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教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )（通用16篇）
當我們備受啟迪時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 1
課題研究中期報告會(huì )后，我們課題組又開(kāi)展了有關(guān)教育教學(xué)理論的學(xué)習，我認真學(xué)習了清華大學(xué)出版社出版的《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)，對信息技術(shù)課程的認識又升華了許多，體會(huì )也頗為深刻。
在《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)中，關(guān)于教學(xué)方法的闡述非常精辟，可謂是信息技術(shù)課程教學(xué)的一座燈塔。
教學(xué)方法，重在激發(fā)興趣，積極引導。學(xué)習興趣是人們力求認知世界，渴望獲得科學(xué)文化知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的意向活動(dòng)，是推動(dòng)學(xué)習的強化因素。事實(shí)證明，有興趣的學(xué)習能使學(xué)生全神貫注，積極思考，甚至可以達到廢寢忘食的境地。比如，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，計算機是熟悉而又新奇的，怎樣引導他們打開(kāi)計算機的大門(mén)呢？那就要靠學(xué)習興趣的激發(fā)。兒童的特點(diǎn)之一是喜歡自己動(dòng)手，小學(xué)生剛上信息技術(shù)課的時(shí)候，總是表現出十分興奮和好奇，加上老師對計算機神奇功能的介紹，更加深了一種神秘感，這樣使學(xué)生對計算機又多了一份興趣，促使學(xué)生奮發(fā)向上，勤奮好學(xué)，始終保持飽滿(mǎn)的學(xué)習情緒，并且從中享受到學(xué)習的興趣，促進(jìn)課堂教學(xué)效果的提升。
對于三至六年級的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果處理不好他們的興趣所在，他們也會(huì )產(chǎn)生厭煩的心理，從而影響教學(xué)目標的實(shí)現。俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，也理所當然地成為教師當前進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)著(zhù)力探索的課題。
《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)指導性強，特別強調把握學(xué)生認知特點(diǎn)，實(shí)施“形象化”信息技術(shù)教學(xué)。小學(xué)階段智力開(kāi)發(fā)的主要做法是寓教育于游戲之中。在小學(xué)生教育方面，計算機有其特殊優(yōu)勢，用計算機在玩中游戲、娛樂(lè )、學(xué)習等，既可以滿(mǎn)足學(xué)生對計算機的好奇心，又可以迎合小學(xué)生的認知特點(diǎn)，采取形象化、游戲化等少年兒童易于接受的教學(xué)手段，實(shí)施“形象化”信息技術(shù)教學(xué)。
“形象化”信息技術(shù)教學(xué)形象比喻，能幫助學(xué)生建立直觀(guān)想象。學(xué)生從小接觸計算機，年齡小，理解能力差，如何才能讓他們理解一些必要的抽象基礎理論知識？這就需要把計算機難懂的理論與現實(shí)中易理解的事物聯(lián)系起來(lái)，使之變得形象化，如教學(xué)“存儲器”時(shí)，把“硬盤(pán)”比作一個(gè)“大倉庫”，里面裝有很多很多的軟件。對于小學(xué)生的計算機教學(xué)。找一些較貼切且又能讓他們感興趣、能輕而易舉的事物來(lái)做比喻，實(shí)踐證明效果是很好的。當然，有些比喻不一定確切，但重要的是讓小學(xué)生有了一個(gè)直觀(guān)的想象，讓學(xué)生在一種通俗易懂的氛圍中接受信息技術(shù)知識。
在《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》一書(shū)，多次提到寓教于樂(lè )。寓教于樂(lè )，是一種引導學(xué)生愉快地學(xué)習信息技術(shù)知識及操作技能的適用于小學(xué)生的一種非常有效的教學(xué)方法。小學(xué)生的思維特點(diǎn)是思維活躍，愛(ài)玩好動(dòng)，學(xué)習容易從個(gè)人興趣出發(fā)，興趣難以持久。因此不宜采取長(cháng)時(shí)間的.說(shuō)教方式進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)，而要采取生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè )的方式，激發(fā)學(xué)生接受新知識。對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確地引導他們，在玩中學(xué)習信息技術(shù)知識，足以起到事半功倍的教學(xué)效果。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和信息技術(shù)的發(fā)展，不但使信息技術(shù)作為教學(xué)內容走進(jìn)我們的中小學(xué)教育教學(xué)中，并且成為愛(ài)國主義教育教學(xué)的一個(gè)重要工具和手段。
信息技術(shù)課是一門(mén)集知識性、應用性、技能性和趣味性于一體的綜合性學(xué)科。信息技術(shù)教學(xué)也要充分體現信息技術(shù)的應用特點(diǎn)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在生活中的實(shí)際利用價(jià)值。將信息技術(shù)融入生活實(shí)踐中，是信息技術(shù)教學(xué)的另一特色，對信息技術(shù)的掌握有利于提高學(xué)生在現代和未來(lái)社會(huì )的生存能力。
總之，《中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)論》是一本指導性很強的信息技術(shù)教師研修書(shū)籍，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習研修，我感覺(jué)我對信息技術(shù)課程有了一個(gè)全新的認識，然還當努力學(xué)習，爭取在信息技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域再上一層樓。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 2
曾經(jīng)聽(tīng)一位同行說(shuō)過(guò)：《小學(xué)數學(xué)教學(xué)論》一書(shū)，是一名小學(xué)數學(xué)教師必讀的書(shū)，讀完之后直后悔為什么沒(méi)早一點(diǎn)讀到這本書(shū)。書(shū)中論述了小學(xué)數學(xué)課程目標、課程內容、小學(xué)數學(xué)學(xué)習過(guò)程、教學(xué)過(guò)程與方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)評價(jià)等諸多方面，對小學(xué)數學(xué)教師的教學(xué)有很大的指導意義。它有一個(gè)特點(diǎn)，就是本書(shū)的作者結合了現在的新課程標準以及新教材進(jìn)行分析，做到理論與當今教材相結合，讀后獲益匪淺。
它在第八章到第十四章介紹了小學(xué)數學(xué)概念教學(xué)、計算教學(xué)、數學(xué)問(wèn)題及其教學(xué)，尤其是其中關(guān)于計算教學(xué)的論述使我對小學(xué)數學(xué)中計算教學(xué)的理解提高了一個(gè)層次，書(shū)中談到“計算更多的是一種內隱的心智活動(dòng)”。下面我就結合書(shū)中的一些的觀(guān)點(diǎn)并結合我在計算教學(xué)中的一些體驗，談?wù)勎覍τ嬎憬虒W(xué)的一個(gè)新的認識，即：應關(guān)注計算教學(xué)中思維能力的培養。
很多教師在計算教學(xué)中都喜歡采用操作的方法，本來(lái)結合操作讓學(xué)生理解算理無(wú)可厚非。根據學(xué)生的思維特點(diǎn)，算法的建構離不開(kāi)操作的直觀(guān)感知來(lái)獲取算理，但并不意味著(zhù)有了操作就可以理解算理、建構算法。
事實(shí)上動(dòng)手操作所獲取的只是對算理的直觀(guān)感知，迫切需要教師通過(guò)有效引導來(lái)搭建平臺，幫助學(xué)生進(jìn)一步內化整理，以便溝通算理與算法之間的內在聯(lián)系。也就是說(shuō)：操作不能停留在對結果的追求和對算理的'理解上，還應及時(shí)概括和提煉出算法。教師在學(xué)生操作之后引導學(xué)生用語(yǔ)言表述出操作過(guò)程，幫助學(xué)生實(shí)現“實(shí)物操作”向“算法操作”過(guò)度，讓學(xué)生體驗從直觀(guān)到抽象的逐漸演變過(guò)程，逐步擺脫對操作的依賴(lài)，從而促使學(xué)生抽象思維能力的發(fā)展。把操作活動(dòng)與知識教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生把抽象的思維外顯為直觀(guān)的操作活動(dòng)，學(xué)生的思維由動(dòng)作到半動(dòng)作半表象，再到表象思維，最后到抽象思維，由易到難，循序漸進(jìn)拾階而上不斷深入。
另外，課堂上讓學(xué)生充分操作，在操作中充分理解算理，這就為抽象出算法儲備了豐富的感性認識和感性經(jīng)驗，為算法建構提供了有力支撐。在此基礎上，再展開(kāi)分析、比較、綜合、概括，將學(xué)生零散的經(jīng)驗和認識進(jìn)行整理、匯聚，幫助學(xué)生將認識進(jìn)一步明晰化、系統化，從而自然地促進(jìn)算法的建構。
如果僅停留在操作層面，不能讓學(xué)生在頭腦中對獲得的感性經(jīng)驗進(jìn)行必要的重構，而讓仍沉浸在直觀(guān)形象算理中的學(xué)生運用抽象的算法進(jìn)行計算，則欲速而不達，不利于算法建構。
在這本書(shū)中，作者指出了現實(shí)數學(xué)教學(xué)中存在的典型問(wèn)題：第一，不注意教學(xué)的連續性，一個(gè)單元的幾節課都采用類(lèi)似的生活情境。第二，不注意問(wèn)題設計的真實(shí)性，有的問(wèn)題是虛構的，現實(shí)生活中根本不存在。第三，不注意溝通的實(shí)質(zhì)性，教師只是從表面上呈現現實(shí)生活中的數學(xué)問(wèn)題，沒(méi)有注意從本質(zhì)上揭示數學(xué)問(wèn)題的現實(shí)意義。對此，聯(lián)系實(shí)際，不難發(fā)現：好多教師用“數學(xué)問(wèn)題”+“生活情境”的思維方式來(lái)體現數學(xué)與現實(shí)的關(guān)系，這在一定程度上反應了教師對數學(xué)與現實(shí)溝通問(wèn)題的認識膚淺，這種簡(jiǎn)單化和表面化的認識，成為影響教師實(shí)現數學(xué)與現實(shí)生活深層次溝通的直接障礙。
