(shí)和他相遇，談得極為投機，即拜為師。后呂尚幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。后遂用“太公釣、呂釣、渭釣、子牙垂鉤、溪釣、渭濱垂釣、釣周、釣渭、垂釣溪、大釣無(wú)鉤、直鉤釣國、溪直釣、溪未遇”等寫(xiě)隱居、賢才待用，及賢能執政，大業(yè)盛隆;以“太公釣魚(yú)愿者上鉤、直鉤魚(yú)”等表示心甘情愿。
三、主要內容
商朝末年，渭水流域興起了一個(gè)國名叫周的強國，周的祖先姓姬，歷史很悠久，據說(shuō)他們的遠祖后稷在堯的時(shí)候擔任農師，以后世世代代承襲這個(gè)職務(wù)，管理農業(yè)方面的事情。夏朝末年，政府腐敗，農業(yè)衰弱，周的祖先就西遷到現在的甘肅東部和陜西西部一代，自己組成了部落。商朝后期，周族遭受西北的狄族的侵擾，周族的首領(lǐng)古公儃父率領(lǐng)族人從岐山北邊遷到岐山南邊的周原上居住，并且在那里建筑城郭宮室，開(kāi)墾荒地，設置官吏。大概從那時(shí)起，周族逐漸形成了奴隸制國家。古公儃父的兒子季歷在位時(shí)，周的勢力強大起來(lái)。商朝的王感到周的威脅，就殺害了季歷。
季歷死后，她的`兒子姬昌繼位，就是有名的周文王。因為祖先做過(guò)農師，周文王也十分重視農業(yè)。他待人寬厚，對待老年人很尊敬，對待小孩很愛(ài)護，所以來(lái)百姓都很擁護他。周文王特別尊重有本領(lǐng)的人，請他們幫助他治理國家。許多有本領(lǐng)的人紛紛來(lái)投奔他，因此他手下?lián)碛性S多文臣武將。
殷紂王看到周勢力越來(lái)越強，十分害怕，就找個(gè)理由把周文王找來(lái)，囚禁在羗里(今河南省湯陰縣西北)。周文王的臣子為了搭救文王，搜羅了美女、好馬和珍寶獻給紂王，并買(mǎi)通商朝的大臣，請他在紂王的面前求情。紂王很貪財，又喜歡美女。他的了禮物，聽(tīng)了大臣的話(huà)，把文王釋放了。
周文王獲得自由以后，決心治理好自己的國家，以便尋找機會(huì )，推翻商朝，報仇雪恥。他看到自己手下雖然有了不少文臣武將，可是還缺少一個(gè)文物全才能夠統籌全局的人，幫他籌劃滅商大計。因此，他經(jīng)常留心尋訪(fǎng)這樣的大賢人。
有一次、，周文王外出打獵，在渭水的支流磻溪邊上遇見(jiàn)了一位釣魚(yú)的老人。老人須發(fā)斑白，看去有七八十歲了。奇怪的是他一邊釣魚(yú)，一邊嘴里不斷地嘮叨：“快上鉤呀上鉤!愿意上鉤的快來(lái)上鉤!”再一看，老人釣魚(yú)的魚(yú)鉤離水面有三尺高，并且是直的，不是彎的，上面也沒(méi)有釣餌。文王看了很納悶，就過(guò)去和老人攀談起來(lái)。
這老人姓姜名尚，有名子牙，是遠古時(shí)代炎帝的后代。他曾在商朝的首都朝歌(今河南省湯陰縣)宰過(guò)牛，在黃河邊上的孟津賣(mài)過(guò)酒。他不會(huì )做買(mǎi)賣(mài)，虧了本，所以到渭水邊上來(lái)釣魚(yú)了其實(shí)是在等待賢明的君主來(lái)尋訪(fǎng)他。
周文王和姜尚的談話(huà)中，發(fā)現姜尚是一個(gè)眼光遠大、學(xué)問(wèn)淵博的人。他上通天文，下知地理，對政治、軍事各方面都很有研究，特別是對于當時(shí)的政治形勢，分析的頭頭是道。他認為商朝的天下不會(huì )很長(cháng)久了，應當有賢明的領(lǐng)袖出來(lái)推翻它，建立一個(gè)新的朝廷，讓老百姓能過(guò)上舒服的日子。
姜尚的話(huà)句句都說(shuō)到了文王的心里。他本來(lái)就是為了想要推翻商朝，到處去尋找大賢人，這眼前的姜尚，不就是自己要尋訪(fǎng)的大賢人嗎?文王懇切的對姜尚說(shuō)：“我們盼望您很久了，請您到我們那里去，幫助我們治理國家吧!”說(shuō)完就叫手下人趕過(guò)車(chē)子來(lái)邀請姜尚和自己一同上車(chē)，回到都城里去。
