《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )
某些事情讓我們心里有了一些心得后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們可以養成良好的總結方法。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？以下是小編整理的《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )1
書(shū)還沒(méi)看完，慢悠悠的翻著(zhù)。林語(yǔ)堂這本書(shū)原是用英文寫(xiě)的，張振玉譯筆還算不錯，但粗糙之處也隨處可見(jiàn)，比如卷一第一章處：
一天，蘇東坡寫(xiě)信給朋友說(shuō)："我一生之至樂(lè )在執筆為文之時(shí)，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂(lè )，未有過(guò)于此者也。"這段文字殊為怪異，而后在網(wǎng)上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文應為：“某生平無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無(wú)不盡意，自謂世間樂(lè )事無(wú)踰此者”。
還有一處BUG連那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏筆，"中岳嵩山崩陷"，到第九章呼應，已變成"南岳華山山崩"。此兩處究竟是何處出錯，是翻譯錯還是原稿錯，抑或是校對錯，恐怕需要找英文原版來(lái)查了。但是"南岳華山"本身就是個(gè)錯誤，華山好像從來(lái)不曾被稱(chēng)為"南岳"過(guò)吧。
且丟開(kāi)這些小破綻不說(shuō)。
蘇東坡的盛名傳播了將近一千年，時(shí)人稱(chēng)道，后人敬仰，一方面是因他天縱其才，在詩(shī)，文，字，畫(huà)各個(gè)領(lǐng)域都出類(lèi)拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立場(chǎng)，哲學(xué)修養也極其貼合中國人的理想。為這么一個(gè)完人做傳顯然不太討巧，再加上史料豐富評論一邊倒，這本傳記的"新意欠奉"也在情理中。林語(yǔ)堂在序言中說(shuō)，"我認為我完全知道蘇東坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜愛(ài)他。"既然在蘇軾身上寄托了自己的`人生觀(guān)，偏愛(ài)之心更不加掩飾。
卷二寫(xiě)蘇東坡壯年經(jīng)歷，與王安石的糾葛占了好長(cháng)篇幅，在"王安石變法"和"拗相公"兩節，王安石是主角，蘇東坡反而成了小配角，這兩個(gè)章節似乎游離在全書(shū)之外。林語(yǔ)堂貶低王安石，我看目的倒不是為抬高蘇軾，更多是他想表達對歷史的看法。包括對司馬光的褒揚也是如此。歷史其實(shí)無(wú)所謂真相，政治也很難分辨清濁，好比一面鏡子，每個(gè)人照去都是不一樣的面目。這一部分能夠跟柏楊的書(shū)比照著(zhù)看，那是兩種完全相左的意見(jiàn)。跟蘇軾不一樣，王安石從來(lái)都充滿(mǎn)爭議，歷史上是這樣，到這天還是這樣。
林語(yǔ)堂自己也是個(gè)爭議人物，但是他的才情倒還算公認的這本蘇東坡傳，時(shí)不時(shí)也有沁人心脾的妙語(yǔ)出現。比如正看到卷三第16章就有這么一句：
倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
之類(lèi)的還有很多，但是沒(méi)了前后文，單看就少了好多味道。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )2
人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。因為，命運就像手中的掌紋，雖然曲曲彎彎，但它始終在自己的手中。
讀書(shū)貴讀人。林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，文字，催人奮進(jìn);故事，感人至深。它，不僅讓我認識世界，還讓我了解人生。只有把命運掌握在自己手中，漆黑的夜空，才能變得繁星閃爍;貧瘠的土地，才能變得綠意盎然;殘敗的花圃，才能變得繁花似錦。
人生如旅途。道路，有平坦，也有坎坷。蘇東坡，一生充滿(mǎn)坎坷。他，學(xué)富五車(chē)，才高八斗，雖有宰相之才，卻無(wú)首輔之運。因作詩(shī)不慎，“烏臺詩(shī)案”害得蘇東坡近40年的官宦生涯，有三分之一的時(shí)間是在貶謫中度過(guò)的。盡管人生充滿(mǎn)坎坷，但他始終豁達樂(lè )觀(guān)，把生活活成了“詩(shī)和遠方”。因此，林語(yǔ)堂在書(shū)中評價(jià)蘇東坡說(shuō)：“他的一生是載歌載舞，深得其樂(lè )，憂(yōu)患來(lái)臨，一笑置之�！�
面對人生的坎坷，蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，選擇把命運掌握在自己手中。初貶黃州，他灑脫寫(xiě)下“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”;二貶嶺南，他坦然一笑“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”;三貶儋州，他在衣食無(wú)著(zhù)的.條件下，還能從“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”的民俗中，體驗到“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”。因此，林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“我理解蘇東坡，是因為我喜愛(ài)他的緣故�！蔽蚁�，林先生喜愛(ài)蘇東坡，除了欣賞他的詩(shī)文，更是贊賞他把命運掌握在自己手中的態(tài)度。