書(shū)中提到：要用綜合的思維方式對數的運算結構教學(xué)進(jìn)行整體改革，即融口算、筆算、估算和簡(jiǎn)算為一體。我想，在教學(xué)此類(lèi)知識時(shí)，在思維方法上，應該突破原有的單一凝固的某種算法前提下的教學(xué)格局，不是用簡(jiǎn)單的“加法”，而要用綜合的方法來(lái)關(guān)注和處理單一打破后出現的復雜的多維變化的信息，通過(guò)價(jià)值判斷和結構化的處理，形成有核心的豐富的統一。這才是融合以后形成的“多”與“一”的統一。新形成是的“一”不是“單一”，而是有“主”有“從”、有“層次”、是多方面的和諧統一。這種融合可以喚醒學(xué)生靈活判斷與主動(dòng)選擇的自覺(jué)意識，意味著(zhù)學(xué)生的思維有了更大的空間，是一個(gè)更深層次的靈活主動(dòng)。這才是計算教學(xué)深層次的教育價(jià)值。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 3
這是一本相稱(chēng)好的專(zhuān)業(yè)書(shū)，它是浙江教育出版社所出“課程學(xué)科教學(xué)論叢書(shū)”之一，總主編鐘啟泉，主編孔企平，皆是教育或是數學(xué)教育界中的人物。隨錄如下：
第一章是小學(xué)數學(xué)課程的改革與發(fā)展.它的第三節論及“近年來(lái)國際小學(xué)數學(xué)課程改革的特點(diǎn)”，所歸納的數學(xué)覺(jué)得完備而合乎我現有的認識，內容如下，一是強調數學(xué)的現實(shí)性；二是重視以學(xué)生為主體的活動(dòng)；三是與信息技術(shù)的結合；四是重視教育過(guò)程的個(gè)性化與差別化；
五是關(guān)注與其他學(xué)科的綜合。p9日本的新數學(xué)學(xué)習綱要強調“學(xué)生在學(xué)習中的舒暢感、充實(shí)感應該是與數學(xué)內容有本質(zhì)聯(lián)系的。這次數學(xué)課程改革應該讓喜歡數學(xué)的學(xué)生多起來(lái)�！蔽乙蚕嘈�，光有快樂(lè )沒(méi)有數學(xué)的'課堂不是數學(xué)課堂.p10談到教育目標的差別化與教育設計彈性時(shí)，闡述極少，可見(jiàn)“不同的人在數學(xué)上得到不同的發(fā)展”實(shí)現之難，當然，這也是個(gè)熱點(diǎn)、待開(kāi)發(fā)點(diǎn)。
第二章是小學(xué)數學(xué)新課程的理念與目標.照錄一段提綱挈領(lǐng)的話(huà)，p13“本次義務(wù)教育階段的數學(xué)課程改革，強調從以獲取知識為數學(xué)教育首要目標轉變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)和一般能力的培養，同時(shí)使學(xué)生獲得作為一個(gè)公民適應現代生活所必需的基本數學(xué)知識和技能。促進(jìn)學(xué)生終身可持續性發(fā)展，是學(xué)校數學(xué)教育的基本出發(fā)點(diǎn)�！眕27在新教材中，每個(gè)知識點(diǎn)編排按照“問(wèn)題情境－建立模型－解釋、應用與拓展”的結構。
第三章小學(xué)數學(xué)學(xué)科的幾個(gè)基本問(wèn)題.p31，好句子：“學(xué)生太早地、過(guò)度地被教師們安排在象征符號堆里，滿(mǎn)臉數字印痕卻不知數學(xué)在生活中有什么用�！眕33，在解決街頭數學(xué)問(wèn)題中，兒童用的是自己的口頭語(yǔ)言甚至是直覺(jué)的方式，而學(xué)校所教授的是書(shū)面和符號方法。這兩種符號系統之間的差異是街頭數學(xué)和學(xué)校數學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習數學(xué)的困難所在。p34、p15都論及小學(xué)數學(xué)所應當具有的特點(diǎn)是，“第一，小學(xué)數學(xué)具有現實(shí)性質(zhì)，數學(xué)來(lái)自于現實(shí)生活，再運用到現實(shí)生活中去。第二，學(xué)生應該用積極主動(dòng)的方式學(xué)習數學(xué)，即學(xué)生通過(guò)認識的現實(shí)生活，自己逐步建構數學(xué)結論，學(xué)生學(xué)習數學(xué)是一個(gè)‘再創(chuàng )造’的過(guò)程。
第三，要通過(guò)數學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。p44，“數學(xué)的學(xué)習要超越概念、步驟、運用。它包括數學(xué)素養，把數學(xué)看做一種強有力的審閱情境的方式。素養不僅指態(tài)度，而且指具有思索的傾向和積極的行動(dòng)方式。學(xué)生的數學(xué)素養體現在他們是否能夠自信地接近目標，
樂(lè )于探索，具有意志力和愛(ài)好，以及能否有反映他們自己思維的傾向性等幾方面�！�
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 4
最近我重溫了劉知新主編的《化學(xué)教學(xué)論》一書(shū)，對化學(xué)課程的教學(xué)有了更深刻的認識，特別是對自己的教學(xué)有很大幫助，現對自己的一些想法與今后要做的改變做如下敘述：
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習積極性，培養學(xué)習習慣
學(xué)習興趣是學(xué)生對學(xué)習活動(dòng)或學(xué)習對象的一種力求認識或趨近的傾向，也稱(chēng)為“求知欲”�；瘜W(xué)教學(xué)要使學(xué)生做到“要學(xué)—學(xué)會(huì )—會(huì )學(xué)”，其中要學(xué)是前提，而學(xué)習興趣是“要學(xué)”的先導。學(xué)習興趣對于學(xué)習效果，智力發(fā)展和未來(lái)的成就都有重大影響。人們把學(xué)習興趣看成是“人才成長(cháng)的起點(diǎn)”。如果學(xué)生有了興趣，那他就會(huì )自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習，克服學(xué)習中的困難。
二、優(yōu)化課堂設計，啟發(fā)積極思維
讓學(xué)生被動(dòng)地記憶、重復、模仿來(lái)獲得知識，已遠遠不能適應形勢發(fā)展需要，這就要求教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中有計劃、有目的地提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考，在學(xué)生有準備的基礎上(如經(jīng)過(guò)預習)，把教學(xué)過(guò)程變成一連串地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，使知識和能力發(fā)生有機聯(lián)系，提出問(wèn)題就是給學(xué)生設疑或引導學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題，這是啟發(fā)思維的關(guān)鍵，也是培養能力的開(kāi)端。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于運用各種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的自覺(jué)性和積極性，開(kāi)展積極的思維，以發(fā)展學(xué)生的智力和培養能力。如在講解化學(xué)計算題時(shí)，要引導學(xué)生分析題意，啟發(fā)學(xué)生運用概念、原理、公式等去理解計算題的關(guān)鍵所在，以便掌握解題的思路和方法，培養學(xué)生靈活運用知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力�？梢砸活}多解和一題多變，加強學(xué)科內的綜合訓練。
三、合理制定規劃，建構知識結構
學(xué)生有時(shí)反映，“化學(xué)不好學(xué)，學(xué)不懂，記不住，不會(huì )用”。這主要是因為他們還沒(méi)有掌握化學(xué)知識結構和內在聯(lián)系�；瘜W(xué)變化的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)構成的變化，教師要注重引導學(xué)生運用物質(zhì)結構的'理論和化學(xué)反應規律的知識，去指導元素及其化合物知識的學(xué)習。教師要弄清重點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)而訂出規劃，具體落實(shí)，使知識連貫成索鏈，環(huán)環(huán)相扣，先后有序。這樣，在教學(xué)中就能抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，循序漸進(jìn)，步步深入，就能從整體出發(fā)來(lái)深刻地理解局部，將局部的知識納入有機聯(lián)系的知識整體中，有的放矢，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習，有效地發(fā)展學(xué)生智能。
四、學(xué)用相結合，嚴格進(jìn)行智能訓練
要實(shí)現知識和能力的相互轉化，關(guān)鍵在于實(shí)踐。嚴格訓練便是一種特殊的實(shí)踐形式，它是實(shí)現知識轉化為能力的主要手段和必由之路。訓練必須講求實(shí)效。訓練的目的是為了將知識轉化為能力，應該根據這一目的來(lái)確定訓練的內容和方式。如果離開(kāi)了這一點(diǎn)，任何訓練便都失去了意義。因此，必須從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，練有實(shí)效。練不在“多”而在“精”，要以少勝多。針對問(wèn)題進(jìn)行反復多次的訓練，幫助學(xué)生提高。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 5
上學(xué)期上《教育概論》的時(shí)候，老師讓我們看了幾本中外教育名著(zhù)。而對于一個(gè)對看到文字就反感的我來(lái)說(shuō)是相當困難的。不過(guò)我還是堅持看了捷克人夸美紐斯的《大教學(xué)論》這本教育名著(zhù)。雖然看的時(shí)候是囫圇吞棗的看的，不過(guò)看了以后還是有許多讓我映象深刻的地方。不過(guò)，如果我理解錯誤的話(huà)也是可以原諒的，因為我的語(yǔ)文成績(jì)不好，水平有限了。
《大教學(xué)論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯所著(zhù)的一步教育作品。此書(shū)被認為是教學(xué)論誕生的標志，是教育學(xué)行成獨立學(xué)科的開(kāi)始�！洞蠼虒W(xué)論》在教育發(fā)展史上產(chǎn)生了很大的影響。
首先，我想講一下的是夸美紐斯。他是一位捷克人，出生于1592年，死于1670年，他生活的年代剛好介于文藝復興，宗教改革和啟蒙運動(dòng)的時(shí)代，因此社會(huì )背景比較復雜。俗話(huà)說(shuō)“實(shí)事造英雄”也許就是這個(gè)的最好體現。他的一生都在從事教育研究工作，一次具有十分豐富的教育經(jīng)驗。他熱愛(ài)兒童而且熱愛(ài)教育。他無(wú)論是教育思想還是教學(xué)理論上，都做出了劃時(shí)代的貢獻�？涿兰~斯被推崇為教育學(xué)上的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學(xué)奠定了始基，因此他又被稱(chēng)為是“現代教育之父”。他一生著(zhù)作很多，不過(guò)，主要教育學(xué)說(shuō)還是包括在他的《大教學(xué)論》中。該書(shū)實(shí)際上包含了整本教育學(xué)的內容，并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎現在講述的是《大教學(xué)論》。此書(shū)是夸美紐斯在批判的總結前人的研究成果的基礎上，經(jīng)過(guò)長(cháng)期構思、幾經(jīng)修改而寫(xiě)成的重要教育著(zhù)作。
