國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )（通用15篇）
當我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 1
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì )：
一、學(xué)習國學(xué)提高了自身素養經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃，而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、學(xué)習國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，讓我明白對自己的'父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活;真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂(lè )于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì )感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習國學(xué)開(kāi)始，接續國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 2
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習的，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這句話(huà)的意思是：只重學(xué)習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。
我覺(jué)得，在我們日常學(xué)習中，也會(huì )遇到這樣的情況：一味的讀書(shū)，而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì )茫然不解。為了學(xué)習而學(xué)習，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書(shū)”，而不去深入理解書(shū)中的含義，這樣就會(huì )導致學(xué)習的基礎不扎實(shí)；只憑空思考而不學(xué)習,就會(huì )疑惑不解。學(xué)習只為了追求數量，而不在乎質(zhì)量，結果那就可想而知了。學(xué)習在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我師焉。它的意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當“我”老師的人。
這句話(huà)告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們日常生活中，每天都要接觸的'人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習。多向我們身邊的這些人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小樹(shù)苗吸收著(zhù)豐富的養分；山之所以高，是因為它從不嫌棄每一塊小石子；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點(diǎn)滴之長(cháng)。我們必須具有積極向上的進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運用適當的學(xué)習方法，只有這樣，才能夠對世界有新的的認識，新的發(fā)現，并且有所領(lǐng)悟，有所感動(dòng)。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 3
本人受學(xué)校的委派，于20xx年5月23日至7月4日到德國進(jìn)行為期44天的培訓學(xué)習。此次培訓屬于國家教育部與InWEnt(德國國際繼續教育與發(fā)展協(xié)會(huì ))在20xx-20xx年的人力資源開(kāi)發(fā)合作項目之一，目標是提高專(zhuān)業(yè)人員隊伍的質(zhì)量，進(jìn)而提高職業(yè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中國的經(jīng)濟發(fā)展。培訓專(zhuān)業(yè)方向是旅游，此次培訓讓我受益匪淺，不僅學(xué)習了德國先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，還對德國旅游和酒店專(zhuān)業(yè)有了更進(jìn)一步的認識，現將學(xué)習情況與心得體會(huì )小結如下：
一、基本情況概述
德國位于歐洲中部，國土面積35.7萬(wàn)平方公里，總人口8401.2萬(wàn)人，全國劃分為16個(gè)州。此次培訓主要在德國Thüringen（圖林根州）的Erfurt（埃爾富特）和Sachsen-Anhalt（薩克森-安哈爾州）的Magdeburg（馬格德堡）兩所城市進(jìn)行。這兩個(gè)州的生態(tài)、文化旅游資源豐富，圖林根州被譽(yù)為德國的“綠色心臟”，承辦方為了能夠讓我們多了解德國不同的旅游資源，在六周的培訓中，特別為我們安排了兩個(gè)不同的培訓地點(diǎn)，大家一致認為承辦方為我們選擇的培訓地點(diǎn)是非常合適的。
在德期間，周一至周五的課程安排得很緊湊，培訓內容很多，跟我們上課的老師經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)我們一個(gè)多月學(xué)習的內容相當于他的學(xué)生要用三年才能學(xué)完。培訓內容主要是了解德國職業(yè)教育體系，以旅游職業(yè)教育為例的雙元制培訓及開(kāi)發(fā)模塊式課程的方法，以“推介德國旅游和酒店從業(yè)人員”為例介紹用于組織和設計旅游為人才培訓的示范性方法論方案，行動(dòng)導向教學(xué)中的先進(jìn)教學(xué)方法，旅游市場(chǎng)推廣，旅游目的地管理和歐洲旅游發(fā)展現狀和趨勢等。培訓方式主要是集中聽(tīng)課和參觀(guān)交流。
為了比較全面地了解德國職業(yè)教育和雙元制情況，項目組安排了參觀(guān)埃爾富特市的工商業(yè)協(xié)會(huì )、國際職業(yè)學(xué)院（IBA）、上課所在的ergab職業(yè)學(xué)校，還參加了萊茵TüV教育集團學(xué)生期末實(shí)習報告會(huì )；還到企業(yè)實(shí)地了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理情況和學(xué)生在企業(yè)培訓的情況，比如到圖林根州旅游有限公司、Radion酒店、歐博霍夫旅游咨詢(xún)處和Panotama酒店、馬格德堡旅游公司和哈茲.瓦格酒店、德國旅游研究所和德國最大的旅行社——圖意旅行社參觀(guān)學(xué)習，使我們對德國的“雙元制”教學(xué)體制和德國旅游業(yè)有了初步的了解與認識；同時(shí)，我們還參觀(guān)了德國不萊梅技術(shù)應用學(xué)院，初步了解德國的高職教育情況；為了擴大視野，了解德國的文化和旅游特點(diǎn)，項目組還組織我們參觀(guān)了柏林、魏馬和不萊梅三所城市，對于受過(guò)二戰嚴重破壞的后發(fā)達國家，能夠對城市文化、古跡維護復原相當好，旅游業(yè)也取得了較大的發(fā)展，讓我感觸很深。
在學(xué)習期間，我順利完成了老師布置的作業(yè)：擬訂“餐廳服務(wù)員”示范性培訓方案；對“餐廳服務(wù)員”十節課模塊培訓內容的設計；與小組成員共同完成制定一個(gè)20人中式自助餐晚宴的項目方案；最后還做了學(xué)習成果匯報。
在學(xué)習期間給我們上課的老師都是德國人，其中有兩位老師的理論課深受啟發(fā)，最有意思的是老師還帶我們參觀(guān)了不萊梅一家被列為世界文化遺產(chǎn)地下紅酒餐廳和酒窖，深入了解了紅酒的知識，對自己今后的教學(xué)有了很大的幫助。
在文化交流方面，我們充分利用課余時(shí)間接近德國的普通民眾，了解其日常生活的方方面面，受邀到生活老師家里做客；利用周末到各處參觀(guān)旅游�？傊�，這次學(xué)習安排比較合理，生活雖然有點(diǎn)不適應，但收獲很大。
二、主要收獲和體會(huì )
