《人生的智慧》讀書(shū)心得

　　我們從一些事情上得到感悟后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編精心整理的《人生的智慧》讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。

《人生的智慧》讀書(shū)心得1

　　叔本華和莊子有些類(lèi)似，都是追求精神上的自由與財富。有人說(shuō)，叔本華是悲觀(guān)主義哲學(xué)家，但他的悲觀(guān)多來(lái)自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結智慧。

　　很多時(shí)候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會(huì )試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來(lái)的時(shí)候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過(guò)自我思考獲取成長(cháng)。這或許就是叔本華選擇孤獨的收獲，在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。

　　書(shū)中花了很大篇幅描述幸福。人一旦有了欲望，為了實(shí)現這個(gè)欲望，一直就會(huì )迫使理性為自己進(jìn)行策劃，于是，人的全部身心也陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸�！�？叔本華認為，人的欲望被滿(mǎn)足的那一個(gè)剎那就是幸福。如果第一個(gè)欲望得到了滿(mǎn)足，而第二個(gè)欲望還沒(méi)被設想出來(lái)，那時(shí)人就陷入了無(wú)聊的狀態(tài)之中。一旦這個(gè)人的'第二個(gè)欲望產(chǎn)生出來(lái)，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實(shí)現他的第二個(gè)欲望而籌劃。所以，叔本華說(shuō)，人生就像一個(gè)鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。

　　“人的最大成功在于內心的寧靜和人際關(guān)系的和諧”，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說(shuō)，人的內在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財富除了能滿(mǎn)足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒(méi)有多大影響。成功和幸福，研究的人太多，說(shuō)法也很多，但是這幾句話(huà)，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財富，僅僅關(guān)乎自身。

　　叔本華在書(shū)中一直貫穿著(zhù)這樣一種信念：“持續投入到高級樂(lè )趣中，就是人生最大的幸福�！边@種諄諄教誨激發(fā)著(zhù)人們根據自己的意愿設立目標，不斷朝著(zhù)目標而奮進(jìn)，為目標奮斗的路不是成功的手段，而是幸福的目的。但結果總會(huì )與目標不同，我們或許會(huì )超越期待，或許找到了另外的好處，又或者我們拋卻了目標的表面現象，收獲了教訓和營(yíng)養。

　　叔本華這本書(shū)意義，也許就在于幫助我們去思考和建立自己的人生觀(guān)。世界從來(lái)就不是公平的，以前不是，將來(lái)也不會(huì )是，但比起外在的固有差異，叔本華更進(jìn)一步赤裸裸地表達了每個(gè)人內在的差異決定了所能體會(huì )的樂(lè )趣和精神境界的不同，以及在這樣的殘酷世界里，我們必須遵循自己個(gè)性的方向，成為我們自己，才能獲得幸福。

《人生的智慧》讀書(shū)心得2

　　這是一本闡述什么是幸福的書(shū)，叔本華認為，幸福來(lái)自于我們本身的內在因素，財富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財富，從根本上說(shuō)，還是因為他內心需求所至，外在只是間接影響。

　　對于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺(jué)得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。

　　歌德的這句話(huà)也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認：眾生能夠得到的最大的幸運，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因為我的個(gè)性實(shí)在不大好。

　　“一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上要么選擇孤獨，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽(tīng)到了，是來(lái)源于叔本華么？誠然，一個(gè)偉大的思想家看起來(lái)總是孤獨的'。但生活中能稱(chēng)的上偉大的人畢竟是少數，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說(shuō)他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。

　　有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當這一類(lèi)人無(wú)法獲得外在的快樂(lè )的時(shí)候，便會(huì )學(xué)習一門(mén)技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說(shuō)是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會(huì )全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習藝術(shù)是因為缺乏了外在的快樂(lè )么？顯然不是，只是因為真心喜歡才去學(xué)習的，但的確無(wú)法全身心投入其中。這段很有意思。

　　“頭腦聰明對于一個(gè)人的幸福是主要的”和“要過(guò)最輕松的生活莫過(guò)于頭腦簡(jiǎn)單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？

