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哲學(xué)與人生讀后感8篇
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的哲學(xué)與人生讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
哲學(xué)與人生讀后感1
讀臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書(shū)特引人入勝。以往讀哲學(xué)書(shū)籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書(shū)如一個(gè)巨大磁場(chǎng)，把我吸引了過(guò)去，愛(ài)不釋手。我想應該是書(shū)的獨特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目標是點(diǎn)燃讀者對智慧的愛(ài)，引導讀者去思考世界和人生的重要問(wèn)題。他精道的論述，平易的語(yǔ)言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著(zhù)智慧和思考的光芒。
讀了此書(shū)，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類(lèi)天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的�！痹诂F代社會(huì )中，隨著(zhù)競爭的加劇，社會(huì )的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去?
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統統都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們去思考這些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝�！�
說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉”，那我們的“故鄉”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉”來(lái)，借助于父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗人生、體驗愛(ài)情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣(mài)了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著(zhù)他們肉體客死在紅塵這個(gè)“他鄉”。
讀此書(shū)，讓我突然明白：學(xué)習哲學(xué)，學(xué)會(huì )哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生讀后感2
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，人活著(zhù)的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí)，不應是一葉孤舟，而是要與周邊、社會(huì )有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無(wú)疑，這是一個(gè)大的命題，有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案�！朵撹F是怎樣煉成的》一書(shū)中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應當這樣度過(guò)。當他回首往事的時(shí)候，不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！边@是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個(gè)答案激勵了無(wú)數的人。作為21世紀的我們，面對人生這一重大考題時(shí)，又該如何面對呢？
書(shū)中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫(huà)卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無(wú)外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會(huì )停止轉動(dòng)，那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、珍惜過(guò)、快樂(lè )過(guò)，追求真理、追求自我，主宰自己的內心，給他人帶來(lái)愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。
人無(wú)法預知未來(lái)，不知道明天和災難哪一個(gè)先到來(lái)，惟有珍惜好當下，仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說(shuō)：“如果你視工作是一種樂(lè )趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對待它的心境。既來(lái)之則安之，我覺(jué)得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運的，因為自己面對的是世界上最單純的心靈，每當看到孩子們真誠、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂(lè )，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內心的歡樂(lè )無(wú)法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對得起這群小可愛(ài)啊。
“理解生活還要熱愛(ài)生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛(ài)，何談容易？當面對堆積如山未批閱的試題時(shí)，面對一堆催著(zhù)要的材料時(shí)，花費時(shí)間面對一些覺(jué)得沒(méi)有意義卻必須要完成的形式化的表格時(shí)，內心是崩潰的。但，很多事情換個(gè)角度去思考，就變了。樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，陽(yáng)光一些，去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗你自身的專(zhuān)注力、耐心、意志力呢？更高一個(gè)層次是，當習慣于這些，并且在某一個(gè)清晨或午后，你突然意識到做的所有的事情都是有意義的。對自己高標準、嚴要求，向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強大的內心，勇敢堅強地面對生活的一切。