正如作者在開(kāi)篇所寫(xiě)的“大教學(xué)論就是把一切事物叫給一切人的全部藝術(shù)”。西方人對《大教學(xué)論》的評價(jià)相當的高。他們說(shuō)：“倘若各時(shí)代的關(guān)于教育學(xué)的著(zhù)作全部丟了，只要留得《大教學(xué)論》在，后代的人便仍可以把它作個(gè)基礎，重新建立駕馭的科學(xué)”。因此，《大教學(xué)論》號稱(chēng)“西方教育史上的第一本教育著(zhù)作”。上學(xué)期的閱讀，便讓我有對此書(shū)產(chǎn)生了興趣。該書(shū)論述了教育的方方面面，適應自然的原則始終貫穿于整本著(zhù)作中。全書(shū)共三十三章，我個(gè)人認為第一章到第七章講述的是：人的來(lái)由以及人的形成的影響因素。第八章到第十三章講述的是：學(xué)校教育的重要行，學(xué)校教育改良的必要行以及怎樣改良。第十四章到第十八章主要講述的是：教于學(xué)的原則等。第十九章到第二十五章講述的是：學(xué)校的教學(xué)方法。
第二十六章到三十章講述的是：學(xué)校的紀律以及語(yǔ)言等。最后那三章講述的是大學(xué)以及教導。該書(shū)系統的闡述了適應新興資產(chǎn)階級要求的`教育觀(guān)點(diǎn)，教育目的，作用，內容和途徑等。讀了此書(shū)以后我了解到了他對于教育的觀(guān)點(diǎn)。他提出了“教育要遵循自然規律”。他認為自然界存在自然規律，人類(lèi)是自然界的一部分，人類(lèi)的教育活動(dòng)應該遵循自然界的普片規律。他的第八章的標題即是“青年人應該受到共同的教育，所以學(xué)校是必須的”。他認為現今的學(xué)校教育制度需要改進(jìn)，需要完善。因此，他提出了學(xué)校教育改革的措施以及必要性。此外，在第七章的時(shí)候夸美紐斯對兒童的心里特征進(jìn)行了分析、研究。對教育工作要如何適應兒童年齡、心理特征提出了不少意見(jiàn)。他說(shuō)“人的教育要在適合的時(shí)期進(jìn)行，在適合的時(shí)機對人進(jìn)行教育”。
首先，人類(lèi)的教育是從人生的青春期開(kāi)始，也就是說(shuō)要從兒童時(shí)期開(kāi)始。有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：兒童時(shí)期等于春天，青年時(shí)期等于夏天，中年時(shí)期等于秋天，老年時(shí)期等于冬天。教育就應該遵循這個(gè)規律，在每一個(gè)時(shí)期進(jìn)行適當的教育。其次，夸美紐斯又對教于學(xué)的原則進(jìn)行了詳細的闡述。教與學(xué)的原則有：便易性，徹底性，簡(jiǎn)明性和迅速性。此外，還對教學(xué)法進(jìn)行了闡述，系統介紹了教育法有：科學(xué)教學(xué)法，語(yǔ)言教學(xué)法，道德教育的方法，藝術(shù)教育法，灌輸虞信的方法等。他主張多種教育方法結合進(jìn)行教育，有助于發(fā)揮學(xué)生的潛力。最后兩章夸美紐斯提出了教導的問(wèn)題。他提出了論教導的普遍和完善的秩序，提出實(shí)施普遍教導的前提�？涿兰~斯是人類(lèi)教育史上第一個(gè)注意到人民大眾教育的問(wèn)題的人，并且提出了普及義務(wù)教育。提出了學(xué)校教育必須于生活相結合的思想，第一次系統的闡述了教學(xué)原則的規則。，《大教學(xué)論》的寫(xiě)作目的是：尋求一種教育方法，可以使教員少教，使學(xué)生多學(xué)。
讀了這本書(shū)我才了解到了許多東西�！洞蠼虒W(xué)論》中闡述的最多的應該還是教育吧。雖然本書(shū)的開(kāi)始是從“人”講起，在開(kāi)篇就提到了“人是造物中最完善、最美好、最崇高的”。也讓我們知道了原來(lái)學(xué)問(wèn)、德行、虔信是我們人生來(lái)就具有的三粒種子。這讓我聯(lián)想到了我國的荀子的《性善論》，強調的是：人之初，性本善的觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)人為了他自己的好處，不獨要有學(xué)問(wèn)，而且要有德行和虔信；為了他鄰人的幸福，不獨要有德行，而且要有學(xué)問(wèn)和虔信；為了上帝的關(guān)榮，不獨要有虔信，而且要有學(xué)問(wèn)和德行。不過(guò)最讓人映象深刻的還是夸美紐斯關(guān)于教育的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。讀了《大教學(xué)論》讓我們這些未來(lái)的教師們明白教師職責的所在，就像我們說(shuō)的“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”一樣，教育在教學(xué)工作中充當教道德工作，是教育的主體。我們都知道教學(xué)即是：教于學(xué)。而老師即是教的主體，學(xué)生是學(xué)習的主體，老師了教要與學(xué)生的學(xué)緊密結合。
有一句話(huà)說(shuō)：教導別人就是教導自己。那么，教師在教育過(guò)程中也能讓自己更好的學(xué)習，更好的充實(shí)自己。教師作為教育者即是教育人，這讓我們想到格累哥利?那齊恩曾說(shuō)：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為是一切生物之中最復雜和最神秘的�！币虼私處煹呢熑问莻ゴ蟮�。其次《大教學(xué)論》讓我了解到了教育的重要性，了解到了這一點(diǎn)可以讓我們更好的執起教育之匙，開(kāi)啟孩子們的心靈，澆灌他們稚嫩的大腦。讓教育發(fā)揮最大作用，讓他們長(cháng)大以后為祖國奮斗。更好的建設祖國的美好明天。通過(guò)《大教學(xué)論》我們知道了：人若受過(guò)真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒(méi)有受過(guò)教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙。愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無(wú)人懷疑的。聰明人更需要受教育，因為一個(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會(huì )去從事無(wú)用的、稀奇的、有害的事情。
在讀了《大教學(xué)論》后終于了解到了這本堪稱(chēng)“西方教育史上第一本教育著(zhù)作”的來(lái)由。它的確配得上這個(gè)稱(chēng)號！我想，作為未來(lái)教師的我們讀《大教學(xué)論》是必須的，它會(huì )讓我們意識到教師的重要性以及怎樣教育我們的學(xué)生。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 6
這幾天讀了《小學(xué)數學(xué)教學(xué)論》一書(shū)，本書(shū)介紹的是小學(xué)數學(xué)課程目標、課程內容、小學(xué)數學(xué)學(xué)習過(guò)程、教學(xué)過(guò)程與方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)評價(jià)等等，這些內容在理論上其實(shí)和我們在讀師范時(shí)學(xué)習的差不多，但它有一個(gè)最大的特點(diǎn)是本書(shū)的作者結合了現在的新課程標準以及新教材進(jìn)行分析，做到理論與當今教材相結合，我看后獲益匪淺。
一方面可以復習一遍理論課，更重要的是使我對新課標、新教材有了更深層次的理解。本書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)，它在第八章到第十四章介紹了小學(xué)數學(xué)概念教學(xué)、計算教學(xué)、數學(xué)問(wèn)題及其教學(xué)、幾何初步知識教學(xué)、代數初步知識教學(xué)、統計初步知識教學(xué)、小學(xué)數學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣多類(lèi)型的教學(xué)介紹使我大開(kāi)眼界，更使我對小學(xué)數學(xué)教學(xué)的理解提高了一個(gè)層次。
下面我想談?wù)勑W(xué)數學(xué)教學(xué)方法這一章。教學(xué)方法就是為了達到教學(xué)目的，實(shí)現教學(xué)內容，在教學(xué)原則指導下，通過(guò)一整套方式組成的并運用教學(xué)手段進(jìn)行的師生相互作用的活動(dòng)方式。數學(xué)常用的教學(xué)方法有：?jiǎn)l(fā)式談話(huà)法、講解法、練習法和演示法四種。
我想前面三種我們的老師也會(huì )在課堂上經(jīng)常用到的，本書(shū)隨后還介紹了教學(xué)方法的改革，引入了幾種新的.教學(xué)方法，例如發(fā)現法、嘗試教學(xué)法、自學(xué)輔導法、探究——研討法等，在這里我非常欣賞的是嘗試教學(xué)法，這種方法是邱學(xué)華創(chuàng )造出來(lái)的，其實(shí)在幾年前我也看過(guò)《邱學(xué)華嘗試教學(xué)法》這本書(shū)，嘗試教學(xué)法的基本模式是：準備練習，出示嘗試問(wèn)題——自學(xué)課本——嘗試練習，學(xué)生討論——教師講解——第二次嘗試練習。
準備練習是發(fā)揮舊知識的遷移作用，以舊引新，為學(xué)生解決嘗試問(wèn)題做好鋪墊；出示嘗試問(wèn)題是根據教學(xué)目標的要求，提出嘗試問(wèn)題，以嘗試引路，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行嘗試；自學(xué)課本是為學(xué)生嘗試活動(dòng)中自己解決問(wèn)題提供信息，課本是學(xué)生獲取知識的重要載體。
嘗試練習這一步是學(xué)生嘗試活動(dòng)的主體，大膽放手讓學(xué)生自己嘗試去解決問(wèn)題；學(xué)生討論這一步讓學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，并進(jìn)行合作交流；教師講解這一步確保學(xué)生掌握系統知識，也是對學(xué)生嘗試結果的評價(jià)；第二次嘗試練習，一堂課應該有多次嘗試，通過(guò)不同層次的嘗試活動(dòng)。
我覺(jué)得這種嘗試教學(xué)法值得向各位老師推薦，本人也在教學(xué)中采用過(guò)這一方法，效果不錯。我認為一名教師總不能只有一種教學(xué)方法，學(xué)生天天都在聽(tīng)你那種方法去學(xué)習，他們遲早都會(huì )厭倦的，因此我們要多掌握幾種教學(xué)方法，多點(diǎn)變換我們的教學(xué)形式，使我們的課堂更加精彩。
我認為嘗試教學(xué)法最大的特點(diǎn)是做到“先練后講，先學(xué)后教”。教師先講例題，學(xué)生聽(tīng)懂了以后再做練習，這是過(guò)去傳統的教學(xué)模式，這種“教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答”的教學(xué)模式，學(xué)生始終處于被動(dòng)的位置�，F在突破這個(gè)傳統模式，把課倒過(guò)來(lái)上，先讓學(xué)生嘗試練習，然后教師針對學(xué)生嘗試練習的情況進(jìn)行講解，先讓學(xué)生嘗試，就是把學(xué)生推到主動(dòng)位置，做到“先練后講，先學(xué)后教”。
另外，我們在上課時(shí)有兩點(diǎn)值得大家注意的：
1、及早出示課題，提出教學(xué)目標。
上課一開(kāi)始，立即導入新課，及早出示課題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不要兜圈子。課題出示后，教師簡(jiǎn)要提出這堂課的教學(xué)目標，使學(xué)生明確這堂課的學(xué)習內容，也可啟發(fā)學(xué)生“看到這個(gè)課題，誰(shuí)來(lái)先說(shuō)說(shuō)，這堂課要學(xué)習什么內容”，讓學(xué)生自己說(shuō)出本堂課的學(xué)習內容。學(xué)生知道了學(xué)習目標，才能更好地主動(dòng)參與。有些教師上課先來(lái)一大段的復習、鋪墊，直到把新課講完，才出示課題。這樣上課，學(xué)生一開(kāi)始就蒙住了，教師講了半天，學(xué)生還不知道這堂課學(xué)什么，怎能要求學(xué)生主動(dòng)參與呢？