　　窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢(qián)，更守不住錢(qián)財，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請不要再抱怨你生長(cháng)在一個(gè)貧窮的家庭。

　　虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過(guò)分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對我們幸福的影響只是間接的，尤其是當我們認識到大多數人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無(wú)視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續磨練吧。

　　傳達所見(jiàn)較之于傳達所想要難得多，因此阿斯姆斯說(shuō)：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識（賀拉斯）。大概是說(shuō)，他們只是找到了表面的資料，或許還對資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒(méi)有開(kāi)發(fā)新資料。所以讀萬(wàn)卷書(shū)應該在走萬(wàn)里路之前，而在行萬(wàn)里路的時(shí)候，別忘了思考。

《人生的智慧》讀書(shū)心得3

　　帶著(zhù)敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學(xué)書(shū)。叔本華的名字在上一本哲學(xué)的慰藉中被提到了，在那本書(shū)中提及叔本華是因為他對愛(ài)情的解讀，而這本書(shū)提到了一個(gè)人一生的一切所需要經(jīng)歷的事情。

　　快樂(lè )，幸福，痛苦，無(wú)聊，愛(ài)情，欲望，

　　回憶，委屈，憤怒，正義，勇敢……各種各樣寶貴的人生經(jīng)歷，無(wú)需夸大也不應掩飾，樂(lè )觀(guān)正面的分析后，再經(jīng)歷或者面對，人就變得更加坦然而無(wú)所畏懼了。這就是這本書(shū)最大的意義所在

　　當然叔本華也指出了什么是對的'，追求精神和健康層面的滿(mǎn)足要遠高于滿(mǎn)足自身原始需要(沉迷于肉體刺激)，同時(shí)對于身外之物名譽(yù)，聲望，財富也做出了注解。這些也是屬于低一級別的欲望滿(mǎn)足。

　　當然作者最后在談?wù)撉嗄昱c老年的區別時(shí)也提到了當老年喪尸體力后，也就失去了賺錢(qián)的能力，這個(gè)時(shí)候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時(shí)作者對老年的生活也做出了正面的肯定，因為欲望的消失，人們可以在年老的時(shí)候變得更加深刻，透徹有智慧并且更快樂(lè )，這刷新了我所理解的對老年生活的認識。

　　最后，用簡(jiǎn)介中的一句話(huà)作為結尾：“不沉溺在世俗的事務(wù)中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，對情和愛(ài)沒(méi)有過(guò)分的渴求，如此，你便可以得到自由�！�

　　希望每一位看過(guò)本書(shū)的人都能夠得到精神層面的自由，這也是最最寶貴的。

《人生的智慧》讀書(shū)心得4

　　《人生智慧管理》一書(shū)中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運用在工作中，同樣會(huì )產(chǎn)生釋疑解惑、重整行裝再出發(fā)的效果。

　　在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當作一個(gè)成長(cháng)跳板，你的工作熱情不會(huì )超過(guò)3年，因為多數人很難在3年內成功跳槽；如果把工作當作一份謀生的職業(yè)，你的工作積極性不超過(guò)5年，因為你的收入始終無(wú)法跑贏(yíng)你的支出；如果你把工作當作個(gè)人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續10年，因為多數人受制度的束縛，要么遇到了職業(yè)的“天花板”，要么在“獨木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結果往往是走不遠、即使走得遠，也走的.非常累。

　　但是，如果我們換個(gè)角度，把工作當作一種興趣和樂(lè )趣，就像喜歡唱歌、運動(dòng)、逛街等愛(ài)好一樣，要我工作變?yōu)槲乙�工作，被�?dòng)工作變?yōu)橹鲃?dòng)工作；因為我喜歡、所以我在辛苦勞作中感受快樂(lè )；因為我愛(ài)好，所以在無(wú)數付出后不圖回報；因為我愿意，所以我對成功失敗無(wú)怨無(wú)悔；角度不同結果也會(huì )不同。