此次出國培訓，大家克服了生活方面、文化差異方面的許多困難，逐漸學(xué)會(huì )了適應。每個(gè)人都嚴格遵守了出國前的紀律要求，無(wú)任何有損國格、人格的事情發(fā)生。在這次學(xué)習中，我們通過(guò)聽(tīng)課、提問(wèn)、課外閱讀以及參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)等，對德國“雙元制”理論與實(shí)踐教學(xué)，德國學(xué)制體系建設以及德國旅游和文化等方面有了比較系統的了解，很受啟發(fā)。 最大的收獲，就是使我們認識到當前我國職業(yè)教育與國際先進(jìn)職業(yè)教育相比還有一定距離，迫切需要進(jìn)行改革跟進(jìn)。
�。ㄒ唬⿲Φ聡半p元制”的借鑒。
我認為，德國的“雙元制”教學(xué)體制有以下幾個(gè)方面的做法值得認真研究、學(xué)習和參考。
1．解決學(xué)生的就業(yè)方面。一般而言，正規“雙元制”畢業(yè)的學(xué)生不存在就業(yè)難的問(wèn)題，因為要獲得到學(xué)校培訓機會(huì )前學(xué)生必須被某個(gè)企業(yè)錄取作為培訓生（或者叫學(xué)徒員），這是企業(yè)為社會(huì )應盡的義務(wù)（如果企業(yè)不招收相應數量的培訓生，則必須向政府繳納相應的費用，由政府出面為社會(huì )培養這樣的培訓生），學(xué)生在學(xué)校時(shí)是學(xué)生身份，由學(xué)校進(jìn)行管理，每周1—2天或三個(gè)月進(jìn)行在校的理論培訓，在企業(yè)時(shí)則為學(xué)徒身份，由企業(yè)進(jìn)行管理，每周3—4天或三個(gè)月，學(xué)習期限為3年，畢業(yè)時(shí)如果通過(guò)了工商行會(huì )的考試拿到了技術(shù)證書(shū)加上本人愿意，就能成為企業(yè)的正式員工，這就很好地解決了學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。
2．優(yōu)化教學(xué)內容方面。每個(gè)班的學(xué)生都是各個(gè)企業(yè)的培訓生，其培訓的內容必須是企業(yè)所需要的，因此，學(xué)校的教學(xué)內容必須充分與企業(yè)協(xié)商并共同確定，所涉及的知識點(diǎn)都是企業(yè)日常產(chǎn)品中所需要的，非常接近實(shí)際，學(xué)習的過(guò)程就是解決企業(yè)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生喜歡學(xué)，老師教學(xué)也很有針對性。
3．簡(jiǎn)化了學(xué)生的管理。每個(gè)學(xué)生手中都有一本學(xué)員手冊，學(xué)生要及時(shí)填寫(xiě)每天的學(xué)習或實(shí)習工作情況，以便老師和企業(yè)及時(shí)掌握學(xué)生信息。每周1—2天的在校學(xué)習，時(shí)間短流動(dòng)性大，學(xué)生沒(méi)有固定的教室，更加沒(méi)有宿舍和運動(dòng)場(chǎng)所等，學(xué)生在校的表現完全由課任老師掌握，如果學(xué)生有不良的表現如遲到、缺席等，老師有義務(wù)如實(shí)向學(xué)生所在企業(yè)反應，而對學(xué)生的處理措施由企業(yè)來(lái)實(shí)施，對學(xué)校而言就極大地簡(jiǎn)化了對學(xué)生的管理。
4．極大地減少了教學(xué)和實(shí)驗設備及教學(xué)經(jīng)費的投入。德國職業(yè)教育理論認為，學(xué)生在學(xué)校只是學(xué)習基本技能，掌握專(zhuān)業(yè)的一般技巧，重要的任務(wù)是培養團隊精神和培養獨立解決問(wèn)題能力，并且具有創(chuàng )新意識，最新的技術(shù)和設備只可能在企業(yè)。因此，很多企業(yè)把本企業(yè)的最新設備要么直接送到學(xué)校，要么專(zhuān)門(mén)做成模型供上課使用，這樣學(xué)生就能
很快了解和掌握本企業(yè)的最新技術(shù)和設備，作為學(xué)校就可以極大減少設備方面的投入，節省很多教學(xué)經(jīng)費，很值得我們借鑒。
�。ǘ⿲π袆�(dòng)導向教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)方法的體會(huì )
這次培訓中，我們還學(xué)習開(kāi)發(fā)模塊式課程標準的方法和先進(jìn)的教學(xué)方法，使我深深體會(huì )到在教學(xué)上必須學(xué)習先進(jìn)的教學(xué)策略和方法，在這方面的體會(huì )主要如下：
1、以工作流程導向的課程開(kāi)發(fā)設置。
在德國以行動(dòng)導向教學(xué)早在五百年前就已在手工業(yè)中產(chǎn)生了，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展不僅適應社會(huì )，還適應行業(yè)，甚至國際行業(yè)的要求。行動(dòng)導向學(xué)習的目標就是學(xué)生學(xué)習掌握完知識后就能運用到工作中，而不需要一段時(shí)間去適應才能上手。因此課程的開(kāi)發(fā)和設置也是根據各行業(yè)中每個(gè)工種和崗位所需要掌握的知識來(lái)設置的。在課程開(kāi)發(fā)時(shí)一般會(huì )組建一個(gè)調研小組到企業(yè)一線(xiàn)進(jìn)行調查，小組成員由行業(yè)協(xié)會(huì )人員、企業(yè)人員和教師所組成，根據調研各行業(yè)企業(yè)崗位情況來(lái)研究開(kāi)發(fā)設置模塊式課程標準。我們還學(xué)習了開(kāi)發(fā)課程方案的流程圖，這樣做就能緊密結合職業(yè)的要求，培養出的學(xué)生能馬上勝任工作。在德國的行業(yè)協(xié)會(huì )有統一的培訓章程，職業(yè)學(xué)校就遵照培訓章程安排教學(xué)計劃。
2、行動(dòng)導向教學(xué)流程
德國教師的備課相當于設計學(xué)習情景，一門(mén)課一般由幾個(gè)老師一起參與進(jìn)來(lái)，以完成項目任務(wù)為目標選擇教學(xué)內容并承擔教學(xué)任務(wù)。例如推介一家會(huì )議酒店，需要計算機、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、企業(yè)流程和會(huì )計老師合作完成教學(xué)任務(wù)。這種模塊式的教學(xué)方式目標性很強，學(xué)生學(xué)完后馬上就能用在工作中。學(xué)習了如何用框架設計自己的教學(xué)，首先確定學(xué)習目標，由目標推導出學(xué)習內容，要達到這一目標要采用怎樣的學(xué)習方法，通過(guò)學(xué)習使自己的備課思路更加清晰。
3、行動(dòng)導向中的先進(jìn)教學(xué)方法
在這次培訓中收獲最大是學(xué)習了先進(jìn)的教學(xué)方法。在德國有一個(gè)二十年不變的教學(xué)方法圖，所有的教學(xué)方法都是從中取出，根據社會(huì )的發(fā)展，對于已有的教學(xué)方法的運用也在不斷的在改變，這些教學(xué)方法加上現代多媒體手段的運用，讓學(xué)生更有效的掌握技能知識就是先進(jìn)的教學(xué)方法。課堂的主體是學(xué)生，以學(xué)生為中心，以讓學(xué)生動(dòng)手為主進(jìn)行教學(xué)，在培訓過(guò)程中老師還對我們親身運用了一些先進(jìn)的教學(xué)方法，如項目教學(xué)法，引導文教學(xué)法、角色扮演、分組練習等教學(xué)方法的運用，讓我更實(shí)際的'掌握這些方法的使用。
�。ㄈ⿵牡聡松砩鲜艿降膯l(fā)
給我們上課的老師都是德國人。在歐美發(fā)達國家中，德國人素以 勤奮能干而著(zhù)稱(chēng)。有人甚至把上班一族喻為“公蜂”。他們這種敬業(yè) 精神、狂熱的干勁，頗出乎以刻苦耐勞著(zhù)稱(chēng)的國人之意外，很值得我 們學(xué)習。另外，由于是德語(yǔ)授課，有些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)較難理解， 語(yǔ)言交流上尚有一些吃力，在課堂上有些問(wèn)題往往需要老師講解多遍 我們才能理解，經(jīng)常導致授課進(jìn)度延緩，但是老師并沒(méi)有為此而犧牲 培訓質(zhì)量，而是延長(cháng)授課時(shí)間保證培訓質(zhì)量。
但有些時(shí)候你又不難發(fā)現，他們工作似乎“慢慢騰騰”的，與想 像中的爭時(shí)間、搶速度的現代化特征大相徑庭，不由地令人懷疑所謂 “高效率的德意志人”之說(shuō)。但是經(jīng)過(guò)幾天的體味后，終于初步了解了 其中的原由，原來(lái)，不急功近利，一板一眼，精益求精，是他們
