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課程與教學(xué)論心得體會(huì )
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的課程與教學(xué)論心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
課程與教學(xué)論心得體會(huì )1
創(chuàng )新意識的培養主要是通過(guò)創(chuàng )新學(xué)習這種活動(dòng)來(lái)實(shí)現的，而學(xué)習的主體是學(xué)生。心理學(xué)認為：學(xué)生的學(xué)習不是一個(gè)被動(dòng)的吸收過(guò)程，而是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎的構建新知識的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結果”。就是說(shuō)，學(xué)生的創(chuàng )新意識是在學(xué)生對新知識的主動(dòng)探索中產(chǎn)生，并在學(xué)生主動(dòng)探索中不斷加以完善的。
因此，要培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，就要把學(xué)生推上學(xué)習的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確主是通過(guò)教師的主導作用來(lái)實(shí)現的，教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的重要前提。
這里，既不能忽視“導”的作用，也不能用老師的“導”來(lái)取代學(xué)生的“學(xué)”。
那么，如何處理好主導與主體的關(guān)系，就成了培養學(xué)生創(chuàng )新意識首先要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。要處理好主導與主體的關(guān)系，關(guān)鍵是要正確處理好教師在教學(xué)中的“角色”問(wèn)題。首先教師在更新教育觀(guān)念時(shí)，要正確地認識和對待學(xué)生，把學(xué)生視為有人格的人、平等的人、自主的人、有潛力的人，相信每個(gè)學(xué)生通過(guò)自己的努力都能主動(dòng)發(fā)展；其次要在這種認識的基礎上營(yíng)造一種平等、民主、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于參與也樂(lè )于參與探討與學(xué)習；尤為重要的是要重視教學(xué)中教師的.激發(fā)作用、啟迪作用和組織作用，用各種行之有效的方式，引導學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習過(guò)程。
激發(fā)作用是采用各種措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。激發(fā)作用可以采用外在的激勵措施，如贊許、表?yè)P和獎勵來(lái)達到其目的；但是更多的是運用知識內在的激勵因素，運用學(xué)習要求與學(xué)生發(fā)展現狀之間的矛盾，并把這種矛盾轉化為學(xué)生的自身需要來(lái)實(shí)現的。我們還重視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習過(guò)程中教師的組織作用，重視學(xué)生的感知、討論、分析、抽象、概括、歸納過(guò)程，通過(guò)建立科學(xué)、合理的課堂教學(xué)結構來(lái)幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自己學(xué)習的主體作用。
應該注意的是，教學(xué)中教師對學(xué)生的學(xué)習指導必須有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就定在“激趣、啟思、導向”上，至于新知識“新”在什么地方，它與原有知識有什么聯(lián)系與區分，怎樣運用原有知識來(lái)學(xué)習新知識，什么是新知識，新知識學(xué)來(lái)有什么用等等具體問(wèn)題，就需要學(xué)生在老師的引導下去主動(dòng)探索，通過(guò)自身的努力自己解答這些問(wèn)題，老師決不能代替學(xué)生。因此，教師在教學(xué)教程中是組織者、合作者、參與者。
課程與教學(xué)論心得體會(huì )2
當前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎教育課程改革，此次改革是建國以來(lái)規模最大、涉及內容最全面的一次課程改革。它涉及培養目標的變化、課程結構的調整、課程實(shí)施與教學(xué)改革、教材改革、教師教學(xué)行為變化、學(xué)生學(xué)習方式的變化等多方面的全面改革，對廣大教師提出了全新的挑戰。作為一名一線(xiàn)教師，在新課程的教學(xué)中，我一方面體會(huì )到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，另一方面也存在一定的困惑。所以，利用這段時(shí)間我看了有關(guān)書(shū)籍。