　　我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。

《人生的智慧》讀書(shū)心得5

　　自己總是抱怨命運不濟，并未從自身找根源，沒(méi)有想過(guò)怎么充實(shí)自己，提升自己，改變自己，通過(guò)自身的努力，進(jìn)而實(shí)現目標。更多的是被動(dòng)的接受，“無(wú)奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，并擴大為差距，抱負不見(jiàn)得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的業(yè)務(wù)能力和工作能力，正所謂“口有余糧心不慌”。

　　懂積累，善于沉淀。古話(huà)說(shuō)“藝不壓身”，只有多學(xué)習，勤學(xué)習，方能水到渠成。從本職工作業(yè)務(wù)學(xué)起，清楚業(yè)務(wù)內容，業(yè)務(wù)流程，業(yè)務(wù)政策，達到業(yè)務(wù)精通。學(xué)習別人的處理事的方法和訣竅，結合實(shí)際，敢于面對問(wèn)題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書(shū)，來(lái)開(kāi)闊眼界，拓展思路，分析問(wèn)題由淺入深，找到問(wèn)題的癥結所在，不斷提升處理問(wèn)題的能力。只有通過(guò)這樣的長(cháng)期積累和沉淀，才能進(jìn)一步增加底蘊。

　　借平臺，善于思考。崗位就是平臺，崗位沒(méi)有輕重、主次，別人優(yōu)秀源于思考，在于愛(ài)崗，敢于擔當。要經(jīng)常結合崗位思考和分析工作，應經(jīng)常思考工作應怎么干？自己在工作中存在問(wèn)題？以后應如何改進(jìn)？不斷修正缺陷和問(wèn)題，不斷促進(jìn)工作。不要輕言放棄，沒(méi)有崗位就體現不出自己的價(jià)值。工作中沒(méi)有小舞臺，只缺好演員，人生大舞臺需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。

　　有情商，善協(xié)調。一個(gè)人不可能孤立的.存在，無(wú)論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會(huì )圓滑變通，但自己要真誠。也許無(wú)特殊環(huán)境，但自己要努力。要用誠心打動(dòng)他人，用尊重贏(yíng)得他人，放下沒(méi)必要的姿態(tài)與別人多溝通、勤商量、多交流，認真聽(tīng)取別人意見(jiàn)和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實(shí)找到做好工作的方法和路徑，為順利開(kāi)展打下堅實(shí)的基礎。

《人生的智慧》讀書(shū)心得6

　　叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過(guò)是存在于他人的腦海里，并不會(huì )對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。

　　喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價(jià)上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會(huì )讓我們漸漸失去自我。

　　叔本華說(shuō)，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認可這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。

　　地位

　　地位和名譽(yù)的區別在哪呢？叔本華說(shuō)地位不過(guò)是提供一種虛假的價(jià)值。但當這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì )中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩，它可能會(huì )附帶金錢(qián)，表明社會(huì )對一個(gè)人的認可。即使它可能只是一個(gè)職稱(chēng)，一張憑證。但是受到社會(huì )認可，我們也會(huì )因此獲得許多好處。

　　叔本華說(shuō)，外在的良心就是名譽(yù)，內在的名譽(yù)就是良心。這句話(huà)有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現出來(lái)的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏(yíng)得社會(huì )的尊重。當然，不純粹是道德的影響。

　　人要取得社會(huì )的信任，必須要有良好的社會(huì )評價(jià)。良好的評價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。

　　追求

　　我們現在一直在講追求，但追求何種事物會(huì )影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會(huì )容易感到挫敗而感到無(wú)價(jià)值。追求簡(jiǎn)單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì )顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡(jiǎn)單的關(guān)系反而會(huì )使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專(zhuān)心為自己而活，去做自己喜歡的事情。

　　豐富內在

　　叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的`人，無(wú)聊的聚會(huì )可以少去，因為那不會(huì )讓我們成長(cháng)，那只是會(huì )讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。