普遍遵循的信條。辦一樣事，計在百年。始作時(shí)多投入財、力、工時(shí)， 乍看似有些“浪費”或”沒(méi)必要”，卻保證了完美無(wú)瑕、一勞永逸，雖 慢猶快。在埃爾富特看到的任何一座房子很可能都有上百年的歷。據介 紹，一個(gè)世紀以來(lái)懸吊電車(chē)系統從未出過(guò)事故。正是由于不片面追求 “多、快”，而注重“一步一個(gè)腳印”，盡善盡美，才能夠真正做到“好、省”。這與中國古語(yǔ)“欲速則不達”之寓意異曲同工，很值得借鑒。
三、對職業(yè)教育的幾點(diǎn)建議
1．班級人數盡量少。德國的班級都實(shí)行小班制，這樣能使所有的學(xué)生都有機會(huì )動(dòng)手，同時(shí)老師也能全面了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習情況，雖然中國的國情不同，不能完全按照德國的模式，但從這里可以借鑒的就是人數不能太多，要有一個(gè)最低限度的規定。
2．多與企業(yè)聯(lián)系。德國的學(xué)生都是企業(yè)的培訓生，培養目標很明確，教學(xué)內容很具體，這都是“雙元制”的特點(diǎn)決定的，我們情況有所不同，但從此可以獲得啟發(fā)，在平時(shí)教學(xué)時(shí)多與企業(yè)聯(lián)系，或盡可能與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，培養企業(yè)需要的人才，學(xué)生畢業(yè)后也能盡快適應企業(yè)的實(shí)際工作。
3．加強老師的職業(yè)培訓。在德國要想成為一個(gè)合格的職業(yè)教師很不容易，要經(jīng)過(guò)多道嚴格的考驗，例如，實(shí)習老師在3年見(jiàn)習期間有3個(gè)有經(jīng)驗的老師指導他，分10次給其評分，最后還要經(jīng)過(guò)考試才能成為合格的老師。而我們的教學(xué)體制，成為一個(gè)職業(yè)教師相對比較容易，大多數教師沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗，且平時(shí)也沒(méi)有太多的機會(huì )參加各種培訓，知識多拘泥于課本理論，這對職業(yè)教育的發(fā)展是很不利。；因此迫切需要引進(jìn)具有中、高級以上職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)教師和既能從事酒店教學(xué)又有較強實(shí)踐經(jīng)驗和酒店實(shí)際問(wèn)題研究能力的專(zhuān)業(yè)教師。讓教師在企業(yè)真正參加工作半年以上；此外，建議聘用酒店的管理者做兼職教師，建立一支專(zhuān)職與兼職相結合的教師隊伍，這將對學(xué)校旅游酒店管理專(zhuān)業(yè)建設發(fā)展有著(zhù)重大的促進(jìn)作用。
4、建立統一的以工作流程為導向的課程教學(xué)大綱。目前我們各校的教學(xué)培養目標不夠有針對性，培養的學(xué)生不能馬上勝任崗位工作，應組建一個(gè)課程開(kāi)發(fā)設置小組對不同工種的進(jìn)行課程教學(xué)改革，突出職業(yè)教育的職業(yè)性。
5、加大現代多媒體教學(xué)設備的投入。要上好一堂課光靠一張嘴一個(gè)黑板一支粉筆遠遠滿(mǎn)足不了現代教學(xué)模式，先進(jìn)教學(xué)方法的使用也離不開(kāi)多媒體設備，而目前我們中專(zhuān)學(xué)校運用多媒體設備上課的專(zhuān)業(yè)老師少之甚少，只有幾間教室能用上，這樣單一教學(xué)如何能提高教學(xué)質(zhì)量呢！
通過(guò)此次培訓，我對德國雙元制職業(yè)教育體制有了初步的了解，對德國旅游從業(yè)人員的的培訓方案和先進(jìn)的教學(xué)理念和現代化教學(xué)方法有了更新更全面的認識和掌握，為今后的教學(xué)工作增加了更廣泛的理論與實(shí)踐依據，使自己在教學(xué)中創(chuàng )造更好的佳績(jì)，為學(xué)校的教學(xué)再上一個(gè)臺階做出自己的貢獻。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 4
經(jīng)典是指對后世影響深遠的傳統文化瑰寶。精美的文字和警世格言給人以文化的熏陶和知識的拓展。熟悉傳統經(jīng)典無(wú)疑是我們享受傳統文化精髓的精神盛宴，而我們呢？每天都在浪費時(shí)間，什么都不學(xué)，每天都在發(fā)呆，很慚愧——對不起老師，對不起父母。
本次閱讀比賽的內容分為三個(gè)單元，每個(gè)單元有兩個(gè)部分。穿越時(shí)空的古代文人，為國學(xué)名家寫(xiě)封號。這些身著(zhù)古裝的孩子分別扮演小李白、小杜甫、舉一、小李李清照、文姬、石。他們給中國著(zhù)名學(xué)者現場(chǎng)表演，為節目增添了更多的童心。
真人秀外景上的`短片，表現了玩家對“知行合一，學(xué)以致用”的理解。預賽結束，組委會(huì )專(zhuān)門(mén)拍攝了前60名選手的戶(hù)外短片。在拍攝中，通過(guò)給選手設置障礙，考察選手在實(shí)踐中的想法和做法，體現了知行合一，學(xué)以致用。這個(gè)環(huán)節的設定在于通過(guò)讀經(jīng)來(lái)傳承中國傳統美德。
當我看到選手們充滿(mǎn)激情的演講時(shí)，我的內心受到了極大的鼓舞。他們是我的榜樣，我想努力學(xué)習。以后我會(huì )多讀書(shū)看報，豐富自己的知識。
看完之后，我有一個(gè)深刻的覺(jué)醒：我要提前計劃——提醒我無(wú)論做什么都要先做好充分的準備。經(jīng)典閱讀是中小學(xué)生愛(ài)國主義和民族傳統教育的最佳教材，也是弘揚民族精神和中國文化魅力的法寶。經(jīng)典閱讀中包含的中國文化應該牢記在心。
《經(jīng)典誦讀》里有很多美好的詩(shī)句，比如：‘三人行必學(xué)我，擇其善而從之�！恿x教四件事：文、行、忠、信�！�
《國學(xué)小名士》上，一位法官說(shuō)：‘宋是古人筆下推崇的植物，他身上有挺拔挺拔等許多美好的象征。也隱含著(zhù)堅持不懈、認真對待事情的精神。這也是我們需要學(xué)習的地方。
看著(zhù)看著(zhù)，古文的魅力和中國禮儀的優(yōu)雅似乎在這閱讀中悠閑地再現。在郎朗的朗誦中，不僅讓我了解了歷史，領(lǐng)略了生活，豐富了文化知識，領(lǐng)略了祖國的大好河山，也讓我深深地喜歡上了祖國的傳統文化，懂得了做人的道理，懂得了如何在新的時(shí)代做一個(gè)賢惠的少年。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 5
國學(xué)，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府，即國子監或太學(xué)�，F在國學(xué)指中國學(xué)術(shù)，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統概念。
國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí)，早期的國學(xué)研究者（如梁?jiǎn)⒊�、章太炎）等為相對與西學(xué)而稱(chēng)我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚中國傳統文化。
國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō)，內容包羅萬(wàn)象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學(xué)等均在其范圍內。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬(wàn)象，所以?xún)热菥陀芯A與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。
近年來(lái)，國學(xué)大熱，整個(gè)國內刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái)，國學(xué)大熱是好事，說(shuō)明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內容廣博，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀這個(gè)世界高速發(fā)展、我國向社會(huì )主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會(huì )的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》里寫(xiě)道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學(xué)教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒(méi)有大師級人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級著(zhù)作？一個(gè)重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等）都在當時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？