《蘇東坡傳》，如同一面明鏡。讀它，可以照見(jiàn)自己的影子。有的人，遭遇一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就抱怨命運不公;碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難，就埋怨時(shí)運不濟。殊不知，命運，是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。蘇東坡的處世哲學(xué)是：生活以痛吻我，我卻報之以歌。他曾對弟子說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人�！闭嬲挠⑿�，就是無(wú)論生活給予什么樣的打擊，都要把命運掌握在自己手中，在認清生活的真相后，還依然熱愛(ài)生活。
人生緣何少快樂(lè )，只因未讀蘇東坡。愿更多的人捧起《蘇東坡傳》，學(xué)會(huì )把命運掌握在自己手中，緊緊扼住命運的咽喉，絕不在命運面前屈服!
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )3
蘇東坡是我國北宋的詞人、詩(shī)人、家、畫(huà)家、書(shū)法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱(chēng)為“三蘇”，占據了唐宋八大家的三席之位，可見(jiàn)，蘇家個(gè)個(gè)都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長(cháng)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書(shū)、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來(lái)性格樂(lè )觀(guān)豁達，隨時(shí)隨地廣結摯友，無(wú)論為官還是被貶為農，所到之處都把生活過(guò)成了詩(shī)，把自己的感受賦予了不朽的藝術(shù)形式，時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì)，使之流芳千古，驚艷了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強者，仁者。
他是我國文化一位罕見(jiàn)的.全能天才、一位曠世奇才!在林語(yǔ)堂先生的筆下，他更是那么的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脫穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞臺上演繹了一場(chǎng)永不謝幕的詩(shī)意人生。猶如一個(gè)和尚對他的贊譽(yù)，他就是天上宿星下界，在人間暫時(shí)做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠去，“他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的�！币舱缣K東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說(shuō)的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人�！焙螄L不是對自己的評說(shuō)呢!
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )4
從一年級開(kāi)始，學(xué)校就開(kāi)始讓我們背誦《》，<<》。我心中一直疑惑不解，為什么要背那些東西呢?直到現在，我才明白背這些的真正含義。
以前，老師讓回家背時(shí)，我總是心不在焉地讀幾遍，然后合上書(shū)就跑出去玩，第二天時(shí)，別人都熟練地背誦，只有我在濫竽充數。放學(xué)一回家，就找出書(shū)來(lái)背。但是，無(wú)論下多大的工夫，總是背不過(guò)。為此，我沒(méi)少哭過(guò)，可每次都是垂頭喪氣的結束，我夢(mèng)想著(zhù)什么時(shí)候才能胸有成竹的背一次。
有一次，媽媽看見(jiàn)了我的背誦方法后說(shuō)：“怪不得你一直背不過(guò)呢，你一直用死記硬背的方法，永遠也背不過(guò)，你應該看著(zhù)書(shū)下的解釋來(lái)背，這樣才會(huì )背過(guò)嘛!”我半信半疑地點(diǎn)著(zhù)頭。
果真不出我所料，沒(méi)幾天，我就能熟練地背過(guò)一部分了。
記得有一次，我正背到“對飲食，勿揀則，食適可，勿過(guò)則�！睍�(shū)上沒(méi)有解釋的意思。我想，可能是對于飲食不要太挑剔;要適當的吃，不要吃太多”的意思吧。為了按照書(shū)上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到溫飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時(shí)，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時(shí)，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起來(lái)，把吃不完的米飯遞給了媽媽?zhuān)粐L是酸的，便把我叫去，問(wèn)我為什么要吃酸米飯。我便把那句話(huà)原封不動(dòng)的`說(shuō)給她聽(tīng)。爸爸媽媽聽(tīng)了后哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書(shū)上的小朋友學(xué)習嗎?”