哲學(xué)與人生讀后感3
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著(zhù)。本書(shū)是集傅教授數十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話(huà)與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國傳統文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書(shū)的結論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養獨立思考的能力。讀這本書(shū)，我有以下幾個(gè)方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀(guān)規律，進(jìn)而思考人生�！罢軐W(xué)”出現在西方古希臘時(shí)代，它的定義是“愛(ài)智”�！罢軐W(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則:擁有智慧不等于愛(ài)好智慧�！皭�(ài)智”代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強調的是過(guò)程，要不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn)，永遠在等待著(zhù)接受驚訝。
關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內部的自我實(shí)現。我們都在下意識地追求自我的實(shí)現，卻忘記了去思考人生是什么，當有一天我們累了，我們不得不停下腳步來(lái)去思索。我們困惑了，當我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開(kāi)心的是什么？得到了，卻沒(méi)有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒(méi)有想象中的`那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現了外在的自我，卻失去了內心的平靜和坦然。因此我們應永遠記�。簝韧饧嫘奘亲钪匾�。這個(gè)世界會(huì )促使你外部自我實(shí)現的發(fā)生，而內部的自我實(shí)現卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒(méi)有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現，你的人生才是最幸福的。
哲學(xué)是對人生經(jīng)驗的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生，是不值得活的�！比松q如航海，如果你沒(méi)有羅盤(pán)，就不知道方向。羅盤(pán)就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對人生經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤(pán)或指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內心都有他的羅盤(pán)，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴格的訓練或者適當地去反省而找到。所以離開(kāi)了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內容；如果離開(kāi)了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。
讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著(zhù)人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！
哲學(xué)與人生讀后感4
《哲學(xué)與人生》探討的，正是哲學(xué)與人生的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)？什么是人生？人為什么要學(xué)習哲學(xué)？
談及哲學(xué)，首先應該明了的，不是為什么要學(xué)哲學(xué)，而是什么是哲學(xué)。只有清楚哲學(xué)的含義，才能進(jìn)一步去學(xué)習它，去理解它，去運用它，從而讓它與人生達到融合。
什么是哲學(xué)呢？
傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所解釋道，哲學(xué)的含義，是“愛(ài)智”，即愛(ài)好智慧。需要強調的是，這里的愛(ài)，是指溫和而理性愛(ài)。也就是說(shuō)，我們需要以溫和且理性的態(tài)度去思考哲學(xué)，這樣才能更清晰地明白和體會(huì )到哲學(xué)的含義。
與此同時(shí)，愛(ài)好智慧的含義，也應當重視。愛(ài)好智慧強調的是追求智慧的過(guò)程，而并非擁有智慧。希臘社會(huì )有一句話(huà)，“哲學(xué)起源于驚訝�！闭軐W(xué)所重視的，是不斷思考，不斷追求的過(guò)程，“愛(ài)智”，要求我們不停地質(zhì)疑余詢(xún)問(wèn)，永遠等待著(zhù)接受驚訝。追求智慧是個(gè)提升自我而使人滿(mǎn)足的過(guò)程，那么，本身是否是一個(gè)智者，也沒(méi)那么重要了。
進(jìn)一步思考，如何去追求智慧呢？《哲學(xué)與人生》告訴我們，研究哲學(xué)的基本習慣是保持好奇。人從出生開(kāi)始就處于一定的社會(huì )環(huán)境中，難免受到周?chē)幕瘽撘颇钸h持久的影響。一個(gè)人從出生開(kāi)始，就被灌輸各種意識，因此，我們對美丑的評價(jià)，對事物的認知，思維方式基本是一樣的。當所有都一樣的時(shí)候，如何創(chuàng )新？社會(huì )如何發(fā)展？這個(gè)時(shí)候，哲學(xué)的作用便能顯現出來(lái)了。哲學(xué)讓人保持好奇，去思考，那些我們所習以為常的事物，是否真的就應該如此？是否還可以改變？是否還可以更好？
追求智慧的思維方式應當是理性的反省。周?chē)h(huán)境和過(guò)去的歲月所帶給我們的經(jīng)驗，是豐富的，同時(shí)也是泥沙俱下的。我們不能對外界所有的一切信以為真，同時(shí)我們也應該學(xué)會(huì )質(zhì)疑自己的一些不知何時(shí)就已經(jīng)被固化的觀(guān)念。理性反省最好的方式，是要有整體觀(guān)點(diǎn)。在日常交談中，我們常常會(huì )遇到：觀(guān)點(diǎn)相同交談甚歡，觀(guān)點(diǎn)相悖終止話(huà)題，或者背地里相互使絆。