我國在現今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現在的學(xué)生，從小開(kāi)始就背負了沉重的學(xué)習負擔，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì )給學(xué)生帶來(lái)更大的負擔。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著(zhù)與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國學(xué)。我國現行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法，而日�？谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習僅僅停留在書(shū)面上。為什么現在出現了很多的英語(yǔ)培訓機構，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓機構學(xué)習。眾所周知，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典�？粗�(zhù)越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習的.迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習外來(lái)文化，學(xué)習外來(lái)文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會(huì )有機可乘。
那么，我們應該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀?我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái)，開(kāi)卷有益。而對于孩子來(lái)說(shuō)，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，大談自己對一些名著(zhù)的心得體會(huì )，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著(zhù)，直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí)，仍應忠于原著(zhù)。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會(huì )之后，自己也覺(jué)得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著(zhù)，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會(huì )的書(shū)。這樣，經(jīng)典才更會(huì )耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì )更具光澤。
國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明：盤(pán)古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經(jīng)典逝，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī)，宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 6
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”�！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得修身養性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”�？鬃诱J為:血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的'老年,不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān).
二、學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕�？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的選。
“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
三、學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，可以說(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì )《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值！
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 7
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。
“長(cháng)襲宿收，風(fēng)神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨一無(wú)二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著(zhù)中華五千年歷史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀(guān)環(huán)境，維系著(zhù)中華文化之根。
“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長(cháng)，博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著(zhù)，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻，體現了中國人對于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統文化的精髓，它對中國歷朝歷代的.政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著(zhù)重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀(guān)。
每一個(gè)中國人都應該了解和熟悉國學(xué)，根據國學(xué)所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規矩的人，對國家和社會(huì )都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長(cháng)。國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會(huì )的和諧關(guān)系，這又是構建和諧社會(huì )不可或缺的組成部分。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 8
中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會(huì )被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長(cháng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。
名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì )理想;其中不僅蘊含著(zhù)崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著(zhù)一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū)，成為一種長(cháng)效的民族素質(zhì)滋養濟，更是當代學(xué)生學(xué)習的模范用書(shū)。