2、盡快打開(kāi)課本，引導學(xué)生自學(xué)。
課題出示后，學(xué)生知道了學(xué)習目標，應盡快打開(kāi)課本，引導學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)課本，從課本中初步獲取知識，這是學(xué)生自主學(xué)習的重要形式。盡快打開(kāi)課本，意思是越快越好。過(guò)去也要求學(xué)生自學(xué)課本，只是在教師講完新課以后，大約在第30分鐘時(shí)，再讓學(xué)生翻開(kāi)課本看一看�！敖裉炖蠋熤v的都在這一頁(yè)，請大家看書(shū)�！逼鋵�(shí)到這時(shí)，教師已經(jīng)什么都講清楚了，學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有興趣再看書(shū)了。這種“馬后炮”式的自學(xué)課本僅是形式而已，學(xué)生并沒(méi)有做到自主學(xué)習。
自學(xué)課本要成為學(xué)生主動(dòng)的要求，最好先提出嘗試問(wèn)題，用嘗試題引路自學(xué)課本，使學(xué)生知道看什么，怎樣看，解決什么問(wèn)題。自學(xué)后應該及時(shí)檢查，及時(shí)評價(jià)，讓學(xué)生講講看懂了什么，有什么收獲。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 7
從關(guān)注教師的教轉變到關(guān)注學(xué)生的學(xué)，這是課程改革的核心和關(guān)鍵。在認真閱讀了《有效教學(xué)論》之后，我對“學(xué)生是學(xué)習的主體”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)更加清晰明確。如何有效地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習方式，使學(xué)生能很好地發(fā)展，實(shí)現素質(zhì)教育，就是擺在教育者面前的課題�！队行Ы虒W(xué)論》以理論的方式，為我們的教育教學(xué)指引了一條有效的道路。
有效教學(xué)的陣地是課堂，現有的“班級教學(xué)”是將學(xué)生按年齡和知識水平分成固定人數的班級，以班為單位，按規定的教學(xué)內容、教學(xué)時(shí)間和教學(xué)科目進(jìn)行教學(xué)。雖然說(shuō)這種模式存在著(zhù)一定的弊端，比如說(shuō)，不利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，不能因材施教等，但是，我們可以在班級教學(xué)中采用多樣化的管理方式，盡量減少班級教學(xué)的弊端，做到以學(xué)生為本，做到既能顧及全體又能兼顧個(gè)人。
知識有可言傳部分，也有不可言傳部分，有可教部分，也有不可教部分，任何知識都不可能教完。講盡，不知哪位教育學(xué)家曾說(shuō)過(guò)“我們教學(xué)生的是一種技能，而不是知識”。知識是靠學(xué)生去掌握記憶的，有了技能，他們才能去掌握更多的知識。就以課堂部分來(lái)說(shuō)，很多知識，只能由學(xué)生親自去操作、使用、探究、因為傳統教育以及學(xué)習方式只滿(mǎn)足于為學(xué)生提供確定的、客觀(guān)的顯性知識，對學(xué)生學(xué)習效果的考核以保持和記憶確定的、客觀(guān)的知識結果為標準，至于學(xué)生個(gè)體是否理解以及理解的程度如何并未給予足夠的重視。但是，教育并不是一件“告訴”和“被告知”的事情，而是一個(gè)“主動(dòng)”建設的過(guò)程。
真正的教育作用經(jīng)驗總是主動(dòng)的、個(gè)人的，學(xué)生求知的過(guò)程就是富有熱情的“主動(dòng)探究和獨創(chuàng )性”過(guò)程，是“親歷”知識并獲得對知識個(gè)人化理解和堅定信念的過(guò)程，也就是說(shuō)，真正的知識學(xué)習，要經(jīng)過(guò)個(gè)人親自探索、研究、實(shí)驗，用自己的眼光重新打量知識，以此種方式獲得知識，將其情緒化、行動(dòng)化的特征，最終落實(shí)為“個(gè)人知識”。
在書(shū)中曾有這樣一句話(huà)，有效教學(xué)的關(guān)鍵在于能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”，學(xué)生的“需要”和“差異”往往并不限于知識水平，而在于求知熱情，這需要教師對“我該如何讓他們對這些有熱情”深入考慮。求知的熱情，就是學(xué)習興趣。學(xué)生對本學(xué)科、本節課有了強烈的求知熱情，她們的`學(xué)習就會(huì )更加具有主動(dòng)性，在學(xué)習的過(guò)程中才會(huì )全身心的投入，即常說(shuō)的“專(zhuān)心致志”，但是實(shí)際上，課堂上達到專(zhuān)心聽(tīng)講、專(zhuān)心思考問(wèn)題的學(xué)生并不多，大都是一種表面的狀態(tài)，他們只是在聽(tīng)教師講課，缺乏思考的過(guò)程，長(cháng)期的“接受”教育，使得學(xué)生弱化的思維的能力，對凡事都缺少了熱情。正如書(shū)中所說(shuō)的“也許，好教師原本就不是教知識，而是傳播信仰�！� 無(wú)論是“親其師信其道”，還是“奮斗目標”，我們的有效教學(xué)就是讓學(xué)生去學(xué)習，只有他們在主動(dòng)、積極、熱情的狀態(tài)下去學(xué)習，一定會(huì )使得課堂實(shí)效、高效。
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在同事的強烈推薦下，我正好借著(zhù)著(zhù)這個(gè)讀書(shū)月活動(dòng)的契機，認真的學(xué)習了《有效教學(xué)論》一書(shū)。讀罷該書(shū)，實(shí)感受益匪淺，現將讀書(shū)心得呈現如下：
書(shū)中提到“有效教學(xué)”有三個(gè)基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來(lái)講，有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現教學(xué)目標，滿(mǎn)足社會(huì )和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
那么，如何實(shí)現有效教學(xué)呢？
書(shū)中談到首先要有效備課。備課中講到三種計劃的制定，作為一名教師應該有這種能力。具體到日計劃的制定，也提出要考慮三個(gè)要素
�。�1）學(xué)習者，包括了解學(xué)生個(gè)別差異及學(xué)生需要
�。�2）學(xué)科內容及其結構，在這里指出教師的責任，盡管教科書(shū)中規定了教學(xué)內容，但是教師還根據學(xué)生實(shí)際水平和情緒狀態(tài)對教材再度開(kāi)發(fā)。還提出了教師如何利用教材？即要“用教材’而不是“教教材”。
�。�3）教學(xué)目標和教學(xué)方法，文中指出教學(xué)目標關(guān)鍵在于教師提出的目標既不至于太抽象而令學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標應該以激勵學(xué)生熱情的學(xué)習為標準；教學(xué)方法要為教學(xué)目標服務(wù)，要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個(gè)“象受歡迎的男女演員”一樣的復合型的天才。
其次，有效指導。主要講了“有效講授”與“有效提問(wèn)與傾聽(tīng)”。在有效講授的'論述中教了我們三種技巧，感覺(jué)很親切，很實(shí)用。象一位長(cháng)者在循循教導，我瀏覽了劉教授的博客，其中對加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫(xiě)：接受我的新生活建議，
1、讓讀書(shū)成為生活習慣
2、把體育鍛煉當成頭等大事
3、為有困難的人提供幫助
4、不破壞、不揮霍自然資源
5、寬容他人的生活習慣，尊重文化多樣性
6、保護動(dòng)物，尊重生物多樣性。感覺(jué)劉教授更加有血有肉，讀起文章來(lái)更感覺(jué)親切，似乎再聽(tīng)報告一樣的感受，仿佛看到教授寫(xiě)書(shū)是的情景。文中關(guān)于“保持節奏”的策略也講的很細致。如教學(xué)節奏與任務(wù)的難度或復雜程度相適應；教學(xué)環(huán)節的過(guò)度及不同主題間的過(guò)度要重視，要保證過(guò)度數量不多，盡可能有條理，簡(jiǎn)潔等。
總之，在今后的日子里，我會(huì )努力踐行書(shū)中所學(xué)，以期取得教學(xué)實(shí)踐的不斷進(jìn)步
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 9
這學(xué)期，我讀了《新編數學(xué)教學(xué)論》一書(shū)后，感覺(jué)頗有收獲和心得。
本書(shū)以"現代數學(xué)教育觀(guān)"和"現代數學(xué)觀(guān)"開(kāi)篇，把對數學(xué)教學(xué)的思想認識作為全書(shū)的引領(lǐng)，把"數學(xué)課程理論及其發(fā)展"、"數學(xué)學(xué)習理論及其教學(xué)啟示"和"數學(xué)教學(xué)理論及其運用"作為數學(xué)教學(xué)研究的理論基礎。在此基礎上，深入研究"數學(xué)概念的教學(xué)"、"數學(xué)解題的教學(xué)"、"數學(xué)思想方法的教學(xué)"、"數學(xué)課堂教學(xué)情竟的創(chuàng )設"；對"數學(xué)課堂教學(xué)的提問(wèn)"、"數學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言"、"數學(xué)課堂教學(xué)的結束"、"數學(xué)課的備課與說(shuō)課"等數學(xué)教學(xué)基本技能進(jìn)行了有效的闡釋?zhuān)⑤o以教學(xué)案例，提供數學(xué)教學(xué)的示范。此外，本書(shū)還對中學(xué)數學(xué)建模和數學(xué)教育科研進(jìn)行了介紹，以拓展學(xué)生視野，為學(xué)生未來(lái)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展打下良好的基礎。
作為一名數學(xué)教師，我們的首要任務(wù)是明確數學(xué)教學(xué)的根本目的、領(lǐng)會(huì )數學(xué)教學(xué)的基本原理、掌握數學(xué)教學(xué)的基本技能，形成數學(xué)教學(xué)的科學(xué)認識。數學(xué)"教學(xué)"具有一般教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)，又具有"數學(xué)"教學(xué)特殊過(guò)程的性質(zhì)，這種雙重性質(zhì)的數學(xué)教學(xué)過(guò)程構成了數學(xué)教學(xué)研究的對象�；谶@樣的思想認識，數學(xué)教學(xué)問(wèn)題的.研究就應該以"教與學(xué)對應的原理"和"教與數學(xué)對應的原理"雙重軌道進(jìn)行。而"教與數學(xué)對應的原理"的核心是：數學(xué)教師必須精通數學(xué)教學(xué)的內容，把握數學(xué)對象的本質(zhì)，掌握數學(xué)思想方法的精髓，了解數學(xué)教學(xué)的價(jià)值，并把它們展現或滲透在數學(xué)教學(xué)中。本書(shū)的撰寫(xiě)內容正是遵循了這樣的二重原理。
下面是我就本書(shū)的第8章《數學(xué)思想方法的教學(xué)》的一些自己的體會(huì )和看法。