　　豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過(guò)好這一生。首先是要關(guān)注當下，對當下發(fā)生的事情不要過(guò)于糾結，要努力去發(fā)掘生命中的快樂(lè )小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂(lè )的事情。對于不開(kāi)心的事情，在我們預見(jiàn)范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽(tīng)起來(lái)很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來(lái)就挺好。對于未來(lái)，我們要訂立目標，但因為未來(lái)離我們太遠了，可能會(huì )有點(diǎn)看不見(jiàn)摸不著(zhù)，所以不用太糾結，順其自然就好。

　　人生就像一本書(shū)，需要豐富的內容+注釋

　　喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書(shū)，首先是要有豐富的內容，其次要結合這些內容做充分的注釋?zhuān)�也就是復盤(pán)。我想象以后我回顧這一生，或者寫(xiě)自傳的時(shí)候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺(jué)得索然無(wú)味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。

　　獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀(guān)望而不會(huì )思考，這簡(jiǎn)直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來(lái)對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點(diǎn)不必指責，反正會(huì )有人告訴他的，我說(shuō)了反而會(huì )讓人不開(kāi)心，我負責說(shuō)好話(huà)夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì )很煩這種。

　　身體健康是資本，時(shí)間是借貸主

　　我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動(dòng)等等。叔本華說(shuō)，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開(kāi)始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來(lái)不可逆轉的后果。我想要養成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起��！

　　這一章講了人的一生該如何度過(guò)。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認知，去發(fā)現這個(gè)社會(huì )。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀(guān)的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說(shuō)，以為生活就是書(shū)中的樣子，還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì )的毒打，以為只要努力，經(jīng)過(guò)痛苦就能迎來(lái)光明。成年后，在經(jīng)歷過(guò)大起大落后，我們才知道童話(huà)就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現一切都是虛空。

　　至少在現在看來(lái)，叔本華的描述很符合我現在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要��！我不希望最后回顧這一生，想起來(lái)都是碌碌無(wú)為。

《人生的智慧》讀書(shū)心得7

　　《人生的智慧》這本書(shū)從悲觀(guān)主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見(jiàn)解。作為唯意志主義和現代悲觀(guān)主義創(chuàng )始人的叔本華在德國哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書(shū)給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個(gè)智慧的人。

　　這次太倉市僑聯(lián)組織讀書(shū)活動(dòng)，并贈送了此書(shū)。我花了一整天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書(shū)或者一堂課只要有一句話(huà)能觸動(dòng)我們，那就是一本好書(shū)、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書(shū)時(shí)，你會(huì )覺(jué)得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細領(lǐng)悟，因為總認為和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開(kāi)書(shū)時(shí)，吃了一驚，它娓娓道來(lái)，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀(guān)點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據，使人覺(jué)得言之有理，絕無(wú)空洞乏味之感。

　　前言里，介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無(wú)�！�，此書(shū)字里行間也流露出來(lái)了。但這樣也會(huì )覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)內容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”。

　　中國有句古話(huà):“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀(guān)，但每個(gè)人卻會(huì )有不同的感受，對同一個(gè)事物也會(huì )有不同的見(jiàn)解。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見(jiàn)時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見(jiàn)，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。

　　“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言�！敖�山易改，本性難移”，由此可見(jiàn)，人格會(huì )伴隨我們走過(guò)一生，意義非凡！從小的方面來(lái)說(shuō)，人格會(huì )影響我們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對社會(huì )是貢獻還是損害，而人格不會(huì )因為財富、學(xué)識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會(huì )增加對社會(huì )的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里，所以我們常強調做事先要學(xué)會(huì )做人。這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類(lèi)，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對他們進(jìn)行心理輔導，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì )大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(cháng)、人格的培養，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的'小孩，我都不會(huì )問(wèn)學(xué)習怎么樣，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習，是否中途輟學(xué)，因為在這百花齊放的社會(huì )，在學(xué)校讀書(shū)并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì )問(wèn)他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒(méi)有考慮過(guò)人生，有沒(méi)有學(xué)會(huì )對自己的選擇負起責任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書(shū)明理”才是關(guān)鍵所在。