是這本書(shū)教會(huì )了我何為真誠，讓我領(lǐng)略了真誠的無(wú)限魅力！以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛(ài)眾。人生有限，可祝福別人的機會(huì )屈指可數，利用好自會(huì )喜悅。當老師以真誠心幫助學(xué)生，昔日視若無(wú)睹的機會(huì )驟然間變得清晰可見(jiàn)、觸手可摸。方知沒(méi)有哪種職業(yè)會(huì )比國學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來(lái)我的'生活習慣不節儉，現在的習慣令人贊嘆，這一切佳績(jì)源于《弟子規》潛移默化間教會(huì )學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細致、團結守信、處處為人著(zhù)想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅?zhuān)嗟靡嬲谩?/p>
我喜歡眼見(jiàn)為實(shí)。一本《弟子規》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的，不知何時(shí)起贏(yíng)得了家長(cháng)從未有過(guò)的尊敬，只因我請了古圣先賢來(lái)幫我。
樹(shù)的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長(cháng)的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會(huì )心靈傷痛。我們要喚醒和保護他們那一顆生命同體的仁愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。
我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)很多中國儒家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的，深諳其中的道理，印象都應該很深刻�？墒沁@些寶貴的東西，在重復的考試和自我的奮斗中，離我們越來(lái)越遠，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒(méi)了。
現在，系又把國學(xué)經(jīng)典強調走進(jìn)我們日常生活，又一落到很現實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對古代人而言是人生的終極追求。但對于現代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國家里。日復一日快節奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西�？墒菕伒舾�，我們會(huì )變得一無(wú)所有。
古人的話(huà)語(yǔ)值得我們好好去聆聽(tīng)。因為這些話(huà)語(yǔ)歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮，無(wú)以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀一直被當做人生的基礎課程而備受重視。在人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀的今天，講究禮儀已上升成為一個(gè)國家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與興旺的標志。而我們要做社會(huì )的文明人，更需要學(xué)習和講究禮儀。以平等心對待別人，干什么事情都不要有很強的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪，中國人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺(jué)有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國人士寫(xiě)的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人�？纯船F在國外越來(lái)越熱鬧的中國文化研究潮，我們真該反省了。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 9
5月20日，融入國學(xué)禮儀的《導師制禮儀培訓師研修班》在鄭州的xx賓館會(huì )議室開(kāi)班了，截止24日結束，作為學(xué)員之一的我，一分鐘不少的聽(tīng)完了全部課程。五天的學(xué)習，感覺(jué)受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了巨大的收益，下面是我在學(xué)習國學(xué)禮儀中的點(diǎn)滴體會(huì )。
20日下午的《國學(xué)禮儀十八說(shuō)》課，自己是在懵懵懂懂中聽(tīng)完的，因為以前在國學(xué)禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學(xué)禮儀十八說(shuō)》課中，當聽(tīng)到xx老師講，古人說(shuō)當時(shí)同學(xué)忙于學(xué)習知識，而放棄禮儀的學(xué)習時(shí)，我驚呆了，聯(lián)系到現在同學(xué)的狀況，感到古人幾百年前的話(huà)，怎么就和現在的狀況類(lèi)似呢？情不自禁的舉手提問(wèn)，向老師請教。由此，激起了我學(xué)習國學(xué)禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學(xué)禮儀課中，竟自覺(jué)的融進(jìn)了課程之中，禮儀培訓師研修班學(xué)習結束回來(lái)后，到xx老師的博客中和網(wǎng)上一些國學(xué)禮儀知識網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習。
我國歷史悠久，以文明古國著(zhù)稱(chēng)于世，其文化傳統源遠流長(cháng)，作為文明標志之一的'禮儀，在傳統文化中占據著(zhù)相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃厚的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會(huì )整體中發(fā)揮著(zhù)調節人際關(guān)系的重要職能。長(cháng)期以來(lái)，通過(guò)禮教或政教作用于人們的思想領(lǐng)域和社會(huì )生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀(guān)念、行為準則和社會(huì )規范，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。
通過(guò)國學(xué)禮儀的學(xué)習，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說(shuō)“人無(wú)禮，無(wú)以立”； 荀子說(shuō)“人無(wú)禮而不立，事無(wú)禮而不成，國無(wú)禮而不寧”，這就說(shuō)明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關(guān)系。
通過(guò)學(xué)習了解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類(lèi)互禮，萬(wàn)類(lèi)相濟�；ザY為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記》開(kāi)篇中說(shuō)道：毋不敬。
也就是說(shuō)人類(lèi)要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬(wàn)類(lèi)。因為敬是人類(lèi)效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽(yáng)共存。敬是為了節制人們的情欲和惰性：制人情，節民性。
在學(xué)習中還認識到禮儀教育是養正之本。
其一，禮儀養正是第一教育。古人入小學(xué)，以“灑掃應對進(jìn)退”為開(kāi)始，先教同學(xué)行為規范，先教同學(xué)做人做事。