中學(xué)數學(xué)教學(xué)內容從總體上可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)稱(chēng)為表層知識，另一個(gè)稱(chēng)為深層知識。表層知識包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數學(xué)的基本知識和基本技能，深層知識主要指數學(xué)思想和數學(xué)方法。
表層知識是深層知識的基礎，是教學(xué)大綱中明確規定的，教材中明確給出的，以及具有較強操作性的知識。學(xué)生只有通過(guò)對教材的學(xué)習，在掌握和理解了一定的表層知識后，才能進(jìn)一步的學(xué)習和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識。
深層知識蘊含于表層知識之中，是數學(xué)的精髓，它支撐和統帥著(zhù)表層知識。教師必須在講授表層知識的過(guò)程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識，讓學(xué)生在掌握表層知識 的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識，才能使學(xué)生的表層知識達到一個(gè)質(zhì)的"飛躍"，從而使數學(xué)教學(xué)超脫"題海"之苦，使其更富有朝氣和創(chuàng )造性。
那種只重視講授表層知識，而不注重滲透數學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對所學(xué)知識的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識水平永遠停留在一個(gè)初級階段， 難以提高；反之，如果單純強調數學(xué)思想和方法，而忽略表層知識的教學(xué)，就會(huì )使教學(xué)流于形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識的真諦。因 此，數學(xué)思想、方法的教學(xué)應與整個(gè)表層知識的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識，提高數學(xué)能力，形成良好的數學(xué)素質(zhì)。
1、中學(xué)數學(xué)中的主要數學(xué)思想和方法
數學(xué)思想是分析、處理和解決數學(xué)問(wèn)題的根本想法，是對數學(xué)規律的理性認識。由于中學(xué)生認知能力和中學(xué)數學(xué)教學(xué)內容的限制，只能將部分重要的數學(xué)思想落實(shí)到數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，而對有些數學(xué)思想不宜要求過(guò)高。我們認為，在中學(xué)數學(xué)中應予以重視的數學(xué)思想主要有三個(gè)：集合思想、化歸思想和對應思想。其理由是：
這三個(gè)思想幾乎包攝了全部中學(xué)數學(xué)內容；
符合中學(xué)生的思維能力及他們的實(shí)際生活經(jīng)驗，易于被他們理解和掌握；
中學(xué)數學(xué)教學(xué)中，運用這些思想分析、處理和解決數學(xué)問(wèn)題的機會(huì )比較多；
掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習高等數學(xué)打下較好的基礎。
此外，符號化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數學(xué)中也不同程度地有所體現，應依據具體情況在教學(xué)中予以滲透。
數學(xué)方法是分析、處理和解決數學(xué)問(wèn)題的策略，這些策略與人們的數學(xué)知識，經(jīng)驗以及數學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學(xué)數學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著(zhù)數量不宜過(guò) 多原則，我們認為目前應予以重視的數學(xué)方法有：數學(xué)模型法、數形結合法、變換法、函數法和類(lèi)分法等。一般講，中學(xué)數學(xué)中分析、處理和解決數學(xué)問(wèn)題的活動(dòng)是 在數學(xué)思想指導下，運用數學(xué)方法，通過(guò)一系列數學(xué)技能操作來(lái)完成的。
2、數學(xué)思想方法的教學(xué)模式
數學(xué)表層知識與深層知識具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們在教學(xué)中的辯證統一性�；谏鲜稣J識，我們可以給出數學(xué)思想方法教學(xué)的一個(gè)教學(xué)模式： 操作--掌握--領(lǐng)悟。數學(xué)思想、方法教學(xué)要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識，以保證在教學(xué)過(guò)程中有明確的教學(xué)目的；"操作"是指表層知識教學(xué)，即基本知識與技能的教學(xué)。"操作"是數學(xué)思想、方法教學(xué)的基礎；"掌握"是指在表層知識教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對表層知識的掌握。學(xué)生掌握了一定量的數學(xué)表層知識，是學(xué)生能夠接受相關(guān)深層知識的前提；"領(lǐng)悟"是指在教師引導下，學(xué)生對掌握的有關(guān)表層知識的認識深化，即對蘊于其中的數學(xué)思想、方法 有所悟，有所體會(huì )；
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 10
《大教學(xué)論》的作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬(wàn)歷二十年到清康熙九年，是一個(gè)介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動(dòng)之間的時(shí)代。恩格斯在談到這個(gè)時(shí)代的特征時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代�！笨涿兰~斯便是這個(gè)需要巨人的時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的一位偉大的教育家。
他終生從事教育工作，一生的著(zhù)作很多，主要的教育學(xué)說(shuō)包括在他的《大教學(xué)論》里。
《大教學(xué)論》（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文寫(xiě)成。本書(shū)是夸美紐斯在批判地總結前人的研究成果的基礎上，經(jīng)過(guò)長(cháng)期構思、幾經(jīng)修改而寫(xiě)成的重要教育論著(zhù)。教育的目的、任務(wù)與作用是《大教學(xué)論》首先論述的問(wèn)題�？涿兰~斯根據基—督教的《圣經(jīng)》提出人生和教育的目的。他說(shuō)：“人的終極目標是與上帝共享永恒的幸�！�；“世間的生活只是永生的一種預備”；“永生的預備有三個(gè)階段：知道自己（并知萬(wàn)物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教育的基本任務(wù)是使人認識自己，熟悉萬(wàn)物，形成德行，虔信上帝。我覺(jué)得這種說(shuō)法是具有濃厚的宗教神秘主義色彩的。但他又反對中世紀天主教會(huì )完全忽視人的現世生活的禁欲主義，強調“教育是生活的預備”，希望人人都能受到良好的教育。這說(shuō)明他的教育目的論和天主教會(huì )的教育目的論是有區別的�？涿兰~斯非常重視教育在人的發(fā)展中的作用。在他看來(lái)，人生來(lái)都具有學(xué)問(wèn)、德行和虔信的.“種子”，但后天的發(fā)展全靠教育。這里一方面將教育的作用夸張化，另一方面也充分表明了教育對人生的功能。
既然教育對于人生和社會(huì )有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任務(wù)�？涿兰~斯把“闡明把一切事物交給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”作為該書(shū)的主題，提出了“一切男女青年都應該進(jìn)學(xué)�！钡捻懥量谔�。他嚴厲指責封建貴族壟斷教育而把窮人排斥于校門(mén)之外。他說(shuō)：“在那些被排斥的人中，也許就有極優(yōu)秀的才智之士，他們這樣被踐踏，被扼殺，真是教會(huì )與國家的大損失�！笨涿兰~斯主張：“不僅有錢(qián)有勢的人的子女應該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貧貴賤，同樣都應該進(jìn)學(xué)校�！�
夸美紐斯的教育理論對現代教育的影響不僅體現在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大體現。例如：學(xué)年制和班級授課制。書(shū)中所提的班級授課制是教育史上的進(jìn)步之舉。它是以班級教學(xué)作為基本的組織形式，由個(gè)別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)相互學(xué)習和激勵的環(huán)境，不同課程的變換有利于學(xué)習興趣的提高。這對普及教育和大面積提高教學(xué)效率具有重要意義。經(jīng)過(guò)夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開(kāi)來(lái)，之后又擴散到其它各洲。在以后的幾百年教育發(fā)展中顯示了強大的生命力。本書(shū)提出的直觀(guān)教學(xué)等一系列教學(xué)原則，至今仍被教師用于教學(xué)實(shí)踐之中。但班級授課制從它產(chǎn)生的那一天起，就蘊藏著(zhù)一個(gè)先天不足：不能充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異而實(shí)施因材施教。在班級授課制下，教學(xué)資源被限制在一個(gè)有限的范圍，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機的外部條件被局限在一種呆板的機制之下，因而學(xué)生自主學(xué)習的范圍被人為地框定在一個(gè)狹小的空間。另外，時(shí)間、內容和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的內容和方法。由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教材內容人為地割裂以適應“課”的要求。針對這一情況，隨著(zhù)認知心理學(xué)的不斷發(fā)展，人們構建了基于課堂教學(xué)的各種各樣的教學(xué)模式，都不一而足地想克服這一先天欠缺，以獲取最佳的教學(xué)效果。
正如作者在本書(shū)開(kāi)篇所寫(xiě)的，本書(shū)主要闡明把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)。其寫(xiě)作目的是：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè )和堅實(shí)的進(jìn)步；并使基—督教的社會(huì )因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜�！洞蠼虒W(xué)論》提出的一系列措施不僅對于當時(shí)的教育發(fā)展有很大的影響，而且也啟迪了近代世界各國的教育革新運動(dòng)。以當時(shí)德國為例，30年戰爭后，哥達公國為恢復被30年戰爭所破壞的教育，根據本書(shū)的思想進(jìn)行教育改革。1642年頒布“學(xué)校法”，這個(gè)法令是以夸美紐斯主張的“國語(yǔ)學(xué)�！睘樗{本制訂的，這對以后哥達成為歐洲教育最發(fā)達的地方起了重大作用。