　　“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè )，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”�！拔覀兏�容易抵御來(lái)自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”。從古至今，流傳著(zhù)許多苦中作樂(lè )的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當我們面對苦難、挫折時(shí)，應該坦然、樂(lè )觀(guān)面對，因為人生本來(lái)就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無(wú)法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰勝自己。一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì )常樂(lè )，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

《人生的智慧》讀書(shū)心得8

　　文章《人生智慧管理》內容豐富，全方位闡述了如何對待人生、怎樣渡過(guò)人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個(gè)充實(shí)而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養，那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養的人呢？首先我們要認真學(xué)習，把握自我。要想提高個(gè)人的修養，我們就得用文化知識來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了文化知識，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的.自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養道德的重要標志。要想提高個(gè)人的修養，必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節儉，無(wú)論是在學(xué)習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節約的好習慣。第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學(xué)習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績(jì)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習。只有這樣一個(gè)人的道德修養才會(huì )真正地得到提高和完善。

　　人生的道路既短暫又漫長(cháng)，既有歡樂(lè )幸福又有溝溝坎坎，面對我們的人生，應做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進(jìn)退；堅持自省自明、自嚴自律，努力把握自己的人生方向不越軌跡。

《人生的智慧》讀書(shū)心得9

　　現在迷迷糊糊，接下來(lái)的內容大體也是迷迷糊糊的。昨天又遇上了很久沒(méi)有失的眠，從10點(diǎn)多躺在床上一直到凌晨?jì)牲c(diǎn)多，一直很清醒，越來(lái)越清醒，太晚了，也不敢給狐朋狗友打電話(huà)，這個(gè)過(guò)程呢是這樣的：床頭床尾朝向換了幾次，眼罩戴了摘、摘了戴，聽(tīng)書(shū)軟件打開(kāi)、關(guān)、又打開(kāi)。越是逼著(zhù)自己睡覺(jué)，嗨（第二聲兒，感受一下，哈哈），越是睡不著(zhù)。我就突然感慨：人要是矯情起來(lái)，真是十頭牛都拉不動(dòng)。

　　于是，不破不立，凌晨3點(diǎn)，把燈打開(kāi)，把讀了一半的.這本書(shū)讀完了。怎么形容貼切呢，這本書(shū)是我計劃每月持續讀書(shū)的絆腳石，是昨天失眠夜里的小伙伴，更是催眠“迷糊”的加速劑。

　　站在中立的讀者角度講，首先，因為是老外的內容翻譯過(guò)來(lái)的，所以讀起來(lái)是真拗口，如果不動(dòng)腦子想一下，或者三五下，是反應不過(guò)來(lái)的，所以其實(shí)很多時(shí)候，我覺(jué)得我是沒(méi)腦子的。其次，雖然腦子有限，但是也是稍微看懂了那么一丟丟，很多哲理說(shuō)的犀利卻真有道理。再有，這本書(shū)推薦給真心喜歡哲學(xué)或者研究生活意義的人，如果沒(méi)有耐心，建議直接去各種途徑找大哲學(xué)家叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄。最后，我可終于看完了，可以進(jìn)行下一本了，強迫癥對不起我，我對得起強迫癥。

《人生的智慧》讀書(shū)心得10

　　為什么明明過(guò)了一生，老了卻覺(jué)得如曇花一現？叔本華終于解答了我的疑問(wèn)。

　　我們青年時(shí)期，困擾我們的不幸福是對于幸福的追求。我們堅持認為，可以在生活中尋覓到幸福，我們通過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)來(lái)提升期望，可現實(shí)就是我們的希望持續不斷地落空，而我們的不滿(mǎn)情緒由此產(chǎn)生。如果能在這時(shí)及時(shí)得到教誨，就可以在這世界盡情收獲。