姜尚到了文王那里，先被立為國師，也就是最大的武官：后來(lái)升為國相，總管全國政治和軍事。周文王的父親太公季歷在位的時(shí)候，就向望著(zhù)姜尚這樣的大賢人了，所以人們尊稱(chēng)姜尚為“太公望”。后來(lái)人們干脆把“太公望”的“望”省略掉，把姜尚叫做姜太公。
姜太公果然是棟梁之才，他做了周文王的國相，幫助周文王整頓政治和軍事，對內發(fā)展生產(chǎn)，是人民安居樂(lè )業(yè);對外征服個(gè)部族，開(kāi)拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的輔佐下，先后打敗了大戎、密須得部族，征服了嗜、閣等小國，并且吞并了從屬于商朝的崇國，在崇國的地盤(pán)上營(yíng)建了一個(gè)豐城，把都城從岐山南邊的周原遷到了豐城。到周文王晚年的時(shí)候，周的疆土大大擴充，西邊收復了周祖的老家，現在陜西、甘肅一帶地方，東北進(jìn)展到現在山西的黎城附近，東邊到達現在河南沁陽(yáng)一帶，逼近了殷紂王的都城朝歌，南邊把勢力擴充到了長(cháng)江、漢水、汝水流域。據說(shuō)周文王已經(jīng)控制了當時(shí)天下的三分之二，為滅商奠定了可靠了基礎。
歷史名人故事 篇13
北宋大才子蘇東坡
蘇東坡和佛教的淵源非常深厚，他和方外朋友過(guò)往也非常親密。在居士分燈錄里，記載東坡前生為五祖戒和尚的典故。蘇軾的母親剛剛懷孕他的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)一位身軀瘠瘦、眼睛眇細的出家人，后來(lái)就生下了蘇軾。事隔數年，蘇軾的弟弟蘇轍在高安為官的時(shí)候，和真凈、文圣、壽聰等三位法師時(shí)常在一起參禪論道。有一天，這三位出家人同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)迎接五祖戒禪師，三人正在交談時(shí)，蘇軾剛巧來(lái)寺拜訪(fǎng)。三人于是把夢(mèng)境告訴蘇軾，蘇軾就回答自己七、八歲的時(shí)候，曾夢(mèng)見(jiàn)自己身為僧侶，往來(lái)行化于陜右一帶。真凈法師聽(tīng)了，趕忙接口說(shuō)：
“五祖山的戒禪師也是陜右人，晚年來(lái)游高安，五十年前圓寂于大愚�！奔殕�(wèn)之下，蘇軾當年剛好四十九歲，大家終于了悟五祖戒和尚原來(lái)就是蘇軾的前身。
圓澤禪師
中國有句成語(yǔ)，“緣訂三世”，表示彼此之間緣份的深遠，其實(shí)這是一則哀怨動(dòng)人的輪回故事。
據蘇東坡的《僧圓澤傳》記載：唐僧圓澤和李源相約前往峨嵋山一游，圓澤禪師主張取道長(cháng)安陸路，李源堅持行走荊州水路。圓澤禪師無(wú)奈，憮然嘆息說(shuō)：“一切是因緣，由不得人也�！倍艘宦酚蝸�(lái)，途經(jīng)南浦的時(shí)候，看到一位大腹便便的婦女拿著(zhù)瓦甕在河邊汲水，圓澤禪師看后，臉色蒼白，長(cháng)嘆一聲說(shuō)：
“我主張走陸路的原因，正是為了怕見(jiàn)到她呀!這位婦人姓王，我本當投胎為她的兒子，三年來(lái)我到處躲著(zhù)她，使她懷胎三年總是無(wú)法生產(chǎn)。想不到你我今日因緣已盡。三天后，請你到王家來(lái)看我，我以微笑與你為證。十三年后，在杭州的天竺寺外，我們再見(jiàn)一面�！�
當天晚上，圓澤禪師就無(wú)疾而終。李源依約，三天后到王家去祝賀，襁褓中的嬰兒看到李源，竟然露出天真無(wú)邪的笑容。
十三年后，李源到了杭州天竺寺，看到一個(gè)牧童騎在牛背上，悠然鳴笛而歌道：
三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論;
慚愧情人遠相訪(fǎng)，此身雖異性長(cháng)存。
李源聽(tīng)了，高聲呼叫說(shuō)：“圓澤禪師您還健朗嗎?”