《弟子規》，《三字經(jīng)》等是中華民族幾千年傳下來(lái)的優(yōu)美傳統，從這幾本書(shū)上能學(xué)到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書(shū)而感到自豪!
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )5
蘇東坡是我非常敬佩的大文豪和大學(xué)者，他在多個(gè)領(lǐng)域都是文藝上的佼佼者，例如書(shū)法、詩(shī)詞、散文等，都成為了大家，并且他還是一個(gè)美食家，善于品嘗和烹煮，他也是個(gè)熱愛(ài)生活的人，是個(gè)天性樂(lè )觀(guān)的人，早遭遇了不公平和排擠時(shí)，他并沒(méi)有怨天尤人，而是用自己的樂(lè )觀(guān)堅持的做學(xué)問(wèn)和生活著(zhù)，這種精神值得我學(xué)習!蘇東坡出生在一個(gè)書(shū)香門(mén)第，他的父親也是舉國聞名的'散文家蘇洵，但蘇洵在科舉的道路上走的非常不順利，名聲大卻不善于科考，因此父親對兩個(gè)兒子給予了很高的期望。結果蘇軾科考就中了榜眼，而根據歷史記載，考官歐陽(yáng)詢(xún)害怕實(shí)際上第一名的蘇軾是自己弟子曾鞏，從而引起學(xué)子門(mén)的質(zhì)疑，于是就改判為榜眼，結果發(fā)榜出來(lái)居然是蘇軾，也就是說(shuō)蘇軾是實(shí)際上的狀元。
蘇軾在政治上頭腦清醒，既不屬于鷹派，也不屬于鴿派，因此遭到了兩派的打壓和排擠，不論是王安石，還是司馬光，都認為他是政敵，因此他曾經(jīng)也遭遇過(guò)的烏臺詩(shī)案，好在宋英宗下旨赦免了他，這些遭遇不過(guò)是政敵的攻擊罷了。
蘇軾在朝廷樹(shù)敵很多，因此一再被貶，并且被貶到當是稱(chēng)之為九死一生的蠻荒之地儋州，也就是現在的海南島，但蘇軾不僅沒(méi)有就此頹廢和失望，更加堅強的活著(zhù)，為當地的百姓辦學(xué)和教化，此后海南也出了一些進(jìn)士和舉人，這都是蘇軾的學(xué)生，可見(jiàn)文化的影響力之大。
我要像蘇東坡學(xué)習，成為一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人，為自己的人生添加光彩!
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )6
細雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盞。人間有味是清歡。
蘇東坡的一生，浮浮沉沉，生如浮萍，只能隨風(fēng)不定，可是他憑借著(zhù)得天獨厚的達觀(guān)心態(tài)依舊把每一天都當作是命運的福祚，不辜負任何一次的朝暉。如他所言，“人生有味是清歡“，清者自清，哪怕舉世皆濁，他依舊自在如風(fēng)，因為風(fēng)清月朗，他已然了解生命真諦；歡愉可享，不畏世道艱險，他仍舊能夠恣意歡歌，因為歷盡千帆，他早就明白及時(shí)行樂(lè )的道理。
蘇軾作為天生奇才，感受細膩，思想盈透，詩(shī)文俱佳，赤子秉性，絕不為自身利益而動(dòng)搖，也不因俗見(jiàn)而改變。他不精于自謀，卻愿意為百姓分憂(yōu)解乏;他雖不存一文，但卻覺(jué)得自己富比王侯;他性格倔強卻富有捷才，多才多藝、好奇深思。他處世接物不落俗套，動(dòng)筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學(xué)為準繩，而骨子里則是一純然道家。
論文采學(xué)識，東坡遠超同道，因此他反而比某些沽名釣譽(yù)之輩更溫和友善。在為官職所羈絆時(shí)，他自稱(chēng)局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇者。
然而，或許是才學(xué)過(guò)富，蘇軾有時(shí)未免太心直口快，這也許就已經(jīng)為他跌宕起伏的一生埋下了伏筆。時(shí)人都稱(chēng)蘇學(xué)士滿(mǎn)腹學(xué)識，唯有其侍妾朝云一語(yǔ)道破，“學(xué)士滿(mǎn)肚子的不合時(shí)宜“。這話(huà)聽(tīng)來(lái)即是好笑可愛(ài)卻又讓人心酸感傷。性格耿直如他，自然不屑表里不一，可是在言論遠不算自由的北宋，禍從口出實(shí)在平常。更何況他一直站在世人關(guān)注的頂峰之上，高處不勝寒，暗地里不知有多少雙嫉妒的陰爪只等著(zhù)他一個(gè)不防備，便要將他拽入萬(wàn)劫不復之境。
“成也其詩(shī)，敗也其詩(shī)”，說(shuō)的便是東坡了。
“烏臺詩(shī)案”讓人不禁感嘆：天才向來(lái)易被妒，鋒芒畢露泄天機。曾經(jīng)同道狼子心，子瞻禍從口中出。但東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng )作才情也像是被瓢潑春雨侵襲之下的嫩筍，反而瘋狂滋長(cháng)。在那遠離京都的密州，他只是抬頭遐思，而后沉吟之間，便寫(xiě)下了那首膾炙人口的《水調歌頭》。即使千年之后，我們不見(jiàn)斯人，卻仍然可以在這皎皎月光下想見(jiàn)其時(shí)其景。后來(lái)晚年的他身處嶺南蠻荒之地，卻依舊可以寫(xiě)詩(shī)道“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”，其人之大觀(guān)讓現時(shí)多少妄自菲薄之人自愧不如。
雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，卻讓他的人性更趨溫和敦厚，而非尖酸刻薄。今天的我們之所以喜歡蘇東坡，也是因為他飽受人生之苦而不尖刻的緣故。