由于時(shí)代的限制，本書(shū)也有其局限性。一是過(guò)分強調“適應自然原則”，認為感覺(jué)是認識的起點(diǎn)和源泉。把教學(xué)方法、教學(xué)原則同自然現象機械地、簡(jiǎn)單地類(lèi)比，把教學(xué)過(guò)程建立在了感覺(jué)論基礎之上。二是堅持基—督教的基本信條，把神學(xué)原則和《圣經(jīng)》的一些思想貫穿在了本書(shū)中，使本書(shū)具有神秘的宗教神學(xué)色彩。
夸美紐斯的一生是為祖國的復興，民族的解放，兄弟會(huì )的生存而奮斗的一生；是為改革舊教育，創(chuàng )建新的教育學(xué)體系而辛勞的一生。作為他的重要教育著(zhù)作之一的《大教學(xué)論》，是西方近代最早的有系統的教育學(xué)著(zhù)作，它標志著(zhù)獨立的教育學(xué)產(chǎn)生于世。本書(shū)創(chuàng )立的教育學(xué)體系，奠定了資產(chǎn)階級教育理論的始基。為世界各國的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
以上便是我關(guān)于《大教學(xué)論》的一些簡(jiǎn)單的體會(huì )，希望在以后的學(xué)習中能夠獲得更多、更深刻的感悟。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 11
在人類(lèi)教育史上，有個(gè)人占有光輝的一頁(yè)，他的著(zhù)作《大教學(xué)論》標志著(zhù)教育學(xué)成為一門(mén)獨立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨立出來(lái)，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著(zhù)作。這個(gè)人，就是17世紀捷克著(zhù)名教育學(xué)家夸美紐斯。
由于作者所處時(shí)代的限制，書(shū)中存在一些神學(xué)原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學(xué)色彩。但書(shū)中的教育理論和教學(xué)措施仍值得我們借鑒和學(xué)習。
作者強調了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學(xué)內容，方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細的分析和說(shuō)明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀(guān)性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學(xué)制度。
留給我印象很深的有幾點(diǎn)：首先是通過(guò)教育才能形成一個(gè)人。
作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實(shí)際的知識、德行和虔誠要通過(guò)祈禱、教育、行動(dòng)去取得。
我們每一個(gè)人不是一出生就懂得說(shuō)話(huà)、走路和思考的，這些都是靠后天的'教育、學(xué)習、訓練才能達成的。每一個(gè)學(xué)生并不是天生就能說(shuō)會(huì )道的，而是在父母熏陶、教導、示范、指引下不斷學(xué)習發(fā)音、說(shuō)話(huà)，在老師的教導與同伴之間的交往中逐漸得到發(fā)展的。所以我們老師，尤其是語(yǔ)文老師，更要在課上對學(xué)生的語(yǔ)言能力進(jìn)行訓練，及時(shí)抓住學(xué)生說(shuō)話(huà)當中的漏洞、不足之處、語(yǔ)言不規范之處進(jìn)行糾正指導，更要時(shí)時(shí)處處運用規范準確的語(yǔ)言以及語(yǔ)言文字的表達方式來(lái)以身示范，給學(xué)生良好的榜樣作用，讓學(xué)生在潛移默化中系的規范準確的語(yǔ)言文字表達內容和方式。
我們還要鼓勵學(xué)生多讀課外書(shū)。閱讀好書(shū)，我們可以從中得到有關(guān)人生的許多啟示，可以從中體驗到那些無(wú)法親自去經(jīng)歷的東西。讀課外書(shū)的好處可多了。讀課外書(shū)可以增加識字量；很多同學(xué)在沒(méi)上學(xué)前就認識了很多字，就是在課外書(shū)上認識的。讀課外書(shū)可以豐富詞匯量；書(shū)上有很多優(yōu)美的詞語(yǔ)，成語(yǔ)，可以讓說(shuō)的話(huà)很精彩。讀課外書(shū)可以增添豐富知識；書(shū)上有各種各類(lèi)的知識。讀課外書(shū)可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書(shū)，可以很快就歸納出文章的主要內容。讀課外書(shū)可以提高作文水平；讀課外書(shū)可以增添智慧。讀課外書(shū)可以給我們帶來(lái)快樂(lè )。
總之一個(gè)人的成長(cháng)是離不開(kāi)教育的。
其次是教育要遵從三大原則：直觀(guān)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則。
夸美紐斯是探索教學(xué)工作規律最早的教育家。他提出的三大教學(xué)原則特別著(zhù)名。
直觀(guān)性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內，一切的事物都應當盡量放到感官跟前。知道現在我還清晰地記得小學(xué)一年級的老師在課堂上為我們演示烏鴉喝水的“石子放進(jìn)瓶子里，瓶子里的水就升高”的場(chǎng)面，就是那節語(yǔ)文課，讓我對語(yǔ)文充滿(mǎn)了興趣，對語(yǔ)文充滿(mǎn)了向往。開(kāi)始喜歡語(yǔ)文，喜歡學(xué)習語(yǔ)文，直到現在我自己也成為了一位語(yǔ)文老師。直觀(guān)性原則帶給了我極大的改變。
循序漸進(jìn)原則。學(xué)習必須循序漸進(jìn)，要是層次高了，學(xué)生就很難學(xué)會(huì )、學(xué)懂。比如現在總聽(tīng)辦公室里老師說(shuō)，有的孩子不懂二十四計時(shí)法，區分不清白天和夜晚不同時(shí)間的說(shuō)法和記法，還有的小孩怎么也搞不清人民幣的使用方式等，我想這也許是教材本身高于學(xué)生的接受能力，使得孩子在接受能力上處于弱勢。
鞏固性原則。特別強調學(xué)生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點(diǎn)，就必須通過(guò)實(shí)踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過(guò)適當的溫習與練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。
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夸美紐斯，捷克著(zhù)名教育理論家和實(shí)踐家，近代西方教育理論的奠基者之一�？涿兰~斯在教育理論上的最大貢獻，是比較全面地論述了改革中世紀的舊教育、建立資本主義的新教育的主張，從教育目的、原則、方法和內容等方面提出了一個(gè)比較完整的改革舊教育的方案。書(shū)中提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、“簡(jiǎn)明性”等原則。因此，本書(shū)被譽(yù)為近代最早的有系統的教育學(xué)著(zhù)作，被視為教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開(kāi)始。本書(shū)最偉大的貢獻就是作者在書(shū)中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發(fā)，為各級學(xué)校規定了多方面的教學(xué)內容，其中包括百科全書(shū)式的知識教育、道德教育和宗教教育。
我是一名山區教數學(xué)的體育老師，通過(guò)自己對《大教學(xué)論》的學(xué)習及老師的專(zhuān)業(yè)的'導讀，結合我的工作實(shí)際談?wù)勛匀恢髁x教育思想對學(xué)校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內容和主要形式。但是由于應試教育的影響，學(xué)校、教師、家長(cháng)過(guò)分的關(guān)心智育的發(fā)展以及安全事故的發(fā)生，學(xué)校體育得不到自然的開(kāi)展。比如體育課程被擠占，體育教師被安排任教其它文化課程，即使上體育課也是不臟衣、不出汗、不對抗，學(xué)生的身體得不到自然的成長(cháng)。雖然現在中考體育的分數已經(jīng)和文化科目一樣，但是在這樣的環(huán)境下學(xué)生們也只能盲目的訓練考試項目，中學(xué)學(xué)校體育發(fā)展也不是那么自然。自然的體育活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展，可以磨練學(xué)生的堅強的意志，學(xué)生心理疾病也不容易發(fā)生。據調查發(fā)現在大學(xué)生自傷事假當中，沒(méi)有一名學(xué)生是搞體育的。希望在以后的生活中能慢慢的實(shí)現全民體育，全社會(huì )都能對體育重視起來(lái)，這樣體育設施相對完善學(xué)生們除了學(xué)校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發(fā)展。
在體育教學(xué)中游戲成為了最重要的部分，我的實(shí)際經(jīng)驗告訴我，游戲不但在幼年時(shí)期重要，游戲在學(xué)生的學(xué)習生涯中都是很重要的。在上一節體育課的時(shí)候按部就班的進(jìn)行學(xué)生的注意力不能整節課的集中，還會(huì )出現抵抗的情趣，這樣時(shí)間一長(cháng)就會(huì )出現運動(dòng)損傷，學(xué)生還會(huì )出現厭學(xué)、恨學(xué)還可能出現心理疾病。學(xué)生的天性就是喜歡玩、好動(dòng)。如果把體育的內容和游戲很好的結合起來(lái)，那么學(xué)生的興趣就會(huì )提高，對這節課就會(huì )充滿(mǎn)期望，其次學(xué)生能在整堂課中都積極參與進(jìn)行。這樣大大提高了課堂效率，既鍛煉了學(xué)生們的身體，又在團結活動(dòng)中培養了他們的合作精神，增強了集體意識。學(xué)生自然而然的得到了全方面的發(fā)展。
在學(xué)校體育中我們不能把體育單純的看成體育課，在學(xué)生生活中走、跑、跳處處都充滿(mǎn)了體育，我們要把學(xué)校的體育遍布于整個(gè)校園，讓學(xué)生們在自然無(wú)拘無(wú)束的條件下都能進(jìn)行體育運動(dòng)。同時(shí)，我們還要通過(guò)思考把體育課與其他文化課有機的融合在一起，讓學(xué)生們時(shí)時(shí)刻刻都能感受體育的存在，在體育課中也能感受到文化的熏陶，讓學(xué)生們在學(xué)校自然的成長(cháng)提高。
在以后的工作中要好好學(xué)習夸美紐斯的教學(xué)論思想并應用到實(shí)際的教育工作中去。當然，由于科學(xué)發(fā)展水平的限制，夸美紐斯沒(méi)有也不可能把教學(xué)論建立在辯證唯物主義的認識論的基礎上。但是，他基于實(shí)踐經(jīng)驗所提出的教學(xué)論思想，在一定程度上集中反映了教學(xué)工作的某些客觀(guān)規律，為以后教學(xué)論的研究工作開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)期。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 13