牧童揮手回答說(shuō)：“李公果然是個(gè)守信用的'人�！比缓笥忠愿吒瑁�
身前身后事茫茫，欲話(huà)因緣恐斷腸;
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
在嗚嗚的笛聲中，牽著(zhù)牛冉冉而逝，留給李源無(wú)限的悵然與嗟嘆!
明儒王陽(yáng)明先生
有一次王陽(yáng)明到金山寺去朝拜，覺(jué)得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相識。信步瀏覽，走到一間關(guān)房之前，只見(jiàn)房門(mén)口貼了一張封條，左右觀(guān)看，好像曾經(jīng)住過(guò)。王陽(yáng)明終于按捺不住心中的好奇，請知客師父打開(kāi)關(guān)房瞧個(gè)究竟，知客師父連忙道歉說(shuō)：
'對不起!這間關(guān)房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，里面供奉著(zhù)他的全身舍利，他老人家遺囑交待不可以開(kāi)啟，請您原諒，千萬(wàn)開(kāi)不得。'
'既然房子設有門(mén)窗，那里有永遠不能打開(kāi)的道理?今天無(wú)論如何請您慈悲開(kāi)下來(lái)看看!'
由于王陽(yáng)明一再請求，知客師父礙于情面無(wú)法違抗，只好萬(wàn)分為難地打開(kāi)房門(mén)，讓王陽(yáng)明進(jìn)去�；椟S的夕照里，只見(jiàn)一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團上，王陽(yáng)明一看，咦!怎么和自己的容貌如此的相像?舉頭看去，墻上還有一首詩(shī)，寫(xiě)道：
五十年后王陽(yáng)明，開(kāi)門(mén)猶是閉門(mén)人;
精靈閉后還歸復，始信禪門(mén)不壞身。
原來(lái)王陽(yáng)明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門(mén)扉，今日還來(lái)自啟，為后世子孫留下一點(diǎn)證明。王陽(yáng)明為了紀念這件事，曾經(jīng)在金山寺留下詩(shī)句：
金山一點(diǎn)大如拳，打破維陽(yáng)水底天;
閑依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
文學(xué)家黃山谷
在江西修水縣的縣志里，記載安徽蕪湖縣的女子轉世為江西修水縣的黃山谷的一段故事。
有名的大文學(xué)家黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢(mèng)見(jiàn)自己走到一個(gè)地方，看到一個(gè)白發(fā)斑斑的老婆婆，在門(mén)外設香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜面，黃山谷一聞面，端起來(lái)就吃，夢(mèng)醒口齒還留有芹菜余香。黃山谷以為是自己公務(wù)忙碌成夢(mèng)，心中不太在意。第二天午睡，卻再度夢(mèng)見(jiàn)昨日的情境，醒來(lái)覺(jué)得異常納悶，于是循著(zhù)夢(mèng)境，不知不覺(jué)走到一個(gè)村落，果然看到夢(mèng)中的老婆婆，手中拿著(zhù)裊裊的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜面，黃山谷趨前問(wèn)道：
'老婆婆!你在做什么呀?'
'昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜她呀!'
黃山谷一聽(tīng)非常驚詫?zhuān)趺凑煤妥约旱哪挲g相彷，急忙再追問(wèn)：
'你女兒平日喜歡做些什么事呢?'
'她在世的時(shí)候，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩(shī)書(shū)佛經(jīng)，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜面，因此我今天特別為她準備一碗。'
'我能參觀(guān)她的閨房嗎?'
老婆婆于是帶領(lǐng)黃山谷進(jìn)入房門(mén)，只見(jiàn)書(shū)架上擺滿(mǎn)了許多自己曾經(jīng)讀過(guò)的經(jīng)書(shū)古籍，墻角并放置有一口大柜子，黃山谷好奇地問(wèn)：
'那里面都放些什么東西呢?能打開(kāi)來(lái)看看嗎?'
老婆婆也不知道里面究竟放些什么東西，更不知道鑰匙擺在何處?黃山谷沈思了一下，彷佛憶起了什么，很快就找到鑰匙，打開(kāi)柜子一看，驚得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，原來(lái)里面放滿(mǎn)了自己每次參加科試的文章。黃山谷終于明白眼前這位孤苦無(wú)依的老嫗，竟然是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說(shuō)：
'老人家!我是你過(guò)去世的女兒，請你回去接受我的奉養。'
黃山谷將母親迎奉回家孝養，并且還特地自題詩(shī)偈說(shuō)：
似僧有發(fā)，似俗脫塵;
作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。
意思是說(shuō)自己雖然是個(gè)帶發(fā)的在家人，卻是心向往道的法同沙門(mén);雖然生活在五欲六塵之中，卻不為俗塵所染污。嘆人生似夢(mèng)，身外還有拘累之身，真是“夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千”。
禪宗第五祖弘忍
禪宗第五祖弘忍也有一段膾炙人口的轉世因緣，弘忍前生是破頭山下的栽松老者，仰慕四祖道信，請求披剃出家，道信嫌他年紀老大，不能廣化十方，只好安慰他說(shuō)：
'如果你去投胎再來(lái)，我或許可以住世等你幾年。'
老人拜別四祖，走到溪邊，看到一位浣妙的姑娘，就請求說(shuō)：
'姑娘!我能不能借你家一住?'
'我上有父兄，不能作主，你可以去請求他們。'
'必需你承諾答應，我才敢前去。'
這位姑娘一看暮色蒼茫，一位老人求宿，于是點(diǎn)頭答應。說(shuō)也奇怪，這位沒(méi)有出嫁的姑娘回了家，竟然懷孕起來(lái)，父母認為敗壞門(mén)楣，就把她趕出了家門(mén)，作傭里中。后來(lái)生下一個(gè)白白胖胖的男嬰，這位不幸的母親想把這個(gè)不祥的孩子丟棄河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞撫養他成人。由于不知父親來(lái)歷，因此里中的人都叫他做“無(wú)姓兒”。無(wú)姓兒六、七歲的時(shí)候，長(cháng)得聰明伶俐，活潑可愛(ài)。有一天道信禪師弘化到此地，無(wú)姓兒看到道信禪，親熱地拉住禪師法衣不放，要求道信度他出家;禪師一看，一個(gè)稚齡的小孩，就摸摸他的頭說(shuō)：
'你年紀太小了，怎么能出家呢?'
'師父!過(guò)去你嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時(shí)才肯度我出家?'無(wú)姓兒宛如大人口氣地質(zhì)問(wèn)禪師。
道信一聽(tīng)，忽有感悟，趕忙問(wèn)他：
'小孩童，你姓什么，叫什么?家住那里?'
'我叫無(wú)姓兒，家住十里巷。'
'人人都有姓氏，你怎么打妄語(yǔ)說(shuō)自己無(wú)姓呢?你究竟姓什么?