起起伏伏的人生也造就了東坡身份的多元性，難怪林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的�！彼潜噪y改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好友人，是散文作家，是新派畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的'實(shí)驗者，是實(shí)踐的工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是政治上的堅持己見(jiàn)者。他還是詩(shī)人，是生性詼諧卻又會(huì )在月下漫步遐思萬(wàn)千的性情中人。
然而才學(xué)也好，樂(lè )觀(guān)也罷，最讓我感動(dòng)的是他的淳樸自然。他人生的第一次失意來(lái)自于王安石，結果人人皆知，這位曠世奇才要從光輝萬(wàn)丈的神壇上被驅至偏遠鄉壤，他被流放道了惠州。東坡完全可以從朝廷大員變?yōu)槠胀ㄞr夫，說(shuō)一點(diǎn)不在意是不可能的�？伤质悄菢拥靥┤蛔匀�，“他脫去衣袍、帽子、靴子，頭發(fā)用最廉價(jià)的發(fā)帶束起，躺在草地上盡情地享受大自然的恩澤�！弊诱爱斦娉嘧右�。
“他為了和朋友在船上相聚暢聊，竟回家央求妻子給他些酒”。讀到這一段我幾乎可以想象出蘇夫人搖著(zhù)頭微微發(fā)笑的模樣，她那才冠古今的丈夫現在就像是個(gè)小丈夫在向她撒嬌�！八麜�(huì )努力地學(xué)習種糧食、向有經(jīng)驗的農民討教，認真地種地�！彼褪且詾槊逼鋵�(shí)的農夫。東坡更愛(ài)研究東西，他研制過(guò)墨，后來(lái)聽(tīng)大兒子邁說(shuō)，他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著(zhù)了。最讓蘇東坡著(zhù)迷的還是煉丹術(shù)。在流放的閑云野鶴的生活中，蘇東坡還結識了很多道士和尚，這讓他產(chǎn)生了歸隱之思。但一切在皇帝駕崩，小皇帝即位，太后掌權后又有了變化。他脫去農夫的外衣，繼續他的使命。
他就這樣一直在路上，歸京又被貶，大起再大落，其中坎坷，不由分說(shuō)。顛沛流離，親友漸散，可東坡還是東坡，依舊是那個(gè)從四川眉山走出來(lái)豐神俊逸的少年，永遠年輕，永遠熱情澎湃。在臨死之前，他自題畫(huà)像道”問(wèn)汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州�！彼阉目嚯y作為一種歷練，他永遠是笑著(zhù)的蘇子瞻。
林語(yǔ)堂先生做結時(shí)說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的�！�
于是千秋萬(wàn)代，蘇東坡這個(gè)名字，注定要被永遠銘記了。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )7
今天，當提到蘇東坡時(shí)，幾乎所有人都知道他是宋代一位偉大的詩(shī)人和散文作家，唐宋八大家之一。然而他不僅詩(shī)作得好，同時(shí)也是一位杰出的書(shū)法家。但相比之下，蘇詩(shī)更為著(zhù)名。
蘇東坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖國元年。他在北宋最好的皇帝當政期間長(cháng)大，在一個(gè)心地善良但野心勃勃的'皇帝在為期間做官，在一個(gè)十八歲的呆子榮登王位之時(shí)遭受貶謫。所以讀《蘇東坡傳》同時(shí)也是在了解關(guān)于北宋盛衰的一部史詩(shī)。提到蘇東坡，就不得不提到一個(gè)和他有很大關(guān)系的人——王安石。眾所周知，王安石是當時(shí)很著(zhù)名的詩(shī)人，而且還是蘇東坡政治上的對頭。在當時(shí)的腐朽政治之下，王安石為了實(shí)施自己那套社會(huì )改革新法而不擇手段，將倡異議之人全予罷黜。然而廣事宣傳新政的結果卻是：在五谷豐登的年月，農民的生活卻苦不堪言，他們?yōu)榱硕惚芄俦淖窔⒉坏貌惶与x鄉里。然而蘇東坡只能為他們呼天求救，但是卻無(wú)法一施援手。由此可見(jiàn)，當時(shí)淳儒賢臣遭到迫害、小人當政的朝廷是多么可怕��！
蘇東坡之所以在歷史上有著(zhù)特殊的地位，是由于他對自己的主張原則始終堅定而不移；他詩(shī)文書(shū)畫(huà)上的卓絕之美。蘇東坡很巧妙地描寫(xiě)了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”。也許，用“能使讀者快樂(lè )”六字來(lái)評價(jià)蘇東坡的作品最恰當不過(guò)了。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )8
在孩提時(shí)候就知道蘇東坡，不過(guò)，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。
做為詩(shī)人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風(fēng)生；作為官吏，“持節云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛(ài)民如子；作為蘇軾，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。