禮儀，是數千年來(lái)行之有效的教化良方。而在現代教育中，上學(xué)直接教讀書(shū)，教寫(xiě)字，教知識，教技能，卻隔過(guò)了“行為規范”這個(gè)基礎。而且，在教學(xué)中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現代教育的盲區。
童蒙養之以禮，中有大正。樹(shù)正長(cháng)高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁�？梢詾閲仄�。也就是說(shuō)，禮儀養正是第一教育，人人必修。少時(shí)未修，長(cháng)成必修。不修不正，不修不以傳后。
非常遺憾的是，禮儀養正，承天之道，易簡(jiǎn)易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣！人行之者，缺矣！
其二，禮儀養正是化成教育
禮儀養正訓練，是人生態(tài)度和做人做事基本方法的訓練。重在讓人直接去做。行禮久而成習，動(dòng)作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡(jiǎn)單容易的教化方法。古時(shí)民眾大多不識文字，不能讀書(shū)，然而民風(fēng)淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家。
可是現在，同學(xué)的德育課更多的是老師在課堂上的說(shuō)教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學(xué)校卻沒(méi)有禮儀養正訓練，使得禮儀斷代，行之無(wú)正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風(fēng)日下，如此無(wú)化之教何益？令人擔心。
禮儀養正，重在習育化成，使孩子發(fā)誠生敬、生神圣，養成尊貴行為，莊重做人，認真做事。
禮儀養正，化成之教，其智大矣！享譽(yù)世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風(fēng)，靠禮儀化成。
在學(xué)習國學(xué)禮儀中印象最深的是《國學(xué)禮儀十八說(shuō)》中的“人生十禮說(shuō)”，通過(guò)學(xué)習懂得了人生十禮：推手禮、萬(wàn)福禮、揖禮、拱手禮、叩首禮、執手禮、交手禮，附手禮等，還有一拜禮、二拜禮、三拜禮（再拜額首禮），并且了解了
每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學(xué)習了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時(shí)前貼額頭，鞠躬60至90度。通過(guò)學(xué)習行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節，增長(cháng)了知識。
通過(guò)對國學(xué)禮儀的學(xué)習，加深了傳統文化的熏陶，進(jìn)一步認識到了中華傳統文化和國學(xué)禮儀的博大精深，它凝聚了無(wú)數前人的智慧和結晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深入的學(xué)習國學(xué)禮儀，深刻的理解國學(xué)禮儀。
同時(shí)希望更多的人知曉禮儀教育是養正之本，更希望所有的老師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 10
為營(yíng)造良好的校園文化氛圍，讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力，開(kāi)闊視野、提高自身素養，區教委號召全體教師開(kāi)展國學(xué)經(jīng)典學(xué)習活動(dòng)，組織全區教師利用網(wǎng)絡(luò )學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，讓教師們感受中國文化的博大精深。
通過(guò)視頻的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待;對有困難的人就應從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人就應以寬容的心去對待，在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。
它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國學(xué)知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的'一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫。作為一名教師我期望在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，能夠在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;能夠在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最完美的教育詩(shī)篇;能夠用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌！
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 11
中華五千年文明源遠流長(cháng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著(zhù)作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著(zhù)、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。觀(guān)看了中國傳統文化誦讀節目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復賽和決賽都采取國學(xué)知識和應用題的形式，在全國各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測當代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《弟子規》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、名師對對碰和美德大考驗。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫！我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現了我囯學(xué)生對詩(shī)詞的知識的掌握情況，也體現了我囯學(xué)生的博學(xué)多才！名師對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗，導演會(huì )給選手們設置不同障礙，觀(guān)察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶。經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線(xiàn)，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身。通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著(zhù)它博大精深的魅力。通過(guò)觀(guān)看《山東省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。
誦讀、熟背詩(shī)文，讓我們在一生記憶力最好的'時(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。培養我們的注意力和記憶力。幫助我們養成良好的行為習慣，心地向善，提高修養。提升我們語(yǔ)文水平，培養良好的語(yǔ)文素養。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力，讓我們的社會(huì )更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 12