借著(zhù)假期，重溫了一下夸美紐斯的經(jīng)典教育學(xué)論著(zhù)《大教學(xué)論》，畢業(yè)四年多了，伴隨著(zhù)教學(xué)實(shí)踐的增加，對這一論著(zhù)的體會(huì )更加深刻了�？涿兰~斯(1592—1670)，捷克著(zhù)名教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一，凱洛夫曾稱(chēng)其為"一位深邃而有獨立見(jiàn)解的哲學(xué)家，也是一位博學(xué)而天才的教育家"。
《大教學(xué)論》全書(shū)框架：33章，共分為四部分。第一部分(1-13章)為"教育通論"，論述教育的基本原理，如人的可教育性，教育目的，教育的社會(huì )作用等;第二部分(14-19章)為"教學(xué)論"，探討教學(xué)過(guò)程的基本規律和原則;第三部分(20-25章)為"訓育論"，專(zhuān)論教育方法;第四部分(26-33章)為"學(xué)校管理"。這一劃分與今天的教育學(xué)體系大體相同。全文35萬(wàn)字�！洞蠼虒W(xué)論》全面地論述了改革中世紀的舊教育，建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學(xué)從哲學(xué)中獨立出來(lái)，完成了教育理論上有史以來(lái)的重大變革。它開(kāi)創(chuàng )了近代教育理論的先河，成為劃時(shí)代的巨著(zhù)。因此，夸美紐斯被稱(chēng)為近代的"教育巨匠""教育理論的始祖"也有人稱(chēng)他是教育史上的和，"哥白尼"。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯高度評價(jià)了教育對社會(huì )的作用，認為"教育與國家的改良在于青年得到合適的教導。"他希望通過(guò)教育，改革社會(huì )道德普遍墮落的現象，從而"減少黑暗與傾軋"，得到"光明與和平"。同時(shí)，他也高度肯定了教育對人發(fā)展的作用，認為"假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成""只有受過(guò)一種合適的`教育之后，人才能成為一個(gè)人"。
他把人的心靈比做園地中的泥土，可以栽種各色花木，結出累累果實(shí)�？涿兰~斯尖銳地批評了舊學(xué)校的種種弊端，"學(xué)校變成了兒童的恐怖場(chǎng)所，變成了他們才智的屠宰場(chǎng)"，提出了教育要適應自然的原則，教育要依據人的自然本性，即兒童的天性和年齡特征。他說(shuō)："我們的格言應當是：凡事都要跟隨自然的教導，要按觀(guān)察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據這種順序的原則"。于是，他提出了劃分兒童年齡階段的主張，把0一24歲劃成四個(gè)階段，即嬰兒期，兒童期，少年期和青春期，每期6年�？涿兰~斯提出了普及教育的民主主張，認為"所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進(jìn)學(xué)校"。為了實(shí)現這一主張，他創(chuàng )制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用�，F就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì )：
一、對于教育力量的堅信
他認為人心如同樹(shù)木的種子，樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面。"我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人，我們只須使他的固有的，藏在身內的東西展露出來(lái)。"這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓練才能為人服役一樣。人心又如土壤，白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長(cháng)出各種賞心悅目的植物。白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上。蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像。這就是說(shuō)由外力加以鑄范的這外力有兩種：環(huán)境和教育。但教育可以左右環(huán)境的影響。具體到每一個(gè)人時(shí)，他認為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是"一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地"，也不是"一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步"我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵學(xué)生，賞識他們。
二、對于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì )是很深刻的他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng)。他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節上面浪費了青春的鮮美的歲月。"所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習。因為，既然人是一咱可教的動(dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難。"
世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的"固然，"在智慧方面，快樂(lè )地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數目不夠，有危險，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難"。我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨："咱們的學(xué)生基礎太差了，什么也學(xué)不會(huì )……"我們是不是也應該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著(zhù)這條夸美紐斯之路走嗎。
三、對于道德教育的意見(jiàn)。
他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的如：預防，實(shí)踐，榜樣，紀律等。說(shuō)的太好了，這和我們對學(xué)生的教育和管理思路恰恰是不謀而合的，我們的"以剛性的制度和柔性的人性化結合來(lái)管理學(xué)生"的理念不正是這樣的嗎?當然了，夸美紐斯的《大教學(xué)論》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很濃厚的書(shū)，可以說(shuō)它就是教化人們對基督教虔誠信仰的一本書(shū)，里面很多的觀(guān)點(diǎn)都有它時(shí)代的局限性。但只要我們抱著(zhù)批判的繼承的方式和方法，我們就能從中學(xué)到很多經(jīng)典的教育教學(xué)的理念。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 14
要講筆勢，是避不開(kāi)筋連絡(luò )布、氣通血流這一要求的。對于初學(xué)者，只提筆筆貫氣的要求。能做到筆筆貫氣，隨著(zhù)用筆的越來(lái)越馴熟，便應明確提出“筋連絡(luò )布、氣通血流”的要求，使筆畫(huà)與筆畫(huà)、字與字之間都有緊密的聯(lián)系�？穆�(lián)系是氣（這里所說(shuō)的楷指所有楷化的書(shū)體），行、草的聯(lián)系是形和氣。
從上舉的盒子中，可以清楚看出行書(shū)有形連，也有靠氣貫的，如“電”字有兩處，一是左邊的豎點(diǎn)與上下筆的聯(lián)系，一是末筆“L”的聯(lián)系，都是氣貫的'。何以見(jiàn)得氣貫？從頂端一橫收筆時(shí)的出鋒，可知收筆后向著(zhù)豎點(diǎn)頂端貫去；豎點(diǎn)末端回鋒收筆，正好順勢上行，連向下筆。行草仍有氣貫，行楷楷書(shū)就更不必說(shuō)了�！叭荨弊置恳还P都是獨立的，但從每一筆的筆意，可以看出是筆筆貫氣的。頂點(diǎn)末端向著(zhù)左豎點(diǎn)，左豎點(diǎn)回鋒后，順勢上行貫向橫鉤，橫鉤鉤尖向著(zhù)中左撇點(diǎn)。上撇和下撇尖端都不彎向左上，主要是因收筆時(shí)已欲向右之故。
這問(wèn)題，好幾處都已談過(guò)，這里就稍稍提一提。
凡是筆筆貫氣（或形連）而流暢、自然的，那么通行通篇便屬筋連絡(luò )布、氣通血流的作品。在書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)里，通常叫“行氣”。這里“行”有兩個(gè)讀音，一是行路的行，動(dòng)詞，表示氣息流通；現在上海有另一讀音，讀行列的行音，叫“行氣”，指行間的氣息流通，兩個(gè)都可通。
筋連絡(luò )布，氣通血流，有行氣的作品，點(diǎn)畫(huà)是具有動(dòng)態(tài)的，在靜中見(jiàn)動(dòng)（如楷）或在動(dòng)中見(jiàn)動(dòng)，意指在潺潺的流水中，也偶爾可見(jiàn)急流或旋流，為行書(shū)、草書(shū)。靜中見(jiàn)動(dòng)的，如“容”字、如“涂”字都有跡可尋。再如“云”中的兩點(diǎn)，如“儀”字的上兩點(diǎn)，“禾”字的上橫和戈鉤的三筆，只要稍為琢磨一番，便可看出動(dòng)態(tài)。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 15
古人云：人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。道出了學(xué)習的真諦。認真拜讀了《探究教學(xué)論》，發(fā)現此書(shū)貼近一線(xiàn)教師的教學(xué)實(shí)踐，充分反映了教育界最新的教育教學(xué)研究成果，為我們教師提供了系統的探究教學(xué)的教育觀(guān)念、教育管理的基礎知識，教學(xué)設計的策略以及教學(xué)課程的科學(xué)性知識。
細細品味此書(shū)，印象最為深刻的是探究教學(xué)與創(chuàng )新教育一節。書(shū)中說(shuō)到，開(kāi)展創(chuàng )新教育，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，已經(jīng)成為我國整個(gè)教育改革的靈魂。同志高瞻遠矚地指出：創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。而教育在培育民族創(chuàng )新精神和培養創(chuàng )造性人才方面，肩負著(zhù)特殊的使命。因此，教育應該以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人。要建立一個(gè)創(chuàng )新型的國家，必須把創(chuàng )新變成全民的自覺(jué)行動(dòng)。要作到這一點(diǎn)必須從學(xué)生抓起。在現代教學(xué)中，如何在課堂教學(xué)中培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造動(dòng)機，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造思維，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng )造性的個(gè)性品質(zhì)，是擺在每一個(gè)教師面前的一個(gè)重要課題，值得很好地進(jìn)行研究。