他樂(lè )觀(guān)豁達，清逸曠遠。他讓語(yǔ)言和文筆中永遠沒(méi)有隔閡：他將至情融化為筆端流淌的華彩；他讓生命因為語(yǔ)言而奪目他用豁達凝練成筆上飄灑的旋律他讓宋氏筆調源遠流長(cháng)……——題記
一提到蘇東坡，人們的腦海中就會(huì )浮現出一個(gè)可親、可敬的小老頭，仿佛他就是自己身邊的長(cháng)輩一樣，《蘇東坡傳》讀后感。蘇東坡的詩(shī)詞有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無(wú)芳草”的達觀(guān)，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的千古絕唱。
他在文學(xué)方面的造詣，還有他的書(shū)法，他的畫(huà)作，在當時(shí)也是無(wú)人能比。就這么一個(gè)天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂(lè )。軾以他坦蕩的'胸懷，盡情的享受人生，不懼權貴；他敢于說(shuō)：“我做華堂上，不該麋鹿姿�！彼覍μ熳诱f(shuō)：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬(wàn)余虎狼散在民間，百姓何由安生？”
仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來(lái)，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門(mén)流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會(huì )用他的精神感動(dòng)世間萬(wàn)物，王安石的變法原本是好的，但它沒(méi)有將整個(gè)宋朝有一個(gè)轉變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會(huì )還給他一個(gè)光明的春天。
周?chē)皆u價(jià)蘇東坡說(shuō)：“讀所東坡豪邁奔放的詩(shī)詞文章，你簡(jiǎn)直想不到他有如此坎坷艱難的一生�！碧K東坡人格中那豁達樂(lè )觀(guān)的一面，他的詩(shī)文自然清新，奔放靈動(dòng)，豪放不羈。
同時(shí)他也把這種豪放之風(fēng)吹入了詞中，大大擴寬了詞的題材。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背后，是詩(shī)人廣袤千里的豁達胸襟。人生之中難免會(huì )有些風(fēng)風(fēng)雨雨，當他遇到暗礁時(shí)，早已用闊達的胸襟將其粉碎，好一個(gè)曠古奇才。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )9
今年國慶七天長(cháng)假，奉教師之命借來(lái)厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自我被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。
我敬仰蘇東坡，正因他無(wú)可比擬的才華。一說(shuō)起蘇東坡，就不能不提他前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的詩(shī)才。他的詩(shī)，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的`清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。透過(guò)東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽(tīng)到中國文化舒緩的脈動(dòng)。
我敬仰蘇東坡，正因他樂(lè )觀(guān)豁達的性格�！俺梢财湓�(shī)，敗也其詩(shī)”用在東坡身上再恰當可是了�！盀跖_詩(shī)案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原先與之為友的同事們也不會(huì )轉而排擠他，他也不會(huì )落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè )天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng )作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州，他寫(xiě)出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(cháng)盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫(xiě)照。
我敬仰蘇東坡，正因他的浩然之氣。當王安石變法過(guò)程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長(cháng)的武器--筆，寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)，其中包括他自我的政治哲學(xué)，也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神，都顯然可見(jiàn)。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚�！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)!