奇葩說(shuō)是近年來(lái)很火的辯論類(lèi)的綜藝節目。辯題是抽簽決定的，很多時(shí)候辯手需要捍衛的，是自己原本并不認可的觀(guān)點(diǎn)。陳銘說(shuō)：“辯論最有意思的，是需要不斷地切換，不斷地放下過(guò)去，把那個(gè)最認真堅定的東西換到一個(gè)新的領(lǐng)域中，然后你會(huì )發(fā)現一個(gè)全新的世界打開(kāi)了，一個(gè)全新的天空打開(kāi)了�！本袷澜�，價(jià)值世界的追求，永遠是百花齊放的。改變固化的思維，用理性的反省去追求智慧，這就是哲學(xué)。
哲學(xué)有其自身的特殊性。哲學(xué)是理論化，系統化的世界觀(guān)，是自然知識、社會(huì )知識、思維知識的概括和總結，是世界觀(guān)與方法論的統一。它不同于一般的學(xué)科有明確的知識點(diǎn)和運用方法，但它以具體學(xué)科為基礎，是具體學(xué)科的概括和總結。具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論。
由此，哲學(xué)的含義和重要性便清晰起來(lái)。由此，人為什么要學(xué)習哲學(xué)，也就不言而喻了。
哲學(xué)與人生讀后感5
應老師要求，同時(shí)為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時(shí)間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫(xiě)此讀后感。
傅先生說(shuō)過(guò)”一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！斑@句話(huà)讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計的大事，比如學(xué)習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢(qián)，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢？
又如‘享樂(lè )分為很多層次，若只把享樂(lè )定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè )的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè )是內求于已，而非依賴(lài)其他因素，因為越是依賴(lài)外部條件，這種享樂(lè )就越?jīng)]有保障�！瘜τ谶@句話(huà)，我也是深有感觸的。當今社會(huì )是一個(gè)浮躁的社會(huì )，很多人為了追求一時(shí)的感官滿(mǎn)足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì )，但很少有人從自己的學(xué)習和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè )，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì )回來(lái)從事自己賴(lài)以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
‘人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔毤毾雭�(lái)，這些話(huà)句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話(huà)，比如‘作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂(lè )�！绻粋�(gè)人表現不好就怨天尤人，那么當新的機會(huì )來(lái)到時(shí)，反而容易錯過(guò)�！鹊�。這些話(huà)無(wú)一不能引起我們深深的思考。
‘當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！斎苏嬲苡谜軐W(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當中找到屬于自己那一份快樂(lè )與愜意！
哲學(xué)與人生讀后感6
之前看到一段話(huà)：人到中年，發(fā)現自己能抵御外界侵擾和認識自我的重要途徑，就是構建自己的哲學(xué)體系，在這個(gè)體系中能夠邏輯自洽，有堅定的精神內核，情緒波動(dòng)時(shí)能問(wèn)一句初心是什么并得到答案歸于平靜。雖然我還沒(méi)到中年，且離中年有一定的距離，但我卻很想也擁有這樣的一個(gè)精神體系，恰好同學(xué)送了我一整套哲學(xué)的書(shū)，我打算一本一本地看，想要從別人的哲學(xué)思想中獲取自己需要的內容。
說(shuō)來(lái)慚愧，自工作以來(lái)，看書(shū)的時(shí)間都碎片化了。一方面由于近似于銷(xiāo)售的工作很忙，每天都有很多急需解決的工作內容，另一方面講哲學(xué)的內容不像小說(shuō)一樣，需要去不斷琢磨，有時(shí)閱讀中斷，再想續上的時(shí)候只能重新開(kāi)始。囫圇吞棗的閱讀，又讓我對內容只有個(gè)大概的體會(huì )，一度懷疑自己是不是看不懂哲學(xué)書(shū)。當然，哲學(xué)的內容想要深刻理解的話(huà)，確實(shí)會(huì )很難。
這個(gè)月看的書(shū)叫做叔本華的人生哲學(xué)，里面詳細的闡述了叔本華自己的哲學(xué)體系。我能明顯地感覺(jué)到不同的人生經(jīng)歷對于哲學(xué)體系有著(zhù)很深的影響。書(shū)本中對叔本華的人生經(jīng)歷有過(guò)詳細地描述，但我覺(jué)得略顯冗長(cháng)。于是，我去百度百科，并且精簡(jiǎn)了一下：叔本華出生于德國的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親是當時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡很深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，一生過(guò)著(zhù)富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財產(chǎn)捐獻給了慈善事業(yè)。
我大概是唯物主義，為什么說(shuō)大概，是因為我并沒(méi)有自己的整套哲學(xué)體系，只是覺(jué)得唯物主義是對的，所以剛開(kāi)始接觸叔本華的哲學(xué)體系是不太理解的，有很多地方我都不認同。而且他有很強的悲觀(guān)主義傾向，這也是我不太喜歡的。
所以我在開(kāi)始的階段，就有個(gè)問(wèn)題，他為什么會(huì )這樣想。
當我有這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我突然意識到，我對哲學(xué)的理解在最為淺薄的層面。我能明顯的感覺(jué)到，哲學(xué)體系和數學(xué)體系一樣，都是需要嚴密地證明，在理解叔本華的哲學(xué)體系時(shí)我應該像學(xué)數學(xué)時(shí)先從最基礎的公理出發(fā)，進(jìn)而延申下去，得到定理，得到引理，最后能夠發(fā)現所有的內容又匯聚到一個(gè)或者幾個(gè)點(diǎn)上。