創(chuàng )新教育所體現的教育追求是多方面的。首先，教育應當培養具有創(chuàng )造性的人才，賦予每個(gè)人以創(chuàng )造性。其次，要通過(guò)教學(xué)方式、學(xué)習方式的根本性變革來(lái)促進(jìn)人的創(chuàng )造能力的發(fā)展�？傊�，要使學(xué)生的學(xué)習在體驗性、探究性、合作性的框架下進(jìn)行，為培養他們的創(chuàng )新精神、創(chuàng )造能力和實(shí)踐能力創(chuàng )造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。要更切合實(shí)際地發(fā)展和培養學(xué)生的創(chuàng )造能力，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng )新意識，課堂教學(xué)應遵循以下四條原則：
一、求異性原則
求新、求異、求變是創(chuàng )新教育的靈魂．提倡教師在教中創(chuàng )，學(xué)生在學(xué)中創(chuàng )。教師的創(chuàng )新意識，創(chuàng )新精神，創(chuàng )新品質(zhì)是創(chuàng )新教育的前提條件。教師要努力在自己的教學(xué)中天天都有一種美的追求，學(xué)生才能在自己的學(xué)習中時(shí)時(shí)都有一個(gè)新的收獲。在小學(xué)英語(yǔ)新的教學(xué)理念中，如何幫助小學(xué)生實(shí)行探究性學(xué)習是一個(gè)亮點(diǎn)。創(chuàng )新精神就是解決探究性學(xué)習的難點(diǎn)、呈現新課堂亮點(diǎn)的策略，即通過(guò)將學(xué)習內容轉化為一定形式的有價(jià)值，科學(xué)性、創(chuàng )新的問(wèn)題，引導組織學(xué)生在主動(dòng)探究中，解決問(wèn)題，掌握知識，增強創(chuàng )新意識，能利用一詞多意組詞造句，靈活運用。
積極創(chuàng )設情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的興趣。學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)習興趣，是英語(yǔ)教學(xué)的原則之一。興趣是點(diǎn)燃智慧的火花，是克服困難的一種內在的心理因素，是學(xué)習知識的動(dòng)力。學(xué)生對他所學(xué)的東西一旦有了興趣，就會(huì )樂(lè )在其中，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。但是興趣的產(chǎn)生和強化都離不開(kāi)我們教師的培養和激發(fā)。因此，運用直觀(guān)的教具或生動(dòng)的媒體創(chuàng )設情景，營(yíng)造氛圍，盡快把學(xué)生帶入圖畫(huà)中的情景后進(jìn)行教學(xué)，可以引起學(xué)生的學(xué)習興趣，有利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)與深入，拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的理解力和語(yǔ)言表達能力。積極構建學(xué)生的創(chuàng )新意識，努力培養學(xué)生的創(chuàng )新動(dòng)機，有效發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新思維，逐步樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng )新精神。
二、實(shí)踐性原則
動(dòng)手、實(shí)踐、操作是創(chuàng )新教育的重心．努力實(shí)現教、學(xué)、做合一。教師要在做上導，學(xué)生要在做中學(xué)，做中創(chuàng )，充分發(fā)揮教師的引導、服務(wù)作用。教師引導要科學(xué)，服務(wù)要到位。師生共同參與教學(xué)過(guò)程的始終，把教與學(xué)，學(xué)與做融為一體，使它們得到完美的和諧。這其中教師的導是關(guān)鍵，學(xué)生的學(xué)是基礎，學(xué)生的創(chuàng )是升華。第一是要重視學(xué)生的剪紙、拼圖、動(dòng)手實(shí)驗、社會(huì )調查等操作活動(dòng)，以此來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力；第二是教師要在學(xué)生動(dòng)手之前向學(xué)生提出適當要求指明具體任務(wù)，切忌嘮嘮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了，要敢于放開(kāi)學(xué)生的思維鐐銬，以此來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新策略；第三是在動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中，教師要樹(shù)立服務(wù)到位的思想，不要隨意地對學(xué)生指手劃腳，以免影響學(xué)生創(chuàng )新技能的形成；第四是在學(xué)生的實(shí)踐后，教師要及時(shí)地對成功的學(xué)生給予肯定，對失敗的學(xué)生給予指點(diǎn)；第五是在學(xué)習小組的構建上，教師要指導學(xué)生學(xué)會(huì )分工，學(xué)會(huì )配合，使學(xué)生懂得互助，懂得合作。
三、民主性原則
民主、和諧、融洽的氣氛是創(chuàng )新教育的基礎。提倡學(xué)生大膽質(zhì)疑、猜測、推斷，敢于向書(shū)本挑戰，敢于向權威挑戰，不惟書(shū)言、不惟師論地發(fā)表自己的意見(jiàn)。不管是對過(guò)程的更改，還是對結論的修正都可以；不管是先舉手后發(fā)言，還是邊舉手邊發(fā)言，甚至是來(lái)不及舉手就發(fā)言都可以。教師要轉變觀(guān)念，放下師道尊嚴，蹲下來(lái)看世界，給學(xué)生一個(gè)自由的空間，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地任憑思維的翅膀在知識的天空飛翔。相信學(xué)生會(huì )主動(dòng)的認識無(wú)限的世界，會(huì )創(chuàng )造出更加完美的東西。其具體的功能是能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新情趣、創(chuàng )新激情和創(chuàng )新靈感。具體做法是：第一是對待學(xué)生的.學(xué)習形式上，主張采用自學(xué)、討論、總結、鞏固的基本學(xué)習模式；第二是在結論的認定上，主張采用質(zhì)疑、批判、修正、完善的基本學(xué)習思想；第三是在學(xué)習過(guò)程的控制上，主張計劃與發(fā)展相結合，不會(huì )因教學(xué)任務(wù)的完成而忽略學(xué)生的發(fā)展。調整學(xué)習速度的快慢、目標的高低是創(chuàng )新教育必備素質(zhì)。
四、鼓勵性原則
接納、認同、贊揚、鼓勵是創(chuàng )新教育的催化劑。教師在學(xué)生獲得成功后要給予肯定性的贊揚，讓學(xué)生懂得體會(huì )成功的喜悅；教師在學(xué)生探究知識的過(guò)程中，不管學(xué)生研究的成功與否都有給予贊美性的肯定，讓學(xué)生養成品嘗拼搏的滋味；教師在學(xué)生受到挫折時(shí)、失敗后要給予精神上的安慰，使學(xué)生能夠學(xué)會(huì )咀嚼失敗的味道。我們要讓學(xué)生清楚：人生是酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，在人生的道路上不只是鋪滿(mǎn)鮮花和伴隨歌聲，有時(shí)或更多時(shí)候需要披荊斬棘，需要峰回路轉的再堅持。另外，教師還要學(xué)會(huì )從行為上接納學(xué)生的不足和錯誤，從心理上承認學(xué)生的不足和錯誤是合理正常的；更要懂得處處去欣賞學(xué)生，養成時(shí)時(shí)去欣賞學(xué)生，習慣事事去鼓勵學(xué)生；給學(xué)生一個(gè)均受教育的權利，還學(xué)生一個(gè)自主發(fā)展的空間。切不可因學(xué)生的不足而去抱怨、指責；也不能因學(xué)生的冒失而生氣、發(fā)火；更不能因學(xué)生的錯誤而去懲治、處罰。如若不然，我們的教育即便能培養出一些高分守紀的人，但他們走向社會(huì )后也只能是膽怯、懦弱的人，也只能是安分守己、無(wú)大作為的人，也只能是坐享其成、常失良機的人。我們的教育是為社會(huì )培養合格的勞動(dòng)者和建設者，決不是為社會(huì )雕刻一尊尊為人楷模的泥像，更不是為社會(huì )復制一步步替人勞動(dòng)的機器。
創(chuàng )新教育的課堂教學(xué)基本原則就是求異性、實(shí)踐性、民主性和鼓勵性。我個(gè)人認為既是教學(xué)原則就不必太多，否則又等同于給教師帶上了創(chuàng )新的鐐銬。只要教師在這四項基本原則的基礎上深入研究，仔細琢磨，就一定能培養出更多的具有創(chuàng )新能力的學(xué)生。
綜上所述，教學(xué)過(guò)程是我們每位教師每天所經(jīng)歷的過(guò)程。通過(guò)品讀此書(shū)，給我們一線(xiàn)教師的實(shí)踐教學(xué)中注入了理論的指導，為我們平時(shí)的教學(xué)指明了方向，更確定了目標。
教學(xué)論讀書(shū)心得體會(huì ) 16
教學(xué)除了必要的基本知識與技能外，經(jīng)驗的積累起著(zhù)至關(guān)重要的作用。但在平日的實(shí)踐中，缺少對現實(shí)案例的深度剖析。而《物理案例教學(xué)論》一書(shū)填補了目前的空白。本書(shū)于我而言，最重要的啟示有兩點(diǎn)，一時(shí)了解了許多教學(xué)中鮮活而優(yōu)秀的實(shí)例，涵蓋了教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節和各個(gè)層次；而是讓我學(xué)習了如何運用在大學(xué)階段學(xué)習到的理論并結合實(shí)際教學(xué)要求分析案例，為以后自己進(jìn)行案例收集與分析打下基礎。
在教學(xué)過(guò)程中，大多數時(shí)候我們很難就整體上對一節課進(jìn)行革新，但這并不意味著(zhù)徹底的無(wú)能為力，從細處入手不失為一個(gè)好辦法。比如針對某些內容巧妙設問(wèn)，這一點(diǎn)我已在電勢一節中初步嘗試。又比如設計教學(xué)提升學(xué)生科學(xué)探究能力。對此，我的看法是，教材中的自由落體學(xué)習包仍能用于方法教學(xué)的引入，但其探究方法的挖掘已遇到瓶頸，應適當挖掘其它教學(xué)資源。為此，若仍困于傳統教學(xué)內容，則受限較多。而拓展課或選修課的開(kāi)發(fā)不失為一條明路。
在本書(shū)中，對此也有關(guān)于數字化資源開(kāi)發(fā)的.實(shí)例，對我頗有啟示。結合學(xué)校已有資源，利用常見(jiàn)素材進(jìn)行小實(shí)驗的開(kāi)發(fā)與教學(xué)較為符合目前情況，故而由此開(kāi)去引導我找到了另一本《重新發(fā)現物理實(shí)驗》，看后亦頗受啟迪。
同事，該書(shū)中對于課程標準的解讀也為我自己學(xué)習課程標準提供了參照。但是值得注意的是，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。本書(shū)對于教學(xué)各環(huán)節的設計都提出了相關(guān)原則，但原則仍存在籠統空泛之嫌，如何在實(shí)際教學(xué)中應用，應用的效果如何，是否存在修正的可能性，這些都需要在日后工作中加以實(shí)踐。
總體而言，本書(shū)從操作和反思兩方面為我提供了思路，是一本值得閱讀的專(zhuān)業(yè)書(shū)。
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