誠如林語(yǔ)堂所說(shuō)：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶�？墒撬艚o我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的歡樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩(shī)詞一樣永留千古!
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )10
我是懷著(zhù)與兩位天才對話(huà)的欣喜之情，來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華，自不必淺學(xué)評價(jià)了，至于腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。
給古人做的傳記，我以前也讀過(guò)幾本，然而大都工于學(xué)術(shù)，讀起來(lái)如同應對戴著(zhù)瓶底厚眼鏡的老學(xué)究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬?zhù)，叫做《王荊公傳》的，叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸于盡的沖動(dòng)。
和理解最遙遠的距離是仰慕，想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì )用一種介紹朋友的語(yǔ)氣，以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心境為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書(shū)里是見(jiàn)不到之乎者也一類(lèi)了。我們也應此得見(jiàn)一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn)，怕是前無(wú)古人的吧。
在靜寂的夜晚，我聆聽(tīng)著(zhù)蘇子的腳步聲，和他一齊走遍中國大半個(gè)中國，與他一道為這片土地上的農民疾呼。在蘇看來(lái)，貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方，他的.職責實(shí)在一分未減。他見(jiàn)不得大宋農民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達，卻不知這份曠達只用以應對他自我的苦難，對他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著(zhù)他的貶謫越傳越遠，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢者喉中鯁住的魚(yú)骨。于是一貶再貶、越貶越遠，便成了蘇人生的常態(tài)。你啊，滿(mǎn)肚子不合時(shí)宜。侍妾朝云竟是這樣聰慧，一語(yǔ)道破蘇的宿命。
但我想，這句玩笑話(huà)必是含淚說(shuō)的吧。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )11
我愿意稱(chēng)蘇東坡為中國歷史上頂受老百姓喜愛(ài)的人。他實(shí)實(shí)在在，平易近人，一舉一動(dòng)都讓百姓暖心。
他是文學(xué)家，是書(shū)法家，是士大夫，也是那個(gè)山野間迎著(zhù)雨走的農民。像一陣清風(fēng)，吹遍了華夏。這陣清風(fēng)曾吹度杭州。杭州，這如今如詩(shī)如畫(huà)的城市，在以前卻是洪水泛濫，災荒四起。西湖更是淤積嚴重，草漫湖面，嚴重影響了人民的生活用水。于是蘇東坡多次上奏朝廷，多方籌措治湖經(jīng)費，帶領(lǐng)軍民疏浚西湖，并親自設計，將清理出的污泥變廢為寶，修成了著(zhù)名的蘇堤。
為了避免類(lèi)似的情況再次發(fā)生，他還把西湖周邊的湖面劃分成各個(gè)區域，分給那些社會(huì )上的閑散人士種植菱角，既可以保持水面清潔，又可以增加稅收。這陣清風(fēng)曾吹度黃州。蘇東坡被貶黃州的'時(shí)候，仍持樂(lè )觀(guān)心態(tài)，創(chuàng )新了許多美食。他在此有著(zhù)名的《豬肉頌》打油詩(shī)：“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著(zhù)火，少著(zhù)水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管�！边@里的“慢著(zhù)火，少著(zhù)水，火候足時(shí)它自美”，就是著(zhù)名的東坡肉烹調法了。除了最著(zhù)名的東坡肉，他還發(fā)明了東坡魚(yú)、東坡豆腐、東坡羹、東坡餅、東坡蜜酒等等。這陣清風(fēng)開(kāi)辟了新的天地。他訓誡門(mén)人秦觀(guān)不要學(xué)柳永詞之軟媚風(fēng)氣，以“自是一家”。他首先在題材內容上打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情，舞筵歌場(chǎng)的“艷科”;豪放詞風(fēng)的創(chuàng )立也轉變了詞壇上的浮艷之風(fēng)，給詞注入了新的血液，帶來(lái)了新氣象，提高了詞的氣格。他《與鮮于子駿書(shū)》中寫(xiě)到：“近卻作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵!數日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀(guān)也�！薄靶垡暟俅�，自作一家，渾涵光芒�！彼@種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，這樣勇于創(chuàng )新的精神實(shí)在是很可愛(ài)，很令人佩服的。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。他早已化作了西湖的蘇堤，化作了中秋的圓月，化作了一個(gè)時(shí)代的清風(fēng)。他的創(chuàng )新精神也早已由那石碑上的刻紋，字帖上的印跡，穿越了千年。
我合上書(shū)，抬起頭，看見(jiàn)了深邃夜幕里傾瀉下一片如水的月光。懷子瞻。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )12