　　在青年時(shí)代感受到喜悅之情和擁有生活的勇氣，部分原因是我們正走著(zhù)上坡路，沒(méi)有看見(jiàn)死亡。因為死亡在山的另一邊。當走過(guò)了山頂，才真正跟死亡打了照面。青年是詩(shī)歌，老年是哲學(xué)，前者以生活為前景，后者的前景是死亡。老年才能看到生活的整體。

　　如果人的前半生特征是對幸�？嗫嘧非蠖�又無(wú)法滿(mǎn)足，那么，后半生就成了對遭遇不幸的害怕和憂(yōu)慮。因為到了后半生會(huì )認識到:幸福是虛幻，苦難才是真實(shí)。因此我們努力爭取的只是一種無(wú)痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感。一個(gè)成熟的人從自己的生活經(jīng)驗中所能獲得的，就是擺脫偏見(jiàn);開(kāi)始以樸素的眼光看待事物，客觀(guān)對待他們。

　　為什么人到了老年，在回顧一生的時(shí)候，會(huì )覺(jué)得人生如此短暫?如同曇花一現。因為對生活的回憶不多，所有無(wú)關(guān)緊要和不愉快的事情都從我們記憶中篩漏掉了。有時(shí)候回憶一幕往事，仿佛發(fā)生在昨天，因為我們無(wú)法生動(dòng)回想過(guò)去發(fā)生這一幕往事距今為止的.這段間隔時(shí)間發(fā)生了什么，對大部分事件只保留在抽象中的大概認識，而不是直觀(guān)認識。

　　在童年時(shí)期，新奇感把一切事物納入我們的意識，每一天都是冗長(cháng)的;我們在外出旅行時(shí)也是，似乎在外面的一個(gè)月比在家幾個(gè)月都長(cháng)。作文年輕的時(shí)候是充滿(mǎn)意識的活著(zhù)，老了后生活的意識越發(fā)減弱，并不會(huì )留下什么印象。就好比一件藝術(shù)品看上千遍后的感覺(jué)。

　　確實(shí)，人活到了高齡，精神力就開(kāi)始衰退，但如果一個(gè)人原先擁有豐富的精神世界，那么他就有綽綽有余的精神力抵御無(wú)聊。通過(guò)經(jīng)驗、認識、實(shí)踐和反思，對事物有精確的見(jiàn)解和敏銳的判斷力。能夠在一定程度.上獲得補償，消滅無(wú)聊。貧窮是老年的一大不幸，因為金錢(qián)是失去了的體力的替代品。能夠有金錢(qián)和健康的老年生活，就是最大的幸運。

《人生的智慧》讀書(shū)心得11

　　拜讀完《人生智慧管理》這本心靈雞湯，我所思考的是如何實(shí)現自己的人生價(jià)值�？梢詮牧鶄�(gè)方面入手實(shí)現：

　　其一：我們自身必須具有優(yōu)秀的潛能，一個(gè)好的因，方能結出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無(wú)能耐寸步難行。我們只有加強學(xué)習文化和各方面的專(zhuān)業(yè)知識，努力掌握科學(xué)的方法和過(guò)硬的本領(lǐng)，確立正確的人生觀(guān)和合理的發(fā)展方向，才能為進(jìn)一步實(shí)現自己的.人生價(jià)值奠定良好的基礎。

　　其二：正確認識自己，要有好的心態(tài)，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。

　　其三：要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰勝困難首先要戰勝自己。

　　其四：學(xué)會(huì )跟隨，學(xué)會(huì )聆聽(tīng)，尊重他人，謙虛謹慎，先當學(xué)生，后當先生。

　　其五：具有一定的自我掌控能力，頭腦清楚，意志堅定，不可人云亦云，隨波逐流。

　　其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，難成大器；耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗，不吃苦中苦，難為人上人。

　　人生的價(jià)值不是單純的自我滿(mǎn)足和自我享受，它有著(zhù)更高的意義，更豐富的內涵。它是愛(ài)，是奉獻，是責任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盞燈，是炎炎烈日下的一片綠蔭。