今年全市組織了教師網(wǎng)上在線(xiàn)培訓《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我認真聽(tīng)取了教授的視屏講解，從中學(xué)到了很多東西，意識到國學(xué)的重要性。精神教具”進(jìn)行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)特有的作用。并且教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉化的過(guò)程和程度，又取決于教師的倫理職責感，取決于教師職業(yè)道德水平。
因此，教育與教學(xué)要求教師不斷自我完善。假如教師故步自封，墨守成規，不求上進(jìn)，那么，將是一個(gè)不稱(chēng)職的、誤人子弟的教師，所以，教師在知識技能方面要求不斷完善，道德修養方面更要不斷完善。知識技能的完善，往往有賴(lài)于道德上的自我完善。高尚的職業(yè)道德是一個(gè)教師人格完善的標志，也能幫忙教師從工作中獲得無(wú)窮的樂(lè )趣。教師和學(xué)生都是有思想感情的人，在師生互助中產(chǎn)生情感交流。教師經(jīng)常能夠從學(xué)生那里獲得關(guān)于感激、依戀一類(lèi)的反饋信息。這是任何其他職業(yè)所沒(méi)有的“精神報償”、“教育樂(lè )趣”。很多教師所以能對待學(xué)生勝過(guò)對待自己的子女，能在極其艱苦的條件下堅守崗位，不斷進(jìn)取，往往是這種“精神報償”、“教育樂(lè )趣”所致。這種“精神報償”、“教育樂(lè )趣”，給教師以有力的鼓勵和鞭策，促使教師不斷完善自己。越是不斷自我完善，越能獲得用心強化，教師對本職工作的熱愛(ài)也就越強烈。這既是教師職業(yè)道德的要求，也是高尚的教師職業(yè)道德產(chǎn)生的結果。
師德是教育的靈魂，奉獻是師德的根本，學(xué)習是奉獻的源泉。作為一名人民教師，我深知自己肩上的擔子很重，師德要模范、教育教學(xué)成績(jì)要突出。借著(zhù)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的機會(huì )學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長(cháng)，用來(lái)不斷充實(shí)自己，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。
20xx年3月9日，我去參加德順小學(xué)教研室開(kāi)展的《中華頌、國學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓活動(dòng)。聽(tīng)了許老師和王老師的二節國學(xué)公開(kāi)課，使我感受很多，也令我受益匪淺，更讓我明白了國學(xué)課應如何上。以下是我這次參加聽(tīng)課的一些體會(huì )。
許老師和王老師的這二節課是截然不同的。許老師是用多媒體電腦來(lái)上，而王老師是不用多媒體電腦上，二位老師上的都非常精彩。
首先是許老師上第一節課，她在這堂課中共教了三首詩(shī)歌，許老師把重點(diǎn)放在第一首《敕勒歌》，播放精美的畫(huà)面陶冶學(xué)生的.情操，開(kāi)闊學(xué)生的視野，采用分組比賽的方式開(kāi)展詩(shī)歌頌誦教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中最吸引我的是許老師一邊讀也哪句詩(shī)的意思，學(xué)生看著(zhù)畫(huà)面一邊讀出相對的詩(shī)句，這有助于學(xué)生的記憶，這個(gè)方法值得我學(xué)習，我認為這也是教學(xué)的一大亮點(diǎn)。
而王老師的課使大家的眼球一亮，令我感到課堂很真實(shí)、親切、自然，使我明白了沒(méi)有多媒體電腦同樣能上好國學(xué)課。而更讓我欽佩的。是王老師的課堂充分體現出人文性，也體現出教師的機智和幽默。王老師尊重學(xué)生的選擇，能學(xué)多少就學(xué)多少，她采用了搜簽比賽誦讀的方法開(kāi)展教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，讓我學(xué)到很多技巧和方法。比如：有快讀，慢讀，拍節奏讀等，這些都是值得我們學(xué)習的好方法，它有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，課堂教學(xué)效果也很好�？傊�，此次活動(dòng)讓我明白了國學(xué)教學(xué)學(xué)生能學(xué)多少就學(xué)多少，能背熟很重要，在此基礎上引導學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感，讀出詩(shī)歌的韻味。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 13
國學(xué)是中國古代傳統文化的瑰寶，是我國獨具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國人，了解和學(xué)習國學(xué)文化是一種身份認同和文化自覺(jué)的體現。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我深入了解了我國古代的智慧和傳統價(jià)值觀(guān)，收獲良多。在這篇文章中，我將結合自身經(jīng)驗，從教育意義、入門(mén)途徑、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì )五個(gè)方面，分享一下自己對經(jīng)典國學(xué)的心得體會(huì )。
首先，經(jīng)典國學(xué)具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，經(jīng)典國學(xué)中蘊含著(zhù)豐富的智慧和人生哲學(xué)，對于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我不僅對古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解，更重要的是培養了我對傳統價(jià)值觀(guān)的尊重和認同，有助于塑造了我的人格修養和道德觀(guān)念。
其次，進(jìn)入經(jīng)典國學(xué)的門(mén)檻是值得深入思考的。面對眾多的經(jīng)典著(zhù)作，我們應該選擇適合自己的入門(mén)途徑。對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，逐漸進(jìn)入國學(xué)的大門(mén)。同時(shí)，還可以通過(guò)國學(xué)專(zhuān)家的講座、研討會(huì )等活動(dòng)，進(jìn)一步加深對經(jīng)典國學(xué)的理解。學(xué)習國學(xué)需要持之以恒，需要耐心和毅力，但只要入門(mén)，就會(huì )發(fā)現其中的魅力和樂(lè )趣。
第三，經(jīng)典國學(xué)的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學(xué)有著(zhù)豐富多樣的內容，包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論、詩(shī)詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著(zhù)作時(shí)，我們可以根據自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如，我對古代文學(xué)比較感興趣，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過(guò)深入閱讀這些經(jīng)典著(zhù)作，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展，擴大了自己的文學(xué)素養。
第四，實(shí)踐是學(xué)習經(jīng)典國學(xué)的重要環(huán)節。在學(xué)習經(jīng)典國學(xué)的過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐，并將之應用于現實(shí)生活中。比如，我在學(xué)習《論語(yǔ)》時(shí)，不僅僅只是紙上談兵，更重要的是將其中的智慧運用到現實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對待他人等方面的'道理，這些實(shí)踐價(jià)值對于自身的成長(cháng)和發(fā)展至關(guān)重要。