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個(gè)寫(xiě)詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會(huì )創(chuàng )作詩(shī)詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動(dòng)人的詩(shī)賦，而是他高尚的人格，一個(gè)品行敗壞的人是不會(huì )成為名人的。就像著(zhù)名的奸臣秦檜，寫(xiě)得一手好字，開(kāi)創(chuàng )了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛(ài)，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開(kāi)運鹽河雨中督義》一詞中就表現出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來(lái)改善人民的生活，有時(shí)由于被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時(shí)的他就會(huì )產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當時(shí)腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個(gè)重情多義的人，他結交了很多益友，也認識當時(shí)的很多名人。卓契就是起中的一個(gè)，他曾經(jīng)因為一個(gè)承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時(shí)從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風(fēng)餐露宿，來(lái)到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結交了這個(gè)叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇東坡寫(xiě)的《水調歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫(xiě)給他多年未見(jiàn)的弟弟的，這首詞便流傳的現在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現在他對自己妻子的感情忠實(shí)。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內為她種了三萬(wàn)棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫(xiě)了一首《江城子-記夢(mèng)》感動(dòng)了無(wú)數的世人。
蘇東坡還是一個(gè)樂(lè )觀(guān)之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無(wú)論到哪里，他都會(huì )發(fā)現那里的美好，對人生充滿(mǎn)信心。 蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點(diǎn)的人，作為一個(gè)現代人，我們需要學(xué)習他經(jīng)典的詩(shī)詞，更要學(xué)習他偉大的`人格和品行。 要我說(shuō)，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩(shī)詞方面有著(zhù)極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng )始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書(shū)法家，畫(huà)家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當官時(shí)與當時(shí)的宰相王安石的意見(jiàn)不合，被迫離開(kāi)了開(kāi)封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩(shī)案”悲觀(guān)押進(jìn)監獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見(jiàn)不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀(guān)念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩(shī)案”發(fā)生的時(shí)候，王安石甚至親自上書(shū)皇帝，營(yíng)救蘇東坡。后來(lái)，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話(huà)。有句話(huà)說(shuō)“古來(lái)兄弟相親相愛(ài)相知之樂(lè )，未見(jiàn)有過(guò)二蘇者”，著(zhù)名的《水調歌頭》，就是蘇東坡遠在他鄉的時(shí)候，懷念自己的弟弟和家人時(shí)寫(xiě)下的。蘇軾先后有三個(gè)妻子，王弗，王閏之和王朝云�！笆晟纼擅Ｃ�，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話(huà)凄涼�！边@首著(zhù)名的《江城子記夢(mèng)》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫(xiě)下的。據說(shuō)，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬(wàn)株松樹(shù)。嫁人就嫁蘇東坡，可見(jiàn)他是多么一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的好男人。 看完了《蘇東坡傳》，聽(tīng)完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個(gè)人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個(gè)曠世奇才，他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )13
《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著(zhù)的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫(xiě)得如此色彩鮮明、感情豐富。觀(guān)蘇東坡一生，無(wú)法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了�！奔词乖诒毁H至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫藥，京師國醫手里，死漢尤多�！币源藖�(lái)告知朋友不必擔憂(yōu)。
蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(cháng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫�！�，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達了深切情愛(ài)與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫(xiě)花，又似寫(xiě)人。
蘇東坡是剛直的'。盡管有過(guò)數次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫(xiě)詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱(chēng)為過(guò)得快樂(lè )呢？
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì )死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢？?jì)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )14
今人不見(jiàn)古時(shí)月
今月曾照古時(shí)人