《人生的智慧》讀書(shū)心得12

　　獨處，是一種修行。半年前，因為偶然原因，我開(kāi)始戒酒。

　　從此，約酒的電話(huà)曾直線(xiàn)下降之勢，一個(gè)月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會(huì )有一點(diǎn)空蕩;每天清晨聽(tīng)到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當自己偶爾重新置身于酒場(chǎng)席間，聽(tīng)聽(tīng)骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的親朋，整個(gè)過(guò)程雖然觥籌交錯、人聲鼎沸，但自己總能感覺(jué)到寂寥與空白，不禁自問(wèn)，這就是自己想要的生活嗎？

　　因此，我想將戒酒堅持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨處的感覺(jué)。

　　面對下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當日工作清單，在總結得失間定格今天;看見(jiàn)工作筆記上密密麻麻的記錄，滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲感不斷積聚;獨自走在昏黃的路燈下，任憑車(chē)流滾滾、人影倏閃，自己堅定地用雙腳丈量著(zhù)回家的`路程。周末，在一首老歌單曲反復中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書(shū)中品味人生、在一場(chǎng)賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運動(dòng)中突破自我……

　　這些獨處的瞬間，用半年多的時(shí)間串聯(lián)起來(lái)，讓我重新認識到，原來(lái)人生還可以這樣演繹、原來(lái)獨處可以如此恬靜、原來(lái)修行如此簡(jiǎn)單……

《人生的智慧》讀書(shū)心得13

　　我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無(wú)聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書(shū)，這給我這段生活帶來(lái)了無(wú)窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來(lái)擺去——脫離了痛苦，便開(kāi)始無(wú)聊;不無(wú)聊時(shí)，多半痛苦著(zhù)，程度輕重而已。

　　“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨�！�

　　與別人交流是無(wú)聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開(kāi)口不是眾所周知的真確就是無(wú)窮無(wú)盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內部就越無(wú)趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機在不斷的抓撓你的內心，所處環(huán)境的對象越少，越能感受到孤獨的痛苦。無(wú)論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習和讀書(shū)，當時(shí)間和注意力被這些極度耗費精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說(shuō)理想的幸福是伴隨著(zhù)孤獨的。

　　把部分的孤獨帶進(jìn)社會(huì )人群中去，學(xué)會(huì )在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學(xué)會(huì )不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人;另外，對他人所說(shuō)的話(huà)千萬(wàn)不要太過(guò)當真。他不能對別人有太多的期待，無(wú)論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，因為這是培養值得稱(chēng)道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說(shuō)的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當的度。我認為我更多的時(shí)候會(huì )感到孤獨而不是無(wú)聊，在沒(méi)有足夠動(dòng)機的時(shí)候，我寧可在孤獨中度過(guò)。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機。我才有機會(huì )接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。

　　叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著(zhù)讀書(shū)的深入，一些問(wèn)題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢?

　　我并不喜歡這樣的觀(guān)點(diǎn)，動(dòng)機理論認為交流的動(dòng)機是人生來(lái)具有的，是人在自我實(shí)現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的.，不是因為我們都是沒(méi)有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀(guān)點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿(mǎn)足中，一步步地得到，在這個(gè)過(guò)程中，并沒(méi)有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實(shí)現者在某些時(shí)候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。

　　盡管我很感謝這本書(shū)給我無(wú)趣的生活帶來(lái)了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書(shū)了，不希望有朝一日的重逢。 書(shū)籍《人生的智慧》讀書(shū)筆記書(shū)評2 《人生的智慧》內容簡(jiǎn)介：叔本華哲學(xué)思想被認為是柏拉圖的觀(guān)念論康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀(guān)四者的融合。其中討論的話(huà)題眾多，內容樸素深刻，十九世紀末的很多大思想者，大都從中汲取了營(yíng)養，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨鐘。更有好事者認為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí)，叔本華的生存空虛學(xué)說(shuō)也奠定了其悲觀(guān)主義哲學(xué)的基礎。 《人生的智慧》一書(shū)取自《附錄和補遺》，它其實(shí)是獨立成書(shū)的。這本書(shū)討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽(yù)、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說(shuō)的，在這本書(shū)里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問(wèn)題。因此，這本書(shū)尤其適合大眾閱讀。