《課程與教學(xué)論》由馬云鵬主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版。全書(shū)結合當今世界各國課程與教學(xué)改革的現狀與趨勢，將課程與教學(xué)聯(lián)合起來(lái)作為一個(gè)有機整體加以論述，旨在讓所有中小學(xué)教師都了解課程與教學(xué)改革的基本思想，在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)拓眼界、拓寬思路，提高自己的教育專(zhuān)業(yè)修養，充分發(fā)揮創(chuàng )造性。
思想、觀(guān)念是無(wú)形的，我們看不見(jiàn)它，也摸不著(zhù)它，但它卻實(shí)實(shí)在在地制約著(zhù)我們的行動(dòng)。為什么課程改革后，我們的教師普遍反映備課難了，上課更難了？我想教師難于真正全面領(lǐng)會(huì )教材的深層含義是癥結所在，而解決方法是要從思想上與課改零距離。在閱讀《課程與教學(xué)論》時(shí)我的最深體會(huì )是：對于一線(xiàn)教師課程改革意味著(zhù)思想上的改革：要讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧。
許多事實(shí)都表明，“觀(guān)念一變天地寬”！一位西方學(xué)者說(shuō)：“觀(guān)念本身是有力量的，它可以或快或慢地改變社會(huì )現實(shí)�！彼枷�、觀(guān)念之于教育，就是靈魂，沒(méi)有思想觀(guān)念的教育，就是沒(méi)有靈魂的教育。很多一線(xiàn)教師對此尚無(wú)清醒、緊迫的認識，認為理論、觀(guān)念的東西太“虛”了，我們是做實(shí)際工作的，要來(lái)“實(shí)”的，要上課、補課，要升學(xué)率，什么理論、觀(guān)念，那都是高等院校和科研院所的人的事。其實(shí)非也！可以說(shuō)，教師有什么樣的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、效益觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、評價(jià)觀(guān)，將直接決定著(zhù)他們的教育行為、課堂行為，從而也就決定了培養質(zhì)量。課程改革在思想上的變革主要體現在以下三方面：
一、教育的人本化——由“目中無(wú)人”走向“以人為本”
中國人傳統教學(xué)的視野很狹窄，60年代有句口號甚為流行，即“學(xué)好數理化，走遍天下都不怕”就充分表明中國教育的“知識本位”，根本看不到以人的發(fā)展為宗旨的跡象，“目中無(wú)人”，顯然更談不上去理解、尊重、信任、關(guān)愛(ài)學(xué)生了。愛(ài)因斯坦認為：要通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習“樂(lè )趣”，提高他們對學(xué)習的“社會(huì )價(jià)值”的認識，來(lái)促進(jìn)他們自身的成長(cháng)。他多次講過(guò)：“科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來(lái)創(chuàng )造�！彼晕覀兊慕逃仨氉龅健耙匀藶楸尽�。
《英語(yǔ)課程標準》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程應突出體現基礎性、普及性和發(fā)展性，使英語(yǔ)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現人人學(xué)有價(jià)值的英語(yǔ)；人人都能獲得必需的.英語(yǔ)；不同的人在英語(yǔ)上得到不同的發(fā)展�！薄队⒄Z(yǔ)課程標準》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線(xiàn)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機會(huì )。
二、教育的人性化——尊重人格，嚴慈相濟
夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“要像尊重上帝一樣尊重孩子�！比诵灾凶顚氋F的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場(chǎng)所。當然，作為教書(shū)育人者，也不能對學(xué)生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛(ài)，做到嚴慈相濟。贊可夫說(shuō)過(guò)：“不能把教師對兒童的愛(ài)僅僅理解為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們。這種態(tài)度當然是需要的。但是對學(xué)生的愛(ài)，首先應當表現在教師毫無(wú)保留的貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(cháng)上，取得最好的效果。因此教師對兒童的愛(ài)應當同合理的要求相結合�！�
三、教育的博愛(ài)化——涵養師愛(ài)，以情促教
臺灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨�(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。
教師在任何情況下都不應當只限于機械地向學(xué)生灌輸知識，而應當始終帶著(zhù)對學(xué)生的愛(ài)來(lái)開(kāi)展各種教學(xué)活動(dòng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！�
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