最后，我個(gè)人對經(jīng)典國學(xué)的體會(huì )是非常深刻的。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養。同時(shí)，國學(xué)還使我更加熱愛(ài)中國這片熱土，珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我逐漸理解了中華文化的獨特之處，并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述，學(xué)習經(jīng)典國學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過(guò)程，但經(jīng)典國學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀(guān)對于個(gè)人發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步都至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，我們可以培養個(gè)人品格、提高智力水平、增強文化自信，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統文化在當代社會(huì )煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習經(jīng)典國學(xué)，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 14
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)
一、提高自身素養，為教育工作打好根底。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現代社會(huì )學(xué)問(wèn)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的學(xué)問(wèn)太有限，根本趕不上時(shí)代的改變。要做好新時(shí)代的老師，能適應時(shí)代的需求，現代老師必需有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習，應當海納百川，應當博而精。新時(shí)代的學(xué)問(wèn)技能雖然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應當是學(xué)習的寶庫，學(xué)問(wèn)的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！� “溫故而知新，可以為師矣�！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的學(xué)問(wèn)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。
而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品嘗�！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)對我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負的人，稀里糊涂的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，此時(shí)此刻，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對了�！叭送庥腥�，山外有山�！蓖轮腥瞬艥鷿�，讀大學(xué)出來(lái)的她們根本功特別扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè )樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)歷特別豐富，面對問(wèn)題學(xué)生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得心悅誠服。也下定決心虛心向有經(jīng)歷的同事請教，并利用假期練習書(shū)法，爭取把自己的根本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯，在工作上我也漸漸積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀(guān)念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教�！闭媸墙�(jīng)久不衰的真理。剛參與工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)歷，對全部的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人同等。其實(shí)卻是違反學(xué)生開(kāi)展規律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導致教學(xué)結果很不志向。事后，我反思了自己的.教學(xué)行為存在那些缺乏，也向其他同事征詢(xún)建議。
最終得出結論：要依據學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比方我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必需死記硬背文化學(xué)問(wèn)。而是建議一個(gè)身體素養比擬好的孩子朝體育方面去開(kāi)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去開(kāi)展，使她們找到自己的特長(cháng)，重新樹(shù)立學(xué)習的信念。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì ) 15
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華禮貌的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華禮貌之珠串連在一齊，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代禮貌之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的禮貌與智慧的結晶。
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！�
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，務(wù)必要有，務(wù)必要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，務(wù)必要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要持續干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就證明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們務(wù)必要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的'微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之�！�
存放經(jīng)典著(zhù)作，要有固定的書(shū)架或書(shū)柜，每一次讀書(shū)之后，要將書(shū)放回原處存放。書(shū)本有殘缺或損壞時(shí)，應補好，你愛(ài)書(shū)，書(shū)就愛(ài)你，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作是一件頭頂大事，沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作更重要。我們要像敬愛(ài)尊長(cháng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著(zhù)作，要養成有條不紊、一絲不茍的認真態(tài)度，這是對中國文化的敬愛(ài)和尊重，“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致
“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們務(wù)必要理解圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
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