《人生的智慧》讀書(shū)心得14

　　花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已�，F在欣賞到大師級的文字、音樂(lè )，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類(lèi)的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類(lèi)另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì )有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類(lèi)的內容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術(shù)形式。

　　讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現的像個(gè)自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：

　　痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當人們遠離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。

　　亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè )，而是沒(méi)有痛苦。亦即：所有的快樂(lè )，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè )，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢(qián)財，這個(gè)痛苦都會(huì )時(shí)時(shí)的拜會(huì )你，給你帶來(lái)深刻的印象。因此，快樂(lè )只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè )，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂(lè )，不如避開(kāi)痛苦。

　　獨處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對別人的`依賴(lài)性很少，才能從獨處中自得其樂(lè )，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無(wú)法忍受，無(wú)法從獨處中獲得快樂(lè )的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開(kāi)的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì )好好享受獨處的好處。

　　哲學(xué)家，是探索人類(lèi)靈魂的先行者，是人類(lèi)思想文明的開(kāi)拓者，他們的思想往往遠遠領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì )被重新認定；所以也有一種說(shuō)法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會(huì )被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類(lèi)的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面！

《人生的智慧》讀書(shū)心得15

　　歷時(shí)半個(gè)月讀完這本書(shū)，時(shí)間跨度有點(diǎn)大導致前面看過(guò)的內容忘了不少，暫且把記得的做個(gè)記錄備忘，也算不上書(shū)評，以自己粗淺的理解總結概括一下大概，旨在方便日后回顧的時(shí)候有大致的脈絡(luò )可循。

　　第一部分中叔本華對一個(gè)人的生存狀態(tài)一分為三：

　　一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質(zhì)，健康等一類(lèi)的內在個(gè)性

　　二是人的財產(chǎn)，亦即所有的身外之物，包括錢(qián)財，地位，榮譽(yù)等

　　三是人所展現的表像，即來(lái)自他人對我們的看法。

　　第二部分是他提出的一些建議和格言，又分為“一、我們應如何對待自己；二、我們應如何對待他人；三對命運和世事發(fā)展應保持的態(tài)度”

　　最后一部分總結了人生的三個(gè)階段，童年，青年和老年。

　　我所記得的大概：

　　1、只要能規避來(lái)自精神上和身體上的痛苦，一個(gè)人就可以稱(chēng)得上是幸福的，而對金錢(qián)名譽(yù)地位甚至快樂(lè )的追求是虛妄愚蠢的行為，內心的平和能給我們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在益處。

　　2、別人的看法對我們來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。

　　3、不要試圖去說(shuō)服或改變他人，因為本性難移

　　4、要么孤獨，要么庸俗，社交大多無(wú)質(zhì)量。

　　5、不要對生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。

　　6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。

　　7、對可能出現的危險和災難要有防范意識。

　　8、接受無(wú)法改變的事實(shí)，盡人事，聽(tīng)天命。

　　書(shū)中某些觀(guān)點(diǎn)令人醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學(xué)，卻也在閱讀過(guò)程中有過(guò)多次質(zhì)疑，特別是看到他對追求快樂(lè )和訂下愿望的.否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說(shuō)的一文不值？為什么是規避災難而不是主動(dòng)追求幸福？抑或是我現在還沒(méi)有足夠的人生閱歷去驗證他的人生哲學(xué)，又或者是我根本沒(méi)get到他要表達的真正意思，日后重讀罷。不過(guò)，畢竟沒(méi)有普世的規律和指引可以教會(huì )每個(gè)人如何過(guò)好自己的一生，個(gè)體情況千差萬(wàn)別，意圖將他人的人生智慧全盤(pán)照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場(chǎng)本就是為自己的懶于思考找借口而已。

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