不過(guò)這之間的不同點(diǎn)在于，數學(xué)體系是以客觀(guān)內容搭建起來(lái)的，拋開(kāi)最前沿的內容，大家所認同的內容都是一樣的。而哲學(xué)體系不同，不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì )導致不同的內容。
這篇讀后感是我邊讀邊寫(xiě)的，讀到這里我又有了一個(gè)新的想法。不同的哲學(xué)體系雖然出發(fā)點(diǎn)和內容都不一樣，但是結構會(huì )不會(huì )很接近，就像數學(xué)中的很多方向，研究不同的內容，但是結構很像。
只可惜自己認識還過(guò)于淺薄，回顧這篇讀后感，有一種毫無(wú)干貨的感覺(jué)，只是寫(xiě)出了自己的想法，對內容的思考并沒(méi)有多少，希望能在今年的閱讀過(guò)程中，提高自己的認知和體驗。
哲學(xué)與人生讀后感7
你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬化騰，但一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ；你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ，但一定見(jiàn)過(guò)那只胖兮兮的小企鵝。顯然，馬化騰遠沒(méi)有QQ或是小企鵝圖標的名氣大，雖然這些都是他和騰訊公司的得意之作�，F在在中國的國土上，網(wǎng)民上網(wǎng)第一件事就是打開(kāi)QQ，但有誰(shuí)想過(guò)是誰(shuí)締造了這一切？
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng )新、開(kāi)拓、競爭、打造品牌的。
馬化騰——讓QQ登上網(wǎng)絡(luò )舞臺的人，他悄無(wú)聲地把QQ打入到站、網(wǎng)絡(luò )游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng )業(yè)團隊在短短10幾年的時(shí)間內從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊的小公司，成長(cháng)為市值超過(guò) 100億美元的企業(yè)集團，締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道：成功的花，人們只驚羨她現時(shí)的明艷！然而當初她的芽?jì)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng )立之初面臨著(zhù)重重的困難，在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預料的。QQ最初發(fā)展時(shí)，新浪等一些站已經(jīng)占據了很大的市場(chǎng)份額，騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí)，資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道QQ的贏(yíng)利點(diǎn)到底在哪里？有一段時(shí)間，申請QQ號要收費，QQ最艱難的見(jiàn)證。后來(lái)，資金有了軟件又跟不上。隨著(zhù)用戶(hù)的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續不斷的困難，他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅信機遇與挑戰并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想，就是讓上網(wǎng)的用戶(hù)在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸QQ，的確現在馬總很大程度上實(shí)現了這一理想。
就是馬化騰這種對事業(yè)的堅持，成就了他的今天與QQ時(shí)代。他把堅持作為騰訊的一種標志，這讓我知道堅持是一種可怕的且強大的力量，它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅硬的東西也能被他穿透，堅持做自己擅長(cháng)的事，成功就會(huì )在不遠處向你招手。
希望為創(chuàng )業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng )業(yè)，創(chuàng )業(yè)固然偉大，但創(chuàng )業(yè)的前提條件也是相當苛刻的。很多人在創(chuàng )業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅持下去，于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng )業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習他的堅持，學(xué)習他那敬業(yè)的精神，說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書(shū)為創(chuàng )業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀！
哲學(xué)與人生讀后感8
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！笨创藭�(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì )看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì )感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì )的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里，人們是否就能快樂(lè )呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂(yōu)，也不改其樂(lè )”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì )里，人也是可以快樂(lè )的。顯然，人是否快樂(lè )和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì )主義下的人快樂(lè )，社會(huì )主義的人一定比封建社會(huì )的人快樂(lè )，我看不一定。
對于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)，“一個(gè)人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿(mǎn)了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話(huà)我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
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