望著(zhù)夜幕中的那輪月，深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影�？彰鞯脑鹿馊绶e水滿(mǎn)溢整個(gè)庭院，影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風(fēng)帶起，空氣中久久回響那空靈的詩(shī)。
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但愿人長(cháng)久
千里共嬋娟
這位月下的漫步者，正是蘇東坡。
最先知曉蘇東坡，是從他的詩(shī)、他的詞開(kāi)始的�！爸裢馓一ㄈ齼芍�，春江水暖鴨先知”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖；“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”，洋溢青春樂(lè )觀(guān)的精神；“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著(zhù)才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著(zhù)畫(huà)，隱著(zhù)情，有時(shí)天真，有時(shí)老練的史詩(shī)。
在《蘇東坡傳》中，林語(yǔ)堂的筆下，卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對邪惡，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。在他看來(lái)，榮華富貴，安寵榮辱不過(guò)是一己私欲，過(guò)眼云煙。他雖身在官場(chǎng)，心卻在田野。他的雙眼，關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦；他的目標，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí)，發(fā)現西湖中有一種水草，破壞了湖的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人�！闭媸呛靡粋�(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”��！人之初，性本善。即使是一個(gè)大奸大惡之人，也會(huì )有他善良的一面。但放眼現在，誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過(guò)是認為天下并非全都是惡人罷了。不過(guò)這也有無(wú)可奈何之處，現如今，我們無(wú)法辨認他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的.話(huà)，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災無(wú)難到公卿�！边@不免讓我有些許詫異，沒(méi)有望子成龍的期盼，沒(méi)有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何？細細一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔子也就越重。修身、齊家、治國、平天下，士人向來(lái)就多了一份責任，那兼濟天下，關(guān)護黎民的責任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中，卻并不精于自謀，應該說(shuō)他是放任不羈、風(fēng)光霽月的�！疤煜掠写笥抡�，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！边@句蘇軾的《留侯論》中的話(huà)，不也是他自身的寫(xiě)照嗎？這樣的他，是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
心似已灰之木
身如不系之舟
問(wèn)汝平生功業(yè)
黃州惠州儋州
這首蘇軾的絕命詩(shī)，寫(xiě)盡了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一葉孤舟般大起大落，雖飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，他的人性卻更趨溫厚，而無(wú)尖酸刻薄。我想，我無(wú)法走近這位偉人，卻也愿在這千年之后探尋他的足跡。
春去秋來(lái)，朝午暮夜時(shí)，彈指間，流年暗換，物轉星移，為之奈何。逝者如斯，惟余滄海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影，泛舟湖上，談笑風(fēng)生間，淡看宦海沉浮。
《蘇東坡傳》讀后心得體會(huì )15
誰(shuí)說(shuō)的和原話(huà)都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語(yǔ)堂一樣，他是能用英文寫(xiě)作的少數中國作家。此前我只讀過(guò)林語(yǔ)堂的一些文章，全本的書(shū)這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》�？戳饲把运麑μK東坡的喜愛(ài)，我就完全可以確信，這是一本一等的書(shū)，畢竟作者的全部熱情都在其中。
說(shuō)到大才子，唐，想到的第一個(gè)大多是李白；宋，想到的第一個(gè)大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個(gè)天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無(wú)不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。
人們心中，李白是學(xué)不來(lái)的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無(wú)可復制性，五千年，只出了一個(gè)李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個(gè)了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果說(shuō)李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。
李白那樣的.仙氣不能復制，東坡那樣的魅力同樣是無(wú)法復制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著(zhù)宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。
我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無(wú)法實(shí)現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒(méi)有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)別的肉，就買(mǎi)當地最便宜的豬肉，專(zhuān)心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。
讀完后對照林語(yǔ)堂的一些事跡，不免覺(jué)得兩個(gè)人有很多相通之處，我想林語(yǔ)堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵后人吧。
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