'我以佛性為姓，所以無(wú)姓。'
道信聽(tīng)了非常歡喜，小小年紀，口氣如此之大，實(shí)為三寶龍象，佛門(mén)法器，后來(lái)把衣缽傳授給他，成為禪宗的第五祖，門(mén)下弟子輩出，為中國禪宗大開(kāi)燦爛的花朵。
歷史名人故事 篇14
康熙甲寅五年，陜西提督王輔臣在平?jīng)銎鸨磁�。叛亂被平息后，王輔臣重新投降了朝廷。不過(guò)，王輔臣知道，這一次，康熙皇帝不會(huì )饒了他。于是，他做了下列一系列事情：
先找了一個(gè)莫須有的事由，與媳婦干了一仗，并高調宣布休了她。等老丈人來(lái)，王輔臣悄悄把老丈人拉到一邊，叮囑老丈人，此地不宜久留，趕緊領(lǐng)著(zhù)女兒遠走高飛。
拿出手中的所有銀子來(lái)，分成若干份。然后召集所有的將卒仆役，說(shuō)，你們死心塌地地跟了我這么長(cháng)時(shí)間，槍林彈雨，風(fēng)霜雨露，辛苦了，這些銀子，你們各自領(lǐng)一份，趕緊逃命去。但，無(wú)論去哪里，千萬(wàn)不要說(shuō)從前跟過(guò)我。
他看到一個(gè)盛魚(yú)的銀碗。想，給誰(shuí)呢?正好看到一個(gè)送茶的童子。問(wèn)，娶妻了嗎。童子搖頭。王輔臣取銀碗送與童子，說(shuō)，回去賣(mài)了，娶媳婦去吧，不要再回來(lái)了。
這樣，王輔臣的手下僅余數人，召來(lái)，與之共飲，一直喝到深夜，喝著(zhù)喝著(zhù)，王輔臣哭了。他說(shuō)，我，一叛逆之臣，死是必然的了，與其死在劊子手的刀下，不如有尊嚴地自殺。但是，我想過(guò)了，無(wú)論用刀自剄，上吊自殺，還是喝藥而死，都會(huì )留下自殺的痕跡。這樣，就會(huì )連累到你們，以及本省的經(jīng)略大人以及督撫大人。
眾人面面相覷，不知道他想要說(shuō)什么。
王輔臣說(shuō)，我想出了一個(gè)主意，就是等我喝酒喝到爛醉之后，綁上我的手足，用紙蓋在我的臉上，然后，含涼水在嘴里，以水噴面，即刻便死。這種死法，看起來(lái)，像得病暴死一樣。這樣，你們去報官，就不會(huì )連累你們了。
我為什么要講這個(gè)故事呢?
話(huà)說(shuō)有一個(gè)叫蔡三的老頭，患重病，將死。但茍延殘喘，就是不咽氣。他每天嘴里念叨的`，是一個(gè)人的名字。誰(shuí)呢?欠他錢(qián)的一個(gè)人。這個(gè)人家境凄惶，老的老，殘的殘，病的病，真正是一貧如洗。他怕這個(gè)人還不了他的錢(qián)。
欠錢(qián)的人聽(tīng)說(shuō)后，跑到蔡三的病床前，當著(zhù)他全家的面，說(shuō)，蔡叔，欠你的賬，我記著(zhù)呢，等有錢(qián)了，一定還你。
蔡三當面說(shuō)不急不急，但心里總是放不下。有時(shí)候，病得昏昏迷迷，嘴里還是不斷念叨著(zhù)這件事。
欠錢(qián)的人急了，磕頭下跪，四處籌借，總算把錢(qián)湊夠了。他趕緊跑去還給了蔡三。蔡三雖病態(tài)懨懨的，表現出一臉的不高興，嘮叨說(shuō)，難道我還在乎你這些個(gè)錢(qián)。等著(zhù)欠錢(qián)的人走了，蔡三示意兒子把錢(qián)藏在米柜里。
然后，一抿嘴，死了。
王輔臣是清朝一代名將，驍勇善戰，卻也反反復復，起起落落，爭議頗多。但是，他赴死之前所做的這一切，讓人看到了他心底的仁義與良善。蔡三呢，是老家附近的一個(gè)人，活一輩子，心胸不過(guò)芝麻粒大小，到死，也沒(méi)做出件蕩氣回腸的漂